Jesus lehrt über Vielweiberei und die Göttliche Ehe- und Zeugungsordnung

Jesus Christus offenbart durch Jakob Lorber – Die Haushaltung Gottes
Geschichte der Urschöpfung der Geister und Materie, der Urpatriarchen von Adam bis Abraham

aus Band 3, Kapitel 63-64

Kapitel 63

1. Der Lamech aber bedachte sich nicht lange und kam bald mit folgender Frage zum Vorschein, welche also lautete:

2. „O Herr, Du allerbester, liebevollster, heiliger Vater! Da Du mir schon die grosse Gnade erwiesen hast dadurch, dass Du mich beriefst, zu reden vor Dir und Dich zu fragen nach allerlei unbekannten Dingen, so getraue ich mir denn nun auch, einen vollkommenen Gebrauch von dieser endlos grossen Gnade zu machen.

3. Siehe, gar oft habe ich so bei mir bedacht, ob es wohl recht und billig ist vor Dir, so da ein Mann mehrere Weiber nimmt!

4. Die Natur spricht zwar dafür, indem der Mann nahezu Tag für Tag zeugungsfähig ist; das Weib aber kann im Jahre im Grunde genommen doch nur einmal empfangen!

5. Wenn man dieses Verhältnis so recht beim Lichte des billigenden Verstandes betrachtet, da erscheint die Vielweiberei als vollkommen der Natur und der Sache angemessen zu sein, indem dadurch die Bevölkerung nur gewinnen, aber nie verlieren kann.

6. Aber betrachtet man dagegen wieder das stets gleiche Verhältnis hinsichtlich der Zahl der Individuen, da zeigt es sich wieder, als hättest Du es dennoch nicht also bestimmt, indem die Anzahl der Weiber hier und da nicht selten kleiner ist als die Anzahl der Männer; hier und da ist sie ganz gleich, nur sehr selten hier und da um ein ganz unbedeutendes grösser als die Anzahl der Männer.

7. Dieses Verhältnis aber widerspricht doch offenbar dem ersten, wennschon vom Verstande aus zu billigenden Bedürfnisse der Natur; denn lasse ich die Vielweiberei völlig zu, da stehen sogleich tausend Männer als weiberlos da, die aber dennoch so gut zeugungsfähig sind wie diejenigen, die da viele Weiber besitzen.

8. Lasse ich aber die Vielweiberei nicht zu, da kann gerechtermassen der nahezu tagtäglich zeugungsfähige Mann im Jahre nur einmal zeugen, was aber dennoch mit des Mannes Natur im starken Widerspruche zu stehen scheint. – O Herr, da möchte ich vor allem ein rechtes Licht haben!“

9. Der Herr aber erwiderte darauf dem Lamech: „Siehe, das ist eine recht gute und wahrhaft weise Frage, und eine vollkommene Antwort auf diese Frage darf dem wahren Führer eines so zahlreichen Volkes durchaus nicht fehlen; und so höre denn, Ich will dir auf deine weise Frage eine rechte Antwort geben:

10. Siehe, wäre die Vielweiberei in Meiner Ordnung, so hätte Ich sicher im Anfange schon, als Ich den Adam als den ersten Menschen der Erde geschaffen hatte, welcher auf der Höhe noch zur Stunde lebt und noch etliche Jahre fortleben wird, für diesen ersten Menschen dreihundert und etliche sechzig Weiber erschaffen, auf dass er sein tägliches Zeugungsvermögen hätte in die natürliche Anwendung bringen können!

11. Aber siehe, Ich erschuf ihm nur ein Weib, und in dieser Anzahl gebe Ich noch bis zur Stunde für ein männlich Wesen nur ein weibliches; und daraus kannst du alsbald gar leicht den guten Schluss ziehen, dass dem Manne von Mir aus nur ein Weib bestimmt ist trotz seiner reichhaltigeren Zeugungsfähigkeit.

12. Was aber diese betrifft, so ist sie nicht gegeben der Vielzeugerei, sondern nur der kräftigen Zeugerei wegen; und so kann ein Mann mit einem Weibe zwar wenigere, aber dafür desto kräftigere Kinder zeugen, während bei der Vielzeugerei nur die grössten und unreifsten Schwächlinge zum Vorscheine kommen können.

