Predigten des Herrn – 13. Predigt – Matthäus 4:1-11
“Denkt euch schwach und unwürdig…”

Die Versuchung des Herrn… Bekämpfung schlechter Einflüsse

Geoffenbart an Gottfried Mayerhofer (21. Januar 1872)

Matthäus 4:1-11…
“Da ward Jesus vom Geist in die Wüste geführt, auf daß er von dem Teufel versucht würde. Und da er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, hungerte ihn. Und der Versucher trat zu ihm und sprach: ‘Bist du Gottes Sohn, so sprich, daß diese Steine Brot werden!’ Und er antwortete und sprach: ‘Es stehet geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht!’

Da führte ihn der Teufel mit sich in die heilige Stadt und stellte ihn auf die Zinne des Tempels und sprach zu ihm: ‘Bist du Gottes Sohn, so laß dich hinab; denn es steht geschrieben: Er wird seinen Engeln über dir Befehl tun, und sie werden dich auf den Händen tragen, auf daß du deinen Fuß nicht an einen Stein stoßest!’ Da sprach Jesus zu ihm: ‘Wiederum steht auch geschrieben: Du sollst Gott, deinen Herrn, nicht versuchen!’

Wiederum führte ihn der Teufel mit sich auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit und sprach zu ihm: ‘Das alles will ich dir geben, so du niederfällst und mich anbetest!’ Da sprach Jesus zu ihm: ‘Heb dich weg von mir, Satan; denn es steht geschrieben: Du sollst anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen!’ Da verließ ihn der Teufel; und siehe, da traten die Engel zu ihm und dienten ihm.”

So spricht der Herr…

1. Dieses Kapitel handelt von Meiner Versuchung durch Satan während Meines Erdenwandels. So, wie diese Versuchung durch Satan in den Evangelien Meiner Apostel niedergeschrieben ,ist, ist sie nicht wörtlich zu nehmen; denn es ist ganz natürlich, daß Satan Mich wohl kannte und in Jesus seinen Herrn sah. Deswegen wäre es auch keine Versuchung von seiner Seite gewesen, Mir anzubieten, Ich sollte aus Steinen Brot machen – da er wohl wußte, daß Ich ganz anderer Dinge mächtig war -, oder Mir anzuraten, Ich sollte Mich von den Zinnen des Tempels hinunterstürzen, und es würde Mir, wenn Ich Gottes Sohn wäre, kein Leid geschehen. Führte doch er Mich durch die Lüfte aus der Wüste bis auf diese Zinnen und wußte, daß Ich weder der Erde ganz angehöre, noch daß die Anziehungskraft dieses Planeten auf Mich eine Wirkung haben könne, wenn Ich nicht wolle.

2. Oder wenn er Mich auf einen Berg führte und Mir dort alles anbot, was Mein menschlich Auge von dort aus erblickte, so wußte Satan wohl, daß er seinem Herrn und Schöpfer nicht die winzigen Reiche eurer finsteren Erde oder gar die ganze Erde selbst anbieten konnte; denn er konnte Mein unermeßliches Schöpfungsreich so wie kein anderer Geist mit seinen geistigen Augen überschauen.

3. Ihr seht, daß die wörtliche Erklärung dieser Stellen – wie sie im Evangelium geschrieben sind – nicht die Erklärung sein kann, die den Worten zu entnehmen ist. Der Sinn dieser Versuchung, und was sie bedeutet, liegt tiefer und ganz wo anders! Denn diese Versuchungen, wie sie im Evangelium beschrieben sind, sind wohl für Menschen vielleicht solche, aber für den Gott und Schöpfer alles Endlichen – wenngleich in Menschengestalt – können sie nie und nimmer solche sein und werden.

4. Seht, wenn sich bei euch ein Student auf eine Prüfung vorbereitet, so schließt er sich gewöhnlich mehr als sonst in sein Kämmerlein ein und studiert da Tage und Nächte fort. Er entsagt deswegen manchen weltlichen Genüssen, entweder in Speise und Trank oder in sonstigen Unterhaltungen, damit in ersterem Falle der Magen nicht soviel Einfluß auf seinen Geist gewinne, und im zweiten Falle, damit nicht Unterhaltungen seinen Geist zerstreuen, während er gerade zum Studieren ihn gesammelt braucht.

5. Was jeder Mensch tut, der sich auf einen wichtigen Schritt in seinem Leben vorbereitet, das tat auch Ich!

6. Nachdem die Zeit gekommen war, in der Ich Mein Lehramt antreten mußte – nämlich als Mensch, in dessen Hülle Meine Göttlichkeit eingekleidet war -, mußte auch Ich Mich sammeln, mußte die Nahrungsmittel für den Körper auf das nötigste heruntersetzen, weil Mein Geist Geistiges und Ewiges schaffen wollte und von der Materie nicht beeinträchtigt werden durfte.

7. Mein irdischer Mensch fastete, während Mein geistiger im Übermaße aller Seligkeiten schwelgte, deren nur ein geistiges Wesen fähig ist, welches, mit Hintansetzung alles Großen und Mächtigen, sich den von ihm geschaffenen Wesen und Geistern aus Liebe opfern will.

8. An Mich traten in jenen Momenten alle Einflüsse menschlicher Leidenschaften heran. Nur dadurch, daß Ich ganz Mensch wurde und das Göttliche sich in Mein Innerstes zurückzog, konnte Ich Meinen Geistern das Beispiel geben, wie man siegen, wie man allen Anfechtungen widerstehen kann. Ich wollte mit dieser Probe allen als ewiges Beispiel vorangehen und ihnen begreiflich machen, daß derjenige, der Mein Kind werden will, es nur durch Besiegung der mächtigen schlechten Einflüsse werden kann.

9. Der Hunger war das erste, was Mich, als irdischen Menschen, belästigte. Der Sieg darüber steht in den Worten, die Ich dem Teufel auf sein erstes Anerbieten geantwortet habe, und die da lauten: “Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht!” Mit anderen Worten sagt dies: Wenn leibliches Gelüsten des Menschen Seele bestürmt, so soll er dieses Spruches gedenken, daß nämlich des Menschen geistiges, inneres Ich in erster Linie genährt, ja sogar auf Kosten des Leibes gepflegt und erzogen werden muß. Der Ausspruch, den Ich an den Teufel richtete, lautet für euch also: “Gedenket stets, daß ihr nicht zur Pflege eures Körpers, sondern zur Vervollkommnung eurer Seele geschaffen worden seid!”

10. Der zweite bildlich dargestellte Versuch des Teufels bestand darin, die göttliche Macht, die in Mir wohnte, zu versuchen. Dies heißt mit anderen Worten: Über Mich kam das Begehren, Mich mit Meinen göttlichen Eigenschaften zu brüsten.

