Der Glaube als Handlanger der Liebe bittet um den Leichnam Jesu

Schrifttexterklärungen – Jesu Auslegung verschiedener Bibeltexte
Aufgezeichnet durch Jakob Lorber am 02.01.1844

Offenbarungen mit ausführlichen Erklärungen und Auslegungen zahlreicher wichtiger und bisher schwer deutbarer Bibelstellen durch Jesus selbst. Ein wichtiges Buch vor allem für jene, die Neuoffenbarungen auf ihre geistige Übereinstimmung mit der Bibel prüfen und die biblischen Texte besser verstehen wollen.

1. Wieder sei euch auch hier die freie Wahl gelassen, eine solche Zentralsonne aus dem Buche des Lebens zu zitieren; und also wählet einen Text! –

2. »Dieser ging zu Pilatus und bat um den Leichnam Jesu.« Lukas 23:52

3. Ihr hättet den Text; aber Ich kann euch nicht helfen, wenn ihr gerade solche Texte wählet, die schnurgerade auf unsere Sache passen!

4. Joseph von Arimathia ging hin zum Pilatus und bat um des Herrn Leichnam, der ihm von Pilatus auch gegeben ward.

5. Dieser Joseph von Arimathia war ein Freund des Nikodemus und tat solches mehr im guten Namen seines Freundes als in seinem eigenen. Denn Nikodemus war ein großer geheimer Verehrer Christi, aber er getraute sich aus einer gewissen Furcht vor den Hohenpriestern und Pharisäern etwas solches nicht ganz offenbar zu unternehmen; daher übertrug er solches seinem Freunde, der ebenfalls auch ein großer Freund Christi war, aber ganz im geheimen. – Dieses kurze Prognostikon ist notwendig, damit man das Folgende klarer fasse.

6. Wie paßt denn aber demnach dieser Text und überhaupt diese kleine Begebenheit auf unsere Sache?

7. Stellet euch unter ,Nikodemus’ die verborgene Liebe zum Herrn vor; unter ,Joseph von Arimathia’ aber stellet euch den Glauben an den Herrn vor!

8. Was ist der Glaube bezüglich der Liebe? – Er ist derselben Handlanger! Also war auch Joseph von Arimathia hier ein Handlanger des den Herrn geheim liebenden Nikodemus.

9. Was verlangte aber der Glaube von Pilatus? – Er verlangte den Leichnam des Herrn, wickelte denselben, als er ihn vom Kreuze genommen hatte, in weiße Leinen, nachdem er den Leichnam zuvor mit köstlicher Spezerei gesalbt hatte, und legte ihn dann in ein frisches Felsengrab im eigenen Garten, in welchem Grabe noch nie jemand gelegen war.

10. Was bezeichnet wohl solches alles? – Das alles bezeichnet die Wißbegierde des Glaubens in ihrer Befriedigung. Diese an und für sich edle Wißbegierde sucht alles Erdenkliche auf, um in dem eine lebendige Befriedigung zu finden.

11. Zum Pilatus geht sie und erbittet sich die Erlaubnis; d.h. soviel als: Solche Wißbegierde geht zur Welt und sucht in derselben alles Mögliche auf, was ihr zur Bestätigung der Wahrheit dienen könnte.

12. Hat sie von der Welt alles empfangen, was sie suchte, dann wendet sie sich zu dem Gekreuzigten. Aber wie? Sie sucht da alle Worte und Erklärungen ins helle Licht zu stellen, alsonach zu befreien von den geheimnisvollen scheinbaren Widersprüchen, welche in der Heiligen Schrift vorkommen.

13. Dieses genügt ihr auch; sie hat den Leichnam richtig von dem Kreuze, das in seiner Gestalt eben einen Widerspruch darstellt, befreit. Aber was hat sie, diese edle Wißbegierde nämlich, nun vor sich? – Sehet, einen toten Leichnam, in dem nun kein Leben ist!

14. Diese edle Wißbegierde sieht das auch ein; aber sie ist dennoch in sich erfreut über diese glückliche Befreiung vom Kreuze. Sie salbt den Leichnam mit köstlichen Spezereien, wickelt ihn in weiße Leinen und legt dann denselben in ein neues Grab, darin noch nie jemand gelegen ist.

15. Was will das wohl besagen? – Durch solche gründliche Beleuchtung des Wortes in der Heiligen Schrift wird unfehlbar die Göttlichkeit desselben ersichtlich und wird auch also geachtet und hochgeehrt. Das ist die Salbung. Denn nicht selten drückt sich da jemand in den erhabensten Ausdrücken aus über die Würde und göttliche Hoheit der Heiligen Schrift; aber alles das ist die Salbung des Leichnams.