13. Denn jeder Same wird eine schlechte oder gar keine Frucht erwecken, so er nicht vorher zur vollen Reife gelangt ist.

14. Also ist es auch bei dem Menschen um so mehr der Fall, wo es sich doch um die Erweckung der alleredelsten Frucht handelt.

15. Also bleibe es bei einem Weibe, und dieses tut genug, wenn es alle drei Jahre nur eine Frucht ausreift. – Verstehst du solches?“

Vom Verlangen des Mannes nach dem Besitz vieler schöner Weiber und die Ausreifung der Gefühlskräfte des Menschen in der Liebe zu Gott

Kapitel 64

1. Und der Lamech, überaus erfreut über diese gar wichtige Belehrung, fragte weiter und sagte zum Herrn:

2. „O Herr und Vater, solches muss richtig sein; ich sehe es nun ganz klar ein, dass da Deiner heiligen Ordnung gemäss ein Mann nur ein Weib haben soll.

3. Aber während Deiner heiligen Belehrung ist mir ein neuer Punkt eingefallen, der wenigstens scheinbarer Weise von einer gewissen geistig-moralischen Seite her betrachtet bei so manchem den Grund für die Vielweiberei setzen möchte.

4. Ich als ein von Dir gestellter Führer aber hätte dafür aus der beschränkten Sphäre meiner Erkenntnis fürwahr kein Wort, um diesen Grund als gänzlich falsch zu bezeigen! Darum will ich Dir diesen gefährlichen Punkt ganz ohne den geringsten Vorhalt kundgeben; denn Du hast es mir ja allergnädigst erlaubt zu reden, und so will ich denn nun auch reden vor Dir, was mir nur immer meine geringste Erkenntnis geben wird!“

5. Und der Herr sagte da, den Lamech ein wenig unterbrechend: „Du hast recht, so du solches tust, aber nur mache nicht zu viele Worte und Vorentschuldigungen, denn die Zeit ist kostbar, und Ich bin dazu ja nicht wie ein törichter Mensch, zu dem man mit tausend Vorworten kommen muss, bis er etwas fasst!

6. Daher mache keine Umstände und komme nur allzeit sogleich mit der Hauptsache heraus; denn ich weiss ja schon seit gar lange her, um was du Mich nun fragen wirst! Daher hast du es ja leicht, zu reden, da du das bei Mir doch sicher voraussetzen kannst, dass Ich dich sicher ganz vom Grunde aus verstehen werde.

7. Und so gib Mir denn kund deinen noch bedenklichen Punkt, – aber ohne erläuternde Umstände, deren Ich wenigstens nicht vonnöten habe, um einen Vortrag zu fassen! Und so rede denn nun mutig darauf los!“

8. Und der Lamech, ein wenig gedemütigt durch diese kurze züngliche Zurechtweisung, gab alsbald ganz kurz seinen fraglichen Punkt von sich, welcher also lautete:

9. „Der Mann aber hat ein Gefühl, demzufolge er nicht nur ein, sondern viele Weiber ergreift; und dieses Gefühl ist ein wahrer Nimmersatt. Denn so da schon jemand hätte zwei, drei und noch mehrere der schönsten Weiber, käme aber dann an einen Ort, da es noch hundert wieder anders geformt schöne Weiber gibt, siehe, da drängt es ihn alsbald gewaltigst, dass er sich auch in den Besitz dieser hundert setzen möchte!

10. Da aber anderseits nicht der Mensch sein Schöpfer, sondern nur Du es bist, warum denn solch ein Trieb dann in ihm, der Deiner Ordnung zufolge nicht realisiert werden darf? Hat doch der Mensch sich solch einen gefährlichen Trieb nicht selbst gegeben?!“

11. Und der Herr erwiderte darauf: „Siehe, da verhält es sich mit dem Gefühlsreichtume gerade also, wie es sich verhält mit der reichen Ausstattung der Zeugungsfähigkeit.