11. Diese Versuchung gleicht derjenigen eines Menschen, der – mit größeren Fähigkeiten und Kenntnissen ausgerüstet, ja mit göttlicher Macht begabt, Dinge zu verrichten imstande ist, die anderen Menschen versagt sind, und ihnen deswegen wie Wunder erscheinen müssen. Wenn er solche Eigenschaften benützt, nicht um seinen Mitmenschen zu helfen oder des Gebers Herrlichkeit zu vergrößern, sondern diese Eigenschaften mißbraucht, um damit zu prunken.

12. Hierher gehört meine zweite Antwort an Satan: “Du sollst deinen Gott und Herrn nicht versuchen!” Das heißt: “Du sollst dich nicht dem Wahn hingeben, daß der Herr, wenngleich Er dir Macht verlieh, nicht auch imstande wäre, dir dieselbe zu nehmen, sobald du sie zu deinen und nicht zu Seinen Zwecken gebrauchen willst!” Ein solcher Wunsch ist Erhebung über die eigenen menschlichen Fähigkeiten, ist Mißbrauch eines göttlichen Geschenkes, der beim Gelingen nicht die Demut, sondern nur den Hochmut nähren würde. Satan versuchte Meine menschliche Eitelkeit zu wecken und glaubte, Ich würde aus dieser niederen Stellung, in der nach Meiner Ansicht nur allein das Gelingen Meines großen Planes lag, vielleicht heraustreten.

13. Der dritte Versuch war, Meine Herrschsucht zu wecken; denn im menschlichen Herzen liegen als Grundlage für alle anderen diese drei mächtigsten Leidenschaften: erstens der Hang zum leiblichen Wohlleben, zweitens der Wunsch, mehr als andere zu sein – d.h. eine soziale, glänzende Stellung innezuhaben, in der die Mittel zur Befriedigung der ersten Leidenschaft liegen -, und endlich drittens die Sucht, statt zu gehorchen herrschen zu können, statt der Letzte der Erste zu sein, der anderen Gesetze vorschreibt, während er sich selbst über alles Gesetz erhoben und sich von der Erfüllung auch nur des geringsten Gesetzes losgesagt hat.

14. Auf diesen dritten Versuch Satans erfolgte die Antwort an ihn: “Hebe dich weg, Satan; denn es steht geschrieben: Du sollst anbeten Gott deinen Herrn und Ihm allein dienen!” Das heißt mit anderen Worten: Hinweg mit dieser schmutzigen Leidenschaft des Herrschenwollens, die in ihrem Gefolge alle anderen Leidenschaften hat, wie Hochmut, Haß, Rache, Zorn und Vergeltung! Das Geistige im Menschen gebietet Demut, Liebe, Verzeihung und Bruderliebe. Das Geistige, dem Menschen von Gott in die Brust gelegt, verlangt von dir, du sollst abwärts, heruntersteigen, sollst der Kleinste werden, sollst allen andern dienen wollen, – wenn du einst über Großes gesetzt werden willst. Du sollst deine Wünsche, den anderen zu unterwerfen, gänzlich aufgeben. Du sollst gehorchen lernen, um einst befehlen zu können, aber nicht befehlen mit richterlichen Worten, sondern befehlen mit Liebe, mit Geduld und mit der Überzeugung, daß nur auf diesem Wege der Befehl nie hart erscheint und genau befolgt wird, – weil der Gehorchende ebenfalls einsieht, daß dies alles nur zu seinem Besten ist. So dient dann der Mensch seinem Gott und Herrn, wobei er, Meinem Beispiele nachfolgend, im Kleinsten, im Niedrigsten, die größten Resultate erreichen wird.

15. Wie also Ich selbst als Mensch einst alle menschlichen Leidenschaften durchkämpfen mußte, die Ich als Schöpfer absichtlich in eure Natur gelegt habe, ebenso müßt auch ihr, wollt ihr Mir nachfolgen, dasselbe tun. Den mächtigen Trieb des leiblichen Wohllebens müßt ihr bekämpfen, müßt alle diese Genüsse einem höheren Zwecke unterordnen, euch von Fesseln frei machen, die die Schwingen eurer Seele hemmen. Ihr müßt die Eitelkeit – als erste Lügnerin – von euch verbannen, da sie euch euer eigenes Bild schöner ausmalt, als es ist, und Triebe der schlechtesten Art mit klügelnder Weisheit entschuldigt, wodurch ihr dann oft glaubt, mehr und besser zu sein, a1s ihr wirklich seid, – was euch natürlich im Fortschritt hindern muß.

16. Traut euch keine Kräfte zu, die ihr nicht besitzt! Denkt euch schwach und unwürdig, um im Glanben und Vertrauen auf Mich zu erstarken, dann wird euch die dritte schlechte Eigenschaft, die Herrschsucht, nicht übermannen, nicht zu Sklaven eurer selbst machen! Es gibt nichts Schlechteres auf der Welt, als stets den Eigendünkel zu haben, etwas Besseres als andere zu sein, und stets das Bestreben zu haben, jedem Druck des Gehorsams auszuweichen und immer über die Schultern anderer emporzuklimmen, wo dann der eine bloß Herr ist und die andern Sklaven. Zum Herrschen über andere gehören ganz andere Eigenschaften als die, die jetzt auf eurer Erde nach Herrschaft über ihre Mitmenschen drängen! Um einen Maßstab zu haben, sehet nur Mich selbst an! Wie herrsche Ich? Herrsche Ich mit Gewalt? Herrsche Ich durch augenblickliche Bestrafung oder durch unerbittliches Richteramt über Gefallene und Verirrte? Herrsche Ich durch Zorn, Rache und Bestrafung? Gewiß nicht! So wie ihr Mich kennt, seht ihr, daß Ich nur durch und mit Meiner alles umfassenden Liebe herrsche, daß Verzeihung Mein erstes Prinzip ist, und daß Ich nicht den verfolge, der vielleicht ohne Verschulden fehlt, sondern ihm nachsichtig alle Mittel in den Weg schiebe, sich zu bessern.

17. Alles Schlechte, das sich in der Welt augenscheinlich als solches zeigt, ist nicht von Mir geschaffen worden, sondern ein Produkt des Mißbrauchs des freien Willens von seiten der Menschen. Sie als freie Wesen können tun, was sie wollen, müssen aber auch die Folgen davon nur sich selbst zuschreiben, – wie Ich in dem Wort über die Wahrheit sagte: Es gibt nur eine Wahrheit, und wer dagegen sündigt, muß die Folgen der Lüge fühlen!

18. So ist dieses Evangelium ein Beispiel, wie Ich als Mensch trotz Meiner großen Machtstellung die Leidenschaften kräftigst bekämpfte, um euch und allen Geistern zu zeigen, daß das Schlechte, wenn Ich es auch in der Welt zugelassen habe, doch nur zum Besten, zum Fortschritt dient.

19. Gott allein sollt ihr dienen; ihr dienet Ihm aber nur, wenn ihr die großen Liebesgesetze befolgt, die euch dazu antreiben sollen, euren Leib zu beherrschen und die schlechten seelischen Eigenschaften der Eitelkeit und Herrschsucht zu bekämpfen. Nur durch Verleugnung und Bekämpfung dieser starken Triebe eurer menschlichen Natur könnt ihr einst in Meinem Reiche begreifen, was es heißt, über vieles gesetzt zu werden, oder was der Spruch bedeutet: “Wer sich erniedrigt, der wird erhöht werden!”