16. Der Mensch mit dieser edlen Wißbegierde umwickelt solche erkannte Wahrheit mit der höchsten und reinsten Hochachtung, – ja er erschaudert über die Größe der Weisheit in diesem Buche; und das ist nichts anderes als die Einwicklung des Leichnams in weiße Linnen. Wie unschuldsvoll und rein an und für sich solche Linnen sind, also auch ist eine gleiche demütige Erkenntnis; aber der Leichnam, die Salbe, wie die Linnen sind nicht lebendig und geben auch kein Leben.

17. Man wird aber nun diesen Leichnam in ein neues Grab legen. Was ist denn das? – Die Erkenntnisse, die der Mensch zufolge seiner edlen Wißbegierde sich zu eigen gemacht hat, geben ihm kein Leben, keine lebendige Überzeugung; daher faßt er sie alle zusammen und legt sie in das Grab seines tieferen Verstandes, legt da einen Stein darüber, was soviel beißt als: er legt über alle diese rein erkannten Wahrheiten einen recht schweren Zweifel; denn er spricht: »Alle diese Lösungen der verborgenen Geheimnisse in der Heiligen Schrift lassen sich wohl überaus gut hören; aber die anschauliche Überzeugung geben sie dennoch nicht!«

18. Und sehet nun, das ist ja der buchstäbliche Zustand eines jeden Viellesers! Er kann all das Gelesene noch so gut verstehen, vom naturmäßigen bis zum innersten geistigen Sinne; will er aber von all dem wohl Erkannten eine tatsächliche Probe, da erfährt er, daß sich nicht einmal ein Sonnenstäubchen vor seinem Willen beugt! Und will er das Leben des Geistes schauen, so begegnet ihm anstatt desselben allezeit die Grabesnacht, in die er den Leichnam gelegt hat; oder mit anderen Worten gesagt: er bekommt über das Jenseits keine in sich selbst anschauliche Gewißheit, sondern alles ist bei ihm eine Diktion (unbewiesene Behauptung) und durchaus nicht mehr, also ein Leichnam im Grabe.

19. Was aber ist ihm wohl damit geholfen? – Wenn er noch so viel gelesen hat, kann aber durch all das Gelesene zu keiner lebendigen Überzeugung gelangen, so gleicht er fortwährend einem Joseph von Arimathia, der wohl einen Leichnam um den andern vom Kreuze nimmt und salbt ihn und wickelt ihn in weiße Linnen, – aber der Leichnam bleibt Leichnam und wird allezeit ins Grab getragen.

20. Betrachten wir aber daneben wieder unsere Magdalena! Diese hat zwar auch aller dieser Aktion beigewohnt; aber sie wickelte den Leichnam oder das Wort nicht in Leinen und legte es nicht in das Grab, sondern in ihr liebeglühendes Herz; und als sie dann zum Grabe kam, war der Stein des Zweifels durch die Macht der Liebe hinweggewälzt. Die Leinen lagen gut geordnet zusammengelegt im Grabe, welches soviel sagt als: ihre Liebe hat das göttliche Wort in ihr lebendig geordnet. Sie fand keinen Leichnam mehr; aber dafür fand sie den Lebendigen, der aus dem Grabe auferstanden ist.

21. Was ist nun wohl besser: den Leichnam in das Grab legen – oder den Lebendigen über dem Grabe finden? – Ich meine, es wird offenbar das Zweite besser sein denn das Erste.

22. Warum aber fand die Magdalena, was Joseph von Arimathia nicht gefunden hat? – Weil sie wenig gelesen, aber viel geliebt hat; Joseph aus Arimathia aber hat viel gelesen – wie der Nikodemus, aber dafür weniger geliebt. Daher hatte er auch mit dem Leichnam zu tun, Maria Magdalena aber mit dem Lebendigen!

23. Ich meine, das wird auch klar sein; aber nächstens dennoch wieder eine Zentralsonne mehr!

Faith as the Assistant of Love asks for the dead Body of Jesus

Scripture Explanations Jesus’ Interpretation of several different Bible Passages

Written down by Jacob Lorber on the 02.01.1844
Translated and spoken by Pascal

Revelations with extensive explanations and interpretations of many important Bible passages by Jesus Himself, which have been difficult to interpret up until now. An important book, especially for those who compare the new revelations with the Bible, to check, if they correspond spiritually and for those who want to understand the bible scriptures better.

1. Again, you have the free choice to quote such a central sun from the book of life; therefore, choose a text!

2. “He went to Pilatus and asked him for the Body of Jesus.” Luke 23:52

3. You would have the text; but I cannot help you, if you just choose exacly those texts, which are a perfect match for our cause!