12. Das Gefühl, welches sich als ein mächtiger Zug oder Trieb im Herzen ausspricht, ist ebenfalls eine reiche Zeugungsfähigkeit, im Geiste aber nur.

13. Wenn aber der Mann ein geiler ist und seinen Samen auf den Gassen und Strassen verstreut, sage Mir, wird so ein grundgeschwächter Mann wohl je mit seinem aus- und durchgewässerten Zeugungsvermögen selbst mit einem wohl fruchtbaren Weibe mehr eine Frucht von gerechtem Masse zu zeugen imstande sein?

14. Siehe, das wird er nicht! Denn aus den Trebern presst man keinen geistigen Saft mehr.

15. Also aber steht es auch mit dem Gefühlsreichtume: Der Mann sammle nur sein Gefühl im Herzen und kehre es dann zu Mir; und wenn es die gerechte Kraftreife wird erlangt haben, dann wird er in Mir, dem Urgrunde aller Dinge und somit auch aller noch so schönen Weiber, den allergenügendsten und allerbefriedigendsten Ersatz finden und wird dann mit diesem kraftvollsten Gefühle ein Weib in aller gerechten Kraft lieben können, und es wird ihn das Weib seines Nachbars auch nimmer anfechten.

16. Solches also aber wisse, dass auf dieser Welt alles im Menschen nur eine auszubildende Anlage ist für einen endlos erhabenen ewigen Zweck; daher soll er von den in sich wahrgenommenen Kräften nicht eher einen Gebrauch machen, als bis sie zur Vollreife gelangt sind.

17. Wie aber die Früchte der Erde nur im Lichte der Sonne reifen, also reifen auch die geistigen Kräfte des Menschen in Meinem Lichte nur.

18. Daher soll jeder Mensch seine Kräfte auf Mich hinwenden, so wird er ein vollkommen reifer, mächtiger Mensch werden in Meiner Ordnung. Wer aber das nicht tut, der ist selbst schuldig an seinem Tode. – Verstehst du das?“

Jesus teaches on Polygamy and the Divine Order of Marriage and Procreation

Jesus Christ reveals thru Jacob Lorber – The Household of God
History of the primal creation of spirits and matter, the first patriarch from Adam to Abraham.

Volume 3, Chapters 63-64

Chapter 63

1. But Lamech did not think on it for long and soon came up with the following question, which went as follows:

2. “O Lord, most excellent, most loving, most holy Father! Since You have already granted me great grace by calling me to speak before You, and to inquire You about all manner of unknown things, I now dare to make perfect use of this infinitely great grace.

3. Behold, on many an occasion have I considered whether or not it is right and just before You for a man to take for himself several wives.

4. Nature might be in favour of this, in that the man is capable of procreation on an almost daily basis; but the woman can only truly conceive once a year!

5. If we inspect this relationship in the light of a reasonable mind, polygamy appears to be perfectly appropriate to nature and to the cause at hand, in that the population can only gain from it, and never lose anything.

6. However, on the other hand, if we were to consider the always equal proportion with regard to the number of individuals, once again it appears as if You had not determined it to be this way, for the number of women here and there is not seldom smaller than the number of men. Occasionally it is quite equal, and only rarely is there an insignificantly larger number of women than men.

7. But this relationship evidently contradicts the first desire of nature, which, however, is to be approved by reason; for if I allow polygamy altogether, a thousand men will immediately be left without a wife, who are nevertheless just as capable of procreation as those who would possess many wives.

8. But if I would not allow polygamy, then a man capable of procreation almost every day may only really do so once a year, which nevertheless appears to be contradicting man’s nature. – O Lord, above all else I would like to be illuminated properly!”

9. But the Lord answered Lamech: “Behold, this is a very good and truly wise question, and the true leader of such a numerous people must not lack a perfect answer to this question; and so hear, I will give you a proper answer to your wise question:

10. Behold, if polygamy were part of My order, in the beginning I would certainly have created three hundred and some sixty wives for Adam, the first man of this Earth, so he could have made proper natural use of his daily procreative capacity! Adam still lives on high to this very day, and will continue to live for many years to come.