20. Auch dort werdet ihr diese nämlichen Eigenschaften wiedertreffen, – die erste zwar nicht in materieller, doch aber in geistiger Hinsicht, d.h. als Begierde, alles wissen, alles begreifen zu wollen. Die anderen zwei Eigenschaften werden dort im Jenseits mächtiger als hier in euch hervortreten; denn dort ist das Bewußtsein einer Kraft noch größer als hier. Das seht ihr gerade an Luzifer und seinen Scharen, welche ebenfalls im Bewußtsein ihrer Kraft – das Gleichgewicht verloren, von der Demut in Übermut übergingen und dann wie Satan selbst sogar über Mich herrschen wollten.

21. Um dort das rechte Maß zu wissen, wie und wann man seine Kraft gebrauchen darf, um zu begreifen, wieviel der Kenntnis bei jeder Aufgabe notwendig sein wird, um zu wissen, daß man jenseits, wenngleich man über Großes gesetzt wird, doch dem niedrigsten Wesen in dessen Bereiche ein Diener sein soll, – dazu müssen diese Leidenschaften schon hier in diesem Prüfungsleben bekämpft und bezwungen werden, damit man auch in jenen Verhältnissen, mit größerer Macht betraut, ihr Herr sein kann.

22. Deswegen nehmt euch Meine Worte zu Herzen! Ihr wißt nicht die Hälfte eurer Mission, ihr kennt nicht zum dritten Teil eure eigene Natur und wißt ganz und gar nicht, warum sie so und nicht anders geschaffen ist. Eure Augen sind noch bedeutend mit dem Star behaftet. Das Licht Meiner Weisheit kann noch nicht bis zu eurem Innersten dringen, höchstens ein Funken der Liebe bewegt manchmal euer Herz und läßt euch fühlen, daß es noch etwas Höheres, Größeres gibt. Aber kaum daß dieser Lichtstrahl die innersten Kammern eures Herzens erleuchtet, so sind es diese drei Leidenschaften – Egoismus, Eitelkeit und Herrschsucht -, welche jene wieder verdunkeln. Sie raunen euch tausend Ausreden ins Ohr: “Ja, man kann sich aber doch von der Welt nicht ganz lossagen!?”, “Ja, man kann nicht so leben!”, “Ja, so ist die Welt einmal gemacht!” usw., – lauter Ausflüchte der Trägheit, weil ihr alle zwar Hörer Meiner Worte, aber keine Täter werden wollt!

23. Gerade jetzt, wo euch von Sonntag zu Sonntag Mein Evangelium erklärt wird, wie ihr es nie gehört, eben jetzt möchte Ich euch zum Nachdenken zwingen über Meine Darniederkunft, damit ihr ein wenig ihre Größe und Wichtigkeit erkennen und einsehen möchtet, was das heißen will: Gott, der Schöpfer der ganzen Unendlichkeit, stieg auf eure Erde herab, und zwar in die niedrigsten Verhältnisse, ließ sich durch euch verirrte und blinde Geschöpfe verfolgen und sogar leiblich kreuzigen! Er machte alle Phasen eures Lebens durch, bekämpfte die menschlichen Leidenschaften, um eben euch und allen Geistern als leuchtendes Beispiel für alle Zeiten voranzuleuchten. Er zeigte, daß, will man geistig Ihm gleichen, man auch das Geistige als Höchstes achten und ihm alles andere unterordnen muß, um so die mächtigsten Leidenschaften bekämpfend, einst würdig zu werden, auch anderen Geistern als Führer und Leiter zu dienen und in der Tat zu beweisen, daß der Mensch nicht allein von materieller, sondern vor allem von geistiger Speise lebt. Er zeigte, daß man Gott nicht in Seiner Gnade versuchen soll, daß man, Seine zwei Liebesgesetze befolgend, sich und andere dorthin führt, wohin Er, der Vater aller, euch schon längst haben wollte, das heißt: in Sein Reich als Seine würdigen Kinder. Amen.

<= Predigt / Sermon 12                                                           Predigt / Sermon 14 =>

The Lord’s Sermons – Sermon 13 – Matthew 4:1-11
“Look upon yourselves as weak and unworthy…”

The Temptation of the Lord… Conquering of evil Influences

Revealed to Gottfried Mayerhofer (January 21st, 1872)
spoken by Pascal

Matthew 4:1-11…
“Then was Jesus led up of the Spirit into the wilderness to be tempted of the devil. And when he had fasted forty days and forty night, he was afterward an hungred. And when the tempter came to him, he said, If thou be the Son of God, command that these stones be made bread. But he answered and said, It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God.

Then the devil taketh him up into the holy city and setteth him on a pinnacle of the temple, and saith unto him, If thou be the Son of God, cast thyself down: for it is written, He shall give his angels charge concerning thee: and in their hands they shall bear thee up, lest at any time thou dash thy foot against a stone. Jesus said unto him, It is written again, Thou shalt not tempt the Lord thy God.

Again, the devil taketh him up into an exeeding high mountain, and sheweth him all the kingdoms of the world, and the glory of them; and saith unto him, All these things will I give thee, if thou wilt fall down and worship me. Then saith Jesus unto him, Get thee hence, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Then the devil leaveth him, and, behold, angels came and ministered unto him.”

Thus says the Lord…

1. This chapter deals with My temptation through Satan when I walked on earth. The account of this temptation, as My disciples put it down in the Gospels, should not be taken literally for, naturally, Satan knew Me well and saw his Lord in Jesus. Therefore, it would not have been a temptation on his part to suggest that I turn stones into bread since he was well aware that I was capable of much more than that -, or to suggest that I cast Myself from the pinnacle of the temple saying that nothing would happen to Me if I were the Son of God. It was he who carried Me through the air from the desert to these pinnacles knowing that I did not fully belong to this earth and that the power of attraction of this planet could not affect Me if I did not wish it.

2. Also, when he led Me onto a high mountain offering Me all the kingdoms My human eyes could detect from there, he still knew only too well that he could not offer his Lord and Creator the insignificant kingdoms of your dark earth, not even the entire earth; for he was able – as no other spirit was -to survey My boundless creation with his spiritual eyes.

3. You can see that the literal interpretation of the passages, as they are given in the Gospel, cannot be the real explanation of these words. The meaning and significance of the temptation is quite different. These temptations – as described in the Gospel – may be temptations for men but never for the God and Creator of all finite things, even if He is in a human body.

4. In your world, if a student is preparing for an examination, he usually retires to a secluded place where he keeps on studying day and night. He renounces some worldly pleasures, be it food, drink or entertainment, so that – in the first case – his stomach may not gain too much influence over his mind or – in the other case – entertainment may not distract his mind which needs concentration during the studies.