4. Joseph of Arimathea went to Pilate and asked for the Lord’s Body, which was also given to him by Pilate.

5. Joseph of Arimathea was a friend of Nicodemus and he did this more in his friend’s good name than in his own. Because Nicodemus was a big secret admirer of Christ, but he did not dare to undertake something like that openly, because of a certain fear of the chief priests and pharisees. Therefore, he transferred that to his friend, who was also a great friend of Christ, but in complete secrecy. – This short prognostication is necessary in order to grasp the following more clearly.

6. But how does this text and this little incident fit in with our cause anyway?

7. Imagine ‘Nicodemus’ as being the hidden love for The Lord; and imagine ‘Joseph of Arimathea’ as the the Faith in the Lord!

8. What is the faith in relation to the love? – It is its assistant! So Joseph of Arimathea was also an assistant of Nicodemus, who secretly loved the Lord.

9. What did the Faith demand of Pilate? – He demanded the Body of the Lord, wrapped him in white linen after he had taken him down from the cross, after anointing the body with delicious spices, and then laid him in a fresh rock grave in the garden, a grave in which nobody has ever lain before.

10. What do all these things refer to? – All this refers to the curiosity of the faith in its satisfaction. This in and of itself noble curiosity examines everything possible to find a living satisfaction.

11. She (Curiosity) goes to Pilate and asks for permission; which means as much as… Such curiosity goes to the world and searches for everything possible, that could serve as confirmation of the Truth.

12. When she has received everything she was looking for from the world, then she turns to the Crucified, but how? She wants to put all the words and explanations into the bright light to free them from the mysterious and apparent contradictions, which occur in the Holy Scripture.

13. This is also enough for her; she has freed the body properly from the cross, which in its shape portrays a contradiction. But what has this noble curiosity now in front of herself? – Behold, a dead body, in which is no life anymore!

14. This noble curiosity does also realize that; but she is nevertheless delighted within herself over this happy liberation from the cross. She anoints the body with delicious spices, wraps him in white linen and then puts him into a new grave, in which nobody has ever lain before.

15. What does this mean? – Through such illumination of the Word in the Holy Scripture will the Divinity infallibly be visible and is therefore also well respected and highly honored. This is the anointing. More often than not someone expresses himself in the loftiest expressions about the Dignity and Divine Authority of the Holy Scripture; but all of that is the anointing of the Body.

16. The person with this noble curiosity wraps such discerned Truth with the highest and purest Esteem. – He cringes on account of the size of the Wisdom in this Book; and this is nothing else than the wrapping of the body in white linen. How innocent and pure such linen in itself are, so is an equal humble understanding; but the Body, the ointment, and the linen are not alive and also give no life.

17. But this body will now be put into a new grave. What is that? – The perceptions, which man made his own on account of his noble curiosity, bring him no life and no living conviction; therefore he sums it all together and puts it into the grave of his deeper intellect, and puts a stone on top of it, which means, he puts a very heavy doubt on all these pure and discerned truths; because he says… “All these solutions to the hidden mysteries in the Scripture sound very well; but they still don’t provide the vivid conviction!”

18. And now look, this is the literal state of each big reader! No matter how well he understands what he reads, from the nature sense to even the innermost spiritual sense; but if he wants an actual sample of all the discerned things, he will realize that not even a speck of dust of the sun will bow to his will! And if he wants to behold the life of the spirit, instead, he will always encounter the grave of the night, in which he laid the body; or in other words… He does not get any certainty about the beyond, instead, everything is a diction (unproven assertion) and certainly not more, therefore a body in the grave.

19. But what does he profit from that? – If he has read so much, but cannot grasp a living conviction from all he has read, does he not continually resemble a Joseph of Arimathea, who takes body after body from the cross, anoints it and then wraps it in white linen, – but the dead body stays a dead body and will always be carried into the grave.

20. But lets consider our Magdalena again! She has also witnessed all of these actions; but she wrapped the body or the word not in linen and she did not put it in the grave, but into her heart, which was glowing with love; and when she came to the tomb, the stone of doubt was rolled away by the power of love. The linens were folded well ordered in the grave, which says as much as… Her love has organized the Godly Word within her and brought it to Life. She did not find a dead body anymore; but instead, she found the living one, who is risen from the grave.

21. What is better now… to put the dead body in the grave – or to find the living one above the grave? – I mean, it is pretty clear that the second option is better than the first one.

22. But why did Magdalena find what Joseph of Arimathea did not find? – Because she had read little, but loved much; Joseph of Arimathea read a lot – like Nicodemus, but therefore loved less. That’s why he had to do with the dead body, but Mary Magdalena with the living one!

23. I mean, this will be clear too; however, soon again another central sun.