11. Yet behold, I created for him but a single wife, and to this day I grant one male but one female; and from this you can easily draw the proper conclusion that man is destined by Me to have only one wife, in spite of his more abundant procreative capacity.

12. But as for this, it is not given for the conception of an abundant offspring, but for vigorous procreation; and thus a man with a wife may beget fewer children, but all the more vigorous ones for it, whereas only the greatest and most immature weaklings may emerge from abundant conception.

13. For every seed will bring forth bad fruit or no fruit at all if it has not fully matured first.

14. So it is all the more the case with man, for it is a matter of awakening the most noble of all fruits.

15. And so, one woman shall remain the norm, and it suffices if she brings forth but a single fruit every three years. – Do you understand this?”

Of Man’s Desire to possess many beautiful Women and the Maturation of Man’s emotional Prowess in the Love of God

Chapter 64

1. And Lamech, overjoyed at this incredibly important instruction, inquired further and said to the Lord:

2. “O Lord and Father, this must be right; I see it clearly now that, according to Your holy order, a man shall have only one wife.

3. However, during your holy instruction a new point occurred to me, which, at least from a certain spiritual and moral point of view, would make polygamy appear as the right thing to do for many a person.

4. But I, a guide as appointed by You, from my limited sphere of knowledge, would certainly have no right to label this reason completely false! Therefore, I wish to make this dangerous point known to You, without the slightest reproach; for you have graciously allowed me to speak, and so I will now speak before You whatever my miniscule knowledge grants me!”

5. And the Lord said, interrupting Lamech a little: “You are right to do so, but do make it concise, and refrain from too many excuses, for time is precious, and I am not like a foolish man to whom must be rendered a thousand excuses until he grasps something!

6. Therefore, do not trouble yourself and just get to the point straight away, for I have known for a long time already what you will ask Me! And so, it is an easy thing for you to speak, for you can safely assume that I will truly understand you.

7. Now then, tell Me of this still worrying point, but without any explanatory circumstances, something I have no need of to grasp a speech! Now speak boldly, have a go at it!”

8. And Lamech, a little humbled by this brief yet sharp rebuke, uttered the point in question right away, which went as follows:

9 “But a man feels something, and accordingly he takes for himself not one, but many wives; and this feeling is a true glutton. For if a man already possessed two, three, or even more of the most beautiful wives, but then came across yet a hundred more wives of a different kind, behold, instantly he would feel a strong urge to take possession of those as well!

10. However, since man is not his own creator, a role that befits You alone, why then does such an urge exist within him, which, according to Your order, must not be realized? Is it not man that has given himself this dangerous instinct?”

11. And the Lord replied: “Behold, the richness of emotion is very much the same as the rich endowment of procreation.

12. The feeling that expresses itself as a powerful trait or instinct in the heart is a rich procreative faculty as well, but only in the spirit.

13. But if a man is a lecher and scatters his seed among the streets and lanes, tell Me, will such a fundamentally weakened individual, with his procreative capacity watered-down, ever be able to beget a fruit of proper and just measure, even with a fertile woman?

14. Behold, he will not! For no more spiritual juice can be squeezed out of the marc.

15. Yet it is the same with the richness of emotion: Let a man gather his feelings in his heart, and then turn it all to Me; and once its strength has attained just maturity, then he will find in Me, the source of all things, and thus of all women as well, however beautiful they may be, the most sufficient and most satisfying substitute. With this most powerful of feelings he will be able to love a woman with wholly righteous strength, and never will his neighbour’s wife tempt him.

16. Know this: In this world, everything within man is but a formative disposition for an infinitely sublime and eternal purpose. And so, he must not make use of the powers perceived within him until they have fully matured.

17. However, just as the fruits of the Earth only ripen in the light of the sun, so too do the spiritual powers of man only ripen in My light.

18. Therefore, may every man turn his strength to Me, so he will grow to become a perfectly mature and powerful man in My order. Yet he who will not do so is guilty of his own death. – Do you understand this?”