5. That which every human being does who is preparing for an important step in his life, I did too.

6. When the time had come that I had to start My teaching ministry, namely, as a man in whose form My Deity was clad -I, too, had to concentrate, had to reduce the food for My body to an absolute minimum because My Spirit wanted to create spiritual and eternal things and did not wish to be impeded by matter.

7. My human being fasted whereas My spiritual being enjoyed an abundance of bliss, of which only a spiritual being is capable who is prepared to renounce all that is great and mighty within him and sacrifice himself out of love for the sake of the beings and spirits he has created.

8. In those moments all the human passions attacked Me. But only by becoming all man and by the Deity withdrawing into My innermost, was I able to set an example to My spirits of how to conquer and withstand all temptations. With this test I wanted to set an eternal example to all and make it clear to them that they could become My children only by conquering the mighty evil influences.

9. First it was hunger that assailed Me as a human being. That this was conquered is expressed in the words I spoke to Satan in response to his first offer: “Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God.” In other words: If fleshly desires attack a man’s soul, let him think of these words, namely, that above all man’s inner spiritual self has to be nourished, cared for and educated, even if it is at the cost of the body. What I said to Satan has this meaning for you: “Remember always that you have not been created to care for your body but to perfect your soul.”

10. Satan’s second metaphorically depicted attempt was to tempt the divine power within Me. In other words: A desire to boast with My divine atrributes came over Me.

11. This temptation may be likened to that when a person, gifted with great abilities and knowledge, even with divine powers and capable of accomplishing things that are denied to others and must appear to them like miracles, boasts with such abilities instead of using them for the benefit of his fellowmen or the greater glory of the Giver.

12. Here applies My second reply to Satan: “Thou shalt not tempt the Lord thy God!” This means: “Do not succumb to the delusion that the Lord, even if He did give you power, might not take it away from you again if you do not use it for His ends but only for your own!” It would be raising oneself above one’s own human abilities, misusing a divine gift the success of which would promote pride instead of humility. Satan tried to awaken My human conceit and thought I might raise Myself above this lowly station on which, in My opinion, depended the sucess of My great plan.

13. The third attempt was to arouse My lust for power. For these three mightest of passions are latent in the human heart as a basis for all the others: the propensity for a life full of pleasures for the body; the desire to excel others, that is, to hold a socially splendid position which provides the means for the satisfaction of the first passion; and, finally, the mania to be able to command instead of obey, to be the first, the one who lays down laws for others whilst he has raised himself above all laws and feels exempt from adhering to any of them.

14. The answer to this third attempt by Satan was: “Get thee hence, Satan; for it is written: Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve.” This means in other words: Away with this low passion of wanting to dominate others which includes all the other passions like arrogance, hate, vengefulness, anger and retaliation. The spiritual element within man, which was placed in his heart by God, requires you to step down, to become the most insignificant, to want to serve all the others, – if one day you would like to be set over great things. You must completely relinquish your desire to subject others. You shall learn to obey, so that one day you may be able to command, but not command with word of judgment, but with love and patience. Only in this way will your command never appear harsh and will be strictly followed, because the one who obeys you realizes that all this is only for his best. Thus man serves his God and Lord and, following My example, he will achieve the best results in the smallest and most insignificant things.

15. Just as I, as a man, once had to fight My way through all the human passions which I, as the Creator, intentionally put into the human nature, you have to do the same if you want to follow Me. You have to fight the migthy urge for good living, subordinate all these pleasures to a higher goal freeing yourselves from the shackles that impede the flight of your soul. You must ban conceit, – the foremost liar, since it depicts a nicer picture of yourselves than is true and excuses bents of the worst kind with sophisticated shrewdness. As a result, you often imagine yourselves more important and better than you actually are which, naturally, must hinder your progress.

16. Do not give yourselves credit for powers you do not possess. Look upon yourselves as weak and unworthy, so that you may be strengthened in your faith and trust in Me; then the third bad passion, the lust for power, will not take hold of you and render you slaves of yourselves. There is nothing worse in the world than to have this conceited notion that you are better than others, and to be inclined to dodge any pressure of obedience, always climbing over the shoulders of others to where only the one is the master and all the others slaves. For, to command others quite different qualities are needed than are possessed by those who at the present time on your earth seek to govern their fellowmen. Look at Me! How do I govern? Is it through force, or through prompt punishment or relentless judgment of the fallen and erring? Do I govern through anger, revenge and punishment? Certainly not! As you know Me, you san see that I govern only with the help of My all-embracing love, that forgiveness is My first principle and that I do not persecute the one who may err without his fault, but indulgently put all the means in his path for his betterment.

17. All the evil, evident as such in the world, was not created by Me, but it is a product of men’s misuse of their free will. As free beings they can do what they wish, but they alone are responsible for the consequences. As I have said before: There ist but one truth, and he who sins against it has to experience the consequences of falsehood.

18. Thus this Gospel shows how I, as a man, notwithstanding My position of might, fought forcefully against the passions in order to demonstrate to you and all the spirits that the evil, which I suffer to be in the world, serves after all a good purpose – the soul’s progress.

19. You shall serve God alone, and this you do only when you follow the great commandments of love which prompt you to control your flesh and fight against the evil mental traits of vanity and lust for power. Only through self-denial and resistance to these strong urges in your human nature will you one day, in My Kingdom, comprehend what it means to be set over great things or, what the phrase signifies: “He who humbles himself shall be exalted!”

20. You will come upon the same traits also in the beyond. The first – although not in a material but in a spiritual sense, that is, as a desire to know and comprehend everything. The other two will in the beyond be more prominent in you than here on earth. This you can see where Lucifer and his followers are concerned who, conscious of their power, lost their equilibrium, proceeded from meekness to presumption and then, as did Satan, wanted to dominate even Me.

21. In order to know the right measure of how and when one is allowed to use his power, in order to understand how much knowledge will be needed for a particular task and to realize that, even if one is set over great things in the beyond, one is still meant to be a servant also to the lowest being, these passions must be fought and conquered already in this trial life here, so that one will be able to control them in the other world when entrusted with greater powers.

22. For this reason, do heed My words! You do not even know half your mission, you know less than a third about your nature and have no idea whatsoever why it has been made as it is and not different. Your eyes still suffer from cataract and the light of My wisdom is still unable to penetrate to your inner being. At most, a spark of love sometimes moves your heart and makes you suspect that there is still something higher and greater. But the moment this ray of light has illuminated the innermost ventricles of your heart, these three passions-selfishness, vanity and lust for power darken them once more. They whisper a thousand excuses into your ear: “Yes, but one cannot completely withdraw from the world!”, “One cannot live like that!”, “Well, that is how the world has been made!”, and so on. All just excuses of indolence because all of you, although you are hearers of My Word, do not want to become doers.

23. Now in particular, when from one Sunday to the next My Gospel is explained to you as you have never before heard it explained, now I want to make you ponder on My coming to your earth, so that you may recognize – at least to a degree -its great significance and understand what it means: God, the Creator of all infinity, descended to your earth in the lowliest circumstances and suffered you, erring and blind created beings, to persecute, even crucify Him. He went through all the phases of your life and fought against the human passions in order to give a shining example to you and all the spirits for all times. He showed that if a person wants to be spiritually like Him he must respect the spiritual as the most important thing and subordinate everything else to it. Then, fighting against the most powerful passions, one can become worthy of serving also other spirits as a leader and helper, proving through one’s actions that man does not live only by material, but above all by spiritual food. He showed that God should not be tempted in His grace and that, following His two commandments of love, one could lead himself and others to where He, the Father, has long wanted to have you, that is, to His Kingdom as His worthy children. Amen.

<= Predigt / Sermon 12                                                           Predigt / Sermon 14 =>

<= indietro

Predica 13 del Signore Gesù… La tentazione del Signore

Rivelazioni ricevute tramite la Parola interiore da Gottfried Mayerhofer

Nella prima domenica di Quaresima
( Quaresima )

Matteo 4, 1-11: «Allora Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto, affinché fosse tentato dal demonio. E poiché aveva digiunato quaranta giorni e quaranta notti, ebbe fame. E il tentatore gli si accostò e disse: “Se tu sei figlio di Dio, allora ordina che queste pietre diventino pane”. Ed egli rispose e disse: “Sta scritto: non di solo pane vive l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio”. Allora il demonio lo portò con sé nella città santa e lo mise sul pinnacolo del tempio e gli disse: “Se sei figlio di Dio, allora gettati giù, infatti, sta scritto: Egli darà ordini ai suoi angeli a tuo riguardo, ed essi ti porteranno sulle loro mani, affinché il tuo piede non abbia a urtare contro un sasso”. Allora Gesù gli rispose: “Di nuovo sta anche scritto: non devi tentare il Signore Dio tuo”. Di nuovo il demonio lo portò con sé sopra un monte molto alto e gli mostrò tutti i regni del mondo e la loro magnificenza e gli disse: “Voglio dare a te tutto questo se ti prostri e mi adori”. Allora Gesù gli rispose: “Vattene da me Satana! Sta, infatti, scritto: tu devi adorare Iddio il Signore tuo e lui solo servire”. Allora il demonio lo lasciò, ed ecco gli angeli vennero a lui e lo servirono.»

(Il 21 gennaio 1872)

1. Questo capitolo tratta della Mia tentazione per mezzo di Satana, durante il Mio cammino terreno. Questa tentazione, così com’è descritta nei Vangeli dei Miei apostoli, non va intesa alla lettera; è del tutto naturale, infatti, che Satana Mi conoscesse bene e vedesse in Gesù il suo Signore[1]. Per questa ragione non ci sarebbe stata nessuna tentazione da parte sua, nel proporMi di fare dalle pietre il pane, poiché egli sapeva bene che Io ero potente in ben altre cose, oppure di consigliarMi di gettarMi giù dai pinnacoli del tempio, giacché, se fossi stato Figlio di Dio, non Mi sarebbe accaduto nessun danno. Fu lui che Mi condusse attraverso l’aria, dal deserto, fin su quei pinnacoli, e sapeva che Io non appartenevo completamente alla Terra, né che la forza di attrazione di questo pianeta avrebbe potuto avere un effetto su di Me, se Io non lo avessi voluto.

2. Oppure quando Mi portò su un monte e lì Mi offrì tutto ciò che il Mio occhio umano potesse scorgere da quel punto, Satana sapeva benissimo che al suo Signore e Creatore non poteva offrire i piccolissimi regni della vostra Terra tenebrosa, o addirittura l’intera Terra stessa; infatti, egli poteva, come nessun altro spirito, abbracciare con i suoi occhi spirituali il Mio incommensurabile Regno della Creazione.

3. Voi vedete che, la spiegazione letterale, in pratica ricavata dalle parole, di questi passi – così come sono scritti nei Vangeli – non può essere l’unica. Il senso di questa tentazione, e cosa essa significhi, è ben più profondo, e va ricercato altrove! Queste tentazioni, infatti, come sono descritte nel Vangelo, sono forse tali per gli uomini, ma per l’Iddio e Creatore di tutto il passeggero – sebbene in veste umana – non potevano mai essere, né divenir tali.

4. Vedete, quando da voi uno studente si prepara per un esame, generalmente si chiude ancor più del solito nella sua cameretta, e studia giorno e notte. Per questa ragione egli rinuncia a parecchi piaceri mondani, in cibo o in bevande, oppure in altri divertimenti, affinché, nel primo caso, lo stomaco non abbia troppa influenza sul suo spirito e, nel secondo caso, affinché i divertimenti non lo distraggano, avendo egli bisogno di raccoglimento, proprio per studiare.

5. Ciò che fa ogni uomo che si prepara a un passo importante nella propria vita, lo feci anch’Io!

6. Quando giunse il tempo in cui Io dovetti intraprendere la Mia missione di insegnamento – ossia come uomo, del cui involucro era rivestita la Mia Divinità, – anch’Io dovetti raccoglierMi, dovetti ridurre all’indispensabile l’alimentazione del corpo, poiché il Mio Spirito voleva creare cose spirituali ed eterne, e non poteva essere pregiudicato dalla materia.

7. Il Mio essere umano terreno digiunava, mentre il Mio essere spirituale si deliziava negli eccessi di tutte le beatitudini, di cui solo un essere spirituale è capace, posponendo tutta la Sua grandezza e potenza e, per Amore, volendo sacrificarsi per gli esseri e per gli spiriti da Lui creati.

8. In quei momenti si presentarono a Me tutti gli influssi delle passioni umane. Solo perché Io divenni completamente uomo, e il Divino si ritirò nel Mio interiore, fui in grado di dare l’esempio ai Miei spiriti, su come si può vincere, e resistere a tutti gli attacchi. Con questa prova Io volli dare l’eterno esempio, e render loro comprensibile che, chi vuol divenire figlio Mio, potrà realizzare ciò, solo con la vittoria sui potenti influssi maligni.

9. La fame, fu la prima che Mi tormentò, come essere umano. La vittoria su di essa sta nelle parole che Io replicai al demone alla sua prima offerta, ed esse suonano: «Non di solo pane vive l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio!». In altre parole, significa questo: quando gli appetiti fisici tormentano l’anima dell’uomo, allora egli deve ricordarsi di questa massima, ossia, che per primo, va nutrito il suo spirituale, l’io interiore, anzi perfino curato ed educato a spese del corpo. La massima che Io indirizzai al demone, suona per voi così: “Ricordate sempre che voi non siete stati creati per curare il vostro corpo, bensì per perfezionare la vostra anima!”.

10. La seconda tentazione del demonio, rappresentata simbolicamente, consistette nel mettere alla prova la Potenza Divina che dimorava in Me. Questo significa in altre parole: venne su di Me il desiderio di vantarMi delle Mie caratteristiche divine.

11. Questa tentazione somiglia a quella di un uomo che, dotato di maggiori capacità e conoscenze, anzi di poteri divini, è in grado di compiere cose che sono precluse ad altri uomini, e perciò a loro devono apparire come miracoli, quando egli utilizza tali caratteristiche non per soccorrere i suoi simili né per accrescere la Gloria del Donatore, ma abusandone e facendone sfoggio.