Der Herr erklärt Adam die Wirkung von Fluch und Segen

Jesus Christus offenbart durch Jakob Lorber – Die Haushaltung Gottes
Geschichte der Urschöpfung der Geister und Materie, der Urpatriarchen von Adam bis Abraham

aus Band 2, Kapitel 112-115

112. Kapitel… Beginnend mit Vers 10

10. Beim Abzuge dieses Volkes weinte der Adam und sandte einen Segen um den andern fast jedem ihrer Schritte nach.

11. Da aber der Abedam (der Herr) solches bemerkte, so belobte er ihn und sagte darauf: “Adam, wenn du statt so manches Fluches über die Tiefe stets also gehandelt hättest, wie du jetzt handelst im Geiste Meiner Liebe und Erbarmung, wahrlich, die Ebenen und die tiefen Talgründe der Erde wären nicht zur Hölle geworden!

12. Da du aber stets mehr Rechtfertigung im Fluche denn in der Liebe fandest, darum ist es also weit gekommen, dass die Menschen in der Tiefe handeln, wie du zuvor eben wieder ein neues Zeugnis davon aus dem Munde Lamels vernommen hast, welches zur innigeren Bestätigung dessen auch lebendig sich hier zu Meinen Füssen befindet.

13. O Adam, was alles hättest du Mir und der ganzen Schöpfung ersparen können!

14. Da du aber am Fluche stets mehr Behagen fandest als am Segen, siehe, also sind die Folgen vor dir und Mir und werden an der Erde klebenbleiben bis ans Ende ihres Daseins!

15. Wahrlich, sage Ich dir, wie gross und hart auch immer dein erster Hauptfehler war, darum du Meines Gebotes vergessen hast und hast dich berauschen lassen und allerderbst betrügen von deiner eigenen Schlange, dass darob Himmel und Erde aus allen ihren Angeln gehoben wurden, so hätte dennoch solches alles eher und leichter können ausgeglichen werden denn das, dass du gar sooft wegen der Untat Kahins geflucht hast der armseligen Tiefe!

16. Ich sage dir aber: Kahins Tat war zwar sehr arg, dennoch aber war sie kaum ein Tautropfen, gegen das ganze Meer betrachtet, gegen das, was du sogleich im Anfange gegen Mich unternommen hast, da du Mir als ein Herr dich hast wollen über das Haupt erheben!

17. Kannst du Mir aber je den Vorwurf machen, dass Ich dir darob geflucht habe?!

18. Wohl verfluchte Meine unantastbare Heiligkeit, die du also gröblich angetastet hast, den Boden der Erde, darum er dir Disteln und Dornen tragen sollte.

19. Meine grosse Liebe zu dir aber löschte bald wieder den Fluch am Boden der Erde, darob sie dir – wie du allenthalben nun schon lange gemerkt hast – wieder zu einem neuen Garten erblühte!

20. Da Ich aber den Fluch von der Erde tilgte, siehe, da warst du eben am emsigsten bemüht, zu fluchen allen den Ebenen und Talgründen und auch allen ihren Bewohnern, und hast es so weit gebracht, dass jetzt schon zu deinen Lebzeiten solche Früchte dem von dir verfluchten Boden entsprossen, über welche du hier zu Meinen Füssen ein neues Zeugnis erschaust!

21. Ich habe der Tiefe im Farak einen von Mir wohlgesegneten Engel zum Führer gesandt: hättest du statt deines Fluches nicht dasselbe in Meinem Namen tun können?!

22. Und die Tiefe blühete jetzt herrlicher denn alle diese Höhen!

23. O Adam, Adam! Siehe dieses Mädchen genau an, das da nun liegt zu Meinen Füssen und reiner ist in seinem Herzen denn die Sonne des Mittags!

24. Was da nun geschehen ist seinen Alten zufolge deines Fluches, siehe, das wird aus eben der Folge dereinst geschehen dem Sohne einer Jungfrau, die Ich beleben werde mit dem Geiste dieser hier zu Meinen Füssen Liegenden!

25. O bedenke, was du hier errichtet hast mit deinem Fluche! Doch nun ist es einmal also; daher lasset uns sorgen für die Zukunft – und womöglich vergessen den Greuel der Vergangenheit!

26. Adam, rufe alle deine Flüche zurück, und spende dafür den Segen! Meinen Segen spende dafür; denn