12. A questo punto giunge la Mia seconda risposta a Satana: «Tu non devi tentare il tuo Dio e Signore!». Questo significa: tu non devi abbandonarti all’illusione che il Signore, anche se ti ha conferito poteri, non sarebbe anche in grado di toglierteli, non appena tu li volessi impiegare per i tuoi e non per i Suoi scopi! Un tale desiderio è elevazione delle proprie caratteristiche umane, è abuso di un dono divino che, se avesse successo, non nutrirebbe l’umiltà, ma solo l’orgoglio. Satana cercò così di risvegliare la Mia vanità umana, e credette che Io sarei forse uscito da quelle basse condizioni, nelle quali solamente, secondo le Mie vedute, stava la riuscita del Mio grande Piano.

13. Il terzo tentativo consisteva nel destare in Me l’ambizione; nel cuore umano, infatti, si trovano queste tre potentissime passioni come fondamento di tutte le altre: in primo luogo, la tendenza ai piaceri del corpo; in secondo luogo, il desiderio di essere più degli altri, – ossia, di occupare una posizione sociale di prestigio, nella quale trovare i mezzi per soddisfare la prima passione, – e infine, in terzo luogo, il desiderio morboso di voler dominare invece di ubbidire, di essere il primo anziché l’ultimo, di prescrivere leggi agli altri, innalzando se stesso al di sopra di tutte le leggi, e disimpegnarsi dall’adempimento anche solo della più piccola legge.

14. A questa terza tentazione di Satana seguì a lui la risposta: «Vattene, Satana; poiché sta scritto: tu devi adorare Iddio il tuo Signore e servire Lui solamente!». Questo, in altre parole, significa: via, con quest’immonda passione del dominio che al suo seguito ha tutte le altre passioni, come orgoglio, odio, vendetta, ira e rappresaglia! Lo spirito, posto da Dio nel petto dell’uomo, domanda umiltà, amore fraterno e perdono. Tu non devi innalzarti sopra gli altri, anzi, come uno tra i più piccoli, devi servire gli altri, – se vorrai un giorno essere preposto a grandi cose. Tu devi rinunciare completamente al tuo desiderio di sottomettere gli altri. Tu devi imparare a ubbidire, per poter un giorno comandare; non però con parole di sentenza, ma comandare con amore, con pazienza e convincimento, poiché solo in questo modo il comando mai apparirà duro, e sarà eseguito precisamente, – perché chi ubbidisce comprende altrettanto che tutto questo è solo per il suo bene. Così l’uomo serve poi il suo Dio e Signore, in tal modo egli, seguendo il Mio esempio, raggiungerà nelle cose più piccole, più infime, i più grandi risultati.

15. Così, come Io stesso, quale Uomo, dovetti un giorno combattere fino all’ultimo tutte le passioni umane che, come Creatore, posi espressamente nella vostra natura, altrettanto dovete fare voi, se volete seguirMi. Dovete combattere il potente impulso dei piaceri del corpo; dovete subordinare tutti questi piaceri a uno scopo superiore; dovete liberarvi dalle catene che frenano le ali della vostra anima; dovete bandire la vanità – quale prima mentitrice – perché essa vi dipinge la vostra immagine, più bella di quanto non sia, e con sofisticata sapienza, giustifica impulsi della specie peggiore, ragion per cui spesso credete di essere di più, e migliori di quanto non siate veramente, – cosa che naturalmente v’impedisce di progredire.

16. Non confidate in forze che non possedete! Pensatevi deboli e indegni, per fortificarvi nella fede e nella fiducia in Me, allora la terza cattiva qualità, l’ambizione, non potrà sopraffarvi, non potrà rendervi schiavi di voi stessi! Non c’è nulla di peggio al mondo che aver sempre la presunzione di essere qualcosa di meglio degli altri, aver sempre l’intento di sfuggire a qualsiasi pressione dell’ubbidienza e guardare gli altri dall’alto in basso, dove uno solo è il padrone, e gli altri, schiavi. Per comandare sugli altri occorrono ben altre caratteristiche che quelle possedute da coloro che ora sulla vostra Terra premono per dominare sui loro simili! Per avere una norma, guardate solo Me! Come governo Io? Governo Io con la forza? Governo Io con punizione immediata, oppure con giudizio inesorabile sui caduti e traviati? Governo Io con ira, vendetta e punizione? Certamente no! Così come voi Mi conoscete, vedete che governo solo attraverso, e con il Mio Amore tutto abbracciante, che il perdono è il Mio primo principio, e che non perseguito chi sbaglia forse senza averne colpa, ma, indulgente, sulla via gli metto tutti i mezzi per migliorarsi.

17. Tutto il male che si mostra evidente come tale nel mondo, non è stato creato da Me, ma è un prodotto dell’abuso del libero arbitrio da parte degli uomini. Essi, quali esseri liberi, possono fare ciò che vogliono, e devono ascrivere solo a se stessi le conseguenze di questo, – come Io dissi nella Parola sulla verità: “Esiste una sola verità! E chi pecca contro di essa, deve subire le conseguenze della menzogna!”.

18. Così questo Vangelo è un esempio di come Io, quale Uomo, nonostante il Mio grande potere, dovetti combattere con forza contro le passioni, per mostrare a voi e a tutti gli spiriti che il male, anche se nel mondo è tollerato da Me, certo serve solo per il bene e per l’avanzamento.

19. Voi dovete servire solo Dio; ma Lo servirete solo se osserverete le grandi leggi dell’Amore, le quali dovranno spronarvi a dominare il vostro corpo e a combattere le cattive caratteristiche della vostra anima: la vanità e l’ambizione! Solo con la rinuncia e con la lotta contro questi potenti impulsi della vostra natura umana potrete comprendere un giorno cosa significhi, nel Mio Regno, essere preposti a molte cose, oppure cosa significhi la massima: “Chi si umilia, sarà innalzato!”.

20. Anche lì ritroverete queste stesse caratteristiche; la prima certamente non sotto l’aspetto materiale, ma spirituale, ossia come brama di voler sapere, di comprendere tutto. Le altre due caratteristiche si manifesteranno in voi nell’Aldilà, più potenti che qui; là, infatti, la consapevolezza di possedere una forza è ancora più grande che qui. Lo potete vedete proprio in Lucifero, e nelle sue schiere, le quali – proprio nella consapevolezza della loro forza – persero l’equilibrio, passarono dall’umiltà all’orgoglio, e poi, come Satana stesso, vollero perfino imperare su di Me.

21. Nell’aldilà, per conoscere la giusta misura, sapere come e quando si deve impiegare la propria forza, e comprendere quanta cognizione sarà necessaria in ogni compito, pur se si è preposti a grandi cose, si deve essere servitori dell’essere più basso nella sua sfera, e a tale scopo le passioni devono essere combattute e sconfitte già qui, in questa vita di prova, in modo da poterne essere padroni anche in quelle condizioni, quando ci si troverà forniti di maggiore potenza.

22. Perciò prendetevi a cuore le Mie parole! Voi non conoscete neanche la metà della vostra missione, non conoscete neanche la terza parte della vostra natura e non sapete per nulla perché essa è stata creata così e non diversamente. I vostri occhi sono considerevolmente ancora affetti da cataratte. La Luce della Mia Sapienza non può ancora penetrare fin nel vostro interiore, al massimo una scintilla d’Amore talvolta agita il vostro cuore, e vi fa sentire che c’è ancora qualcosa di più elevato, di più grande. Non appena però questo raggio di luce illumina le camere più profonde del vostro cuore, allora sono queste tre passioni: egoismo, vanità e ambizione, che le oscurano di nuovo. Esse vi sussurrano all’orecchio mille scuse: “Sì, però non si può rinunciare completamente al mondo!”, – “Sì, non si può vivere così!”, – “Sì, così è fatto il mondo!” ecc. – tutte scuse della pigrizia, perché voi tutti certamente ascoltate le Mie parole, ma non volete metterle in pratica!

23. Proprio adesso, in cui di domenica in domenica vi viene spiegato il Mio Vangelo come mai lo avete sentito, proprio adesso Io vorrei indurvi a riflettere sulla Mia Venuta, affinché possiate riconoscere e comprendere un po’ la sua grandezza e la sua importanza, il che vuol significare: Dio, il Creatore dell’intera infinità, scese sulla vostra Terra, e precisamente nelle condizioni più umili. Si lasciò perseguitare e perfino crocifiggere fisicamente da voi, creature smarrite e cieche! Egli attraversò tutte le fasi della vostra vita, combatté le passioni umane per precedere voi e tutti gli spiriti, come luminoso esempio per tutti i tempi. Egli dimostrò che, se si vuole somigliare a Lui spiritualmente, si deve anche rispettare lo spirito come somma cosa, e subordinare a lui tutto il resto; e così, combattendo le più potenti passioni, divenire un giorno degni di servire anche altri spiriti, come guida e capo, e dimostrare, nei fatti, che l’uomo non vive solo del cibo materiale, ma soprattutto di quello spirituale. Egli dimostrò che non si deve tentare Dio nella Sua grazia e che, seguendo le Sue due leggi dell’Amore, si conduce se stessi e gli altri là dove Egli, il Padre di tutti, già vi voleva da lungo tempo, ossia: nel Suo Regno, quali Suoi degni figli. – Amen!

[1] Per una più profonda comprensione sulle tentazioni di Gesù nel deserto, vedi il libro n.7 di Max Seltman oppure il cap.134 del vol.9 del G.V.G. di J.Lorber

<= Predica 12                                                                           Predica 14 =>

Copia da http://www.legamedelcielo.it/mayerhofer/prediche/predica_13.htm
4. August 2016 – hes – jesus-comes.com

<= indietro

主的布道–布道13 –馬太福音
4：1-11“看自找的軟弱和不值得……”
誘惑…征服邪氣的影響

透露，戈特弗里德Mayerhofer（1872年1月21日）

由Pascal 說

馬修 4：1 -11

……“當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。而當他禁食四十天四十夜，後來就餓了。那試探來到他的面前，說，如果你是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成麵包。但他回答說，聖經寫，人活著不是單靠食物，而是每一個出自上帝的口碑。

魔鬼就帶他進了聖城，挑唆他在殿頂上，對他說，你若是神的兒子，跳下去。因為經上記著，神要把他的使者關於你：在他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說，經上寫，不可試探主你的神。

再次，魔鬼就帶他到極高山和傳揚他的世界上所有的王國，和他們的榮耀;並且對他說，所有的這些東西我都要給你，你若俯伏拜我。於是耶穌說，去吧，撒旦：因為經上記著說，當拜主你的神，只要事奉神。於是魔鬼離了他，看，有天使來伺候他。“

主…這樣說

1.通過撒旦誘惑我，當我在地球上行走本章涉及。這種誘惑的紀錄，作為我的弟子們愛不釋手的福音書，不應該按字面意思理解，自然，撒但知道我很好，看到他的主耶穌。因此，它不會在他的部分誘惑，建議我把石頭變成麵包，因為他清楚地知道，我的能力的遠不止這些- ，或表明我投我自己從寺廟的巔峰說如果我是上帝的兒子，沒有什麼會發生在我身上。他帶我穿過空氣從沙漠到這些尖塔的知道，我沒有完全屬於這個地球和這個星球的引力的力量會影響我，如果我不希望它。

2.此外，當他領著我到山高，提供我的一切我的人眼睛可以從那裡看到的王國，他非常清楚他不能提供你的黑暗地球給他的主和Creator微不足道的王國，甚至不是整個地球;因為他能-因為沒有其他精神-可 用 他的精神的眼睛審視我的無限創作。

3.您可以看到通文學的字面解釋，因為他們在給定的福音，也不能真正解釋這些詞。誘惑的含義和意義是完全不同的。這些誘惑-在福音描述的-可能是對男人的誘惑，但從來沒有所為所有限的萬物的神和創造者，即使他在一個人的身體。

4.在你的世界裡，如果一個學生正在準備考試，他通常退到他不斷學習晝夜僻靜的地方。他放棄一些世俗的快樂，無論是食品，飲料或娛樂，這樣-第一種情況-他的胃可不會獲得太大的影響了他的頭腦或者-在其他情況下-娛樂可能不會分散他的腦海這期間需要集中研究的。

5.這裡每個人做他生命中的重要一步準備，我確實做了。

6.當時間到了，我不得不開始我的教學，即，我的神被包作一個男人在其形成，我必須集中，不得不減少食物降到最低對我的身體，因為我的靈想創造精神和永恆的東西，不希望受到此事阻礙。

7.我的人的禁食，而我的精神是享受豐富的祝福，其中只有精神能夠願意放棄一切是偉大的，他強大自我犧牲出於愛心，為眾生著想，他的精神創造。

8.在那些時刻，對人感情，攻擊我。但是，只有通過成為所有人類和神性上退回到我的最裡面，是我的一個例子設置為我如何征服和承受所有誘惑的精神。有了這個測試，我想成為一個永恆的例子設置為所有的人，並明確向他們表示，他們可能會成為我的孩子們只有通過征服強大的邪惡。

9.首先，是飢餓襲擊我作為一個人。這是征服了我跟撒旦回應他的第一次的對話：“人活著不是單靠食物，而是靠出了神口的話。”換句話：如果肉體的慾望攻擊人的靈魂，讓他覺得這些話，即，上述所有的人的內在精神的自我必須得到滋養，照顧和教育，即使是在身體的費用。我對撒但說有這個意思：“永遠記住，你沒有被創建來照顧你的身體，但以完善自己的靈魂。”

10撒旦的第二比喻描繪試探在我的神力。換句話說：與我的神聖的吹噓的渴望征服了我。

11.這種企圖可以比作是一個人的時候，以極大的能力和知識，即有神通，能夠完成別人不了的，必須顯示他們喜歡的東西奇蹟的天才，這樣的能力，擁有使用它們，不是為他的同胞的利益或賜予的更大的輝煌。

12.這裡適用我的第二個回答撒旦：“不可試探主你的神！”這意味著：“不要屈從妄想於主，即使他給你的權力，可能不會把它再次遠離你，如果你不使用為他的目的，但只為你自己！“這將是提高自己上面一個人的能力，濫用神聖的禮物，會促進驕傲而不是謙卑的成功。撒旦試圖喚醒我的人的驕傲，我想我可能會提高自己這個卑微站上，在我看來，依靠我的偉大計劃的成功。

13.第三次嘗試是要引起我的權力欲。對於這三個特為激情是人的心臟潛伏一樣對所有其他的基礎：傾向的生活充滿樂趣的身體;慾望高舉他人，即，用保持社會燦爛位置其提供的用於熱情滿意裝置第一的愛;並且，最後，躁狂症要能命令，而不是服從，是第一的愛，天給別人奠定了法律，同時他也提出了自己最重要的法律和感覺附著到其中的任何豁免的一個。

14.回答撒旦第三次嘗試：“去吧，撒旦;因為經上記著：當拜主你的神，他只是要事奉“這意味著，換句話說：除掉這個低的想支配別人，其中包括所有其他的激情一樣傲慢，恨，報復的激情，憤怒。男人，這是擺在他的心臟上帝內在的精神要素，需要你下來，成為最微不足道的，希望為所有的人， -如果有一天你，設置了偉大的事情。你必須完全放棄你的願望，成就他人的。您應該學會服從，以至於有一天你可以指揮，但不是命令隨著判定詞，而是愛心和耐心。只有這樣，你將永遠不會命令出現惡劣的，將被嚴格遵守，因為誰服從你的人意識到，這一切僅僅是對他最好的。因此，人為他的神上帝服務，並且，跟隨我的例子，他將實現在最小，最微不足道的事情得最好的結果。

15.正如我，作為一個男人，曾經打過所有這一切人的性情，我，創造者，故意放進性情在人的心，你必須做同樣的，如果你想跟著我。你必須為良好的生活，下屬所有這些快樂的大 的 衝動爭取更高的目標，從妨礙你的靈魂的飛行束縛🀄釋放自己。你必須禁止自負， -最重要的不撒謊，因為撒謊描述自己比真實的一個更好的圖片，用最壞的精明和藉口。其結果是，你經常想像自己更重要，比你實際是哪個，當然，這必須阻礙你進步。

16.不要給自己的信用為您所不具備的力量。你要看自己是軟弱和不值得，這樣你可能得到加強在你的信仰和對我的信任的信仰; 那麼第三個壞激情，權力欲，不會抓住你和渲染你們成自己的奴隸。沒有什麼比這更糟糕的世界，不是有這個自負的概念，而是你比別人更好，並且傾向於躲閃服從任何壓力，總是攀越別人的肩膀上去，對其中只有一個是主，所有的人是奴隸。因為，指揮其他人需要完全不同的特質，需要目前尋求那些被附身的在你的地球上管理他們的同胞。看著我！我該如何治？是通過武力，或通過及時懲罰或無情的判決下降犯錯誤的？難道我通過憤怒，報復和懲罰治？當然不是！正如你了解我，你看到我支配只有我的無所不包的愛的幫助，寬恕是我的第一個原則，我不迫害可能沒有他的錯的人，對犯錯誤的人，寬容地把所有的手段改路徑為善他。

17.所有邪惡的，在這個世界上，不是由我創建的，但它是人的自由意志的誤用的產品。作為自由的生靈，他們可以做他們想要做的事，但他們是獨自負責後果。正如我以前說過的：有一個事實，他反對它的罪要經歷虛假的後果。

18.因此，這本福音書展示了如何我，作為一個男人，儘管我的強權地位，強行以證明你和所有的靈魂，邪惡, 我受磨練在世界上爭取對激情，畢竟服務一個良好的目的-靈魂的進步

19.你要獨自侍奉上帝，這你當你跟著愛你控制你的肉體和反對虛榮和權力欲的邪惡心理的基本特徵打它提示的偉大誡命只能做。只有通過自我否定和耐在您的人性將你的一天，在我的王國，理解這些強烈的衝動意味著什麼要設置過大的事，或者什麼短語表示：“誰謙卑自己應高舉！

“20.你也會臨到同樣的式探特質超越。第一個愛❤-雖然沒有在物質，但在精神感覺，也就是，作為一個❤渴望了解和理解的一切。另外兩個更加突出在你，將在以後比在地球上。這個你能看到路西法（=撒旦）和他的追隨者而言，認識到自己的力量，失去了平衡，從溫柔著手假設，然後，就像撒旦，想甚至支配我。

21.為了知道正確的措施以及如何何時一個被允許使用他的權力，以了解多少知識將需要一個特定的任務，並認識到，即使已設置了偉大的事情在超越，這個人仍意味著是一個僕人，最低的存在，這些激情必須在此試驗在這裡的生活作鬥爭，征服了，所以這一就能當更大的權力委託給他控制在另一個世界。

22.由於這個原因，要聽我的話！你甚至不知道你的一半任務，你知道只有不到三分之一的你的有關性質，而且不知道自己為什麼已經取得了它，它是不一樣。你的眼睛仍然患有白內障，我的智慧的光芒依然無法滲透到你的內心。至多，愛情的火花，有時移動你的心臟，讓你懷疑，還有什麼更高，更大。但當下這一縷光照亮了你的心臟的最深處心室，這三種激情，自私，虛榮和權力欲再一次加黑他們。他們交頭接耳千藉口鑽進你的耳朵：“是的，但我們不能完全從世界撤！”，“一個人不能那樣生活！”，“好了，那就是這世界這么被造得了！”，等等。一切只是懶惰，因為所有你的藉口，雖然你是我的話的聽眾，但不想成為實干家。

23.現在特別是，當從一個週日到下一個我的福音給你解釋，你從來沒有聽說過之前解釋，現在我要讓你思考在我再來到你的地球，這樣你就可以識別-至少在一定程度上-其意義重大，思考明白它的意思：上帝，所有無限的創造者，下降到你的地球最低級的情況和所受你的，犯錯的和盲目的造物，迫害，甚至釘十字架。他走過你的人生的各個階段去了，為了給一個光輝的榜樣向你和所有時代所有的精神控制人的激情。他表明，如果一個人想成為精神上像他的，他必須尊重的精神是最重要的事情，下屬一切吧。隨後，針對最強大的激情戰鬥，一個可以成為值得服務於其他人並作為一個領導者和助手，通過行為證明人不只能靠物質活著，但最重要的精神食糧。他指出，上帝不應該被誘惑在他的恩典裡，繼承他的愛的兩條誡命，一個可能會領導致自己和他人，去天堂，他的父親，早就想擁有你，就是在他的王國成為他值得的兒童。阿門。

<= Predigt /布道12                                                           Predigt /布道14 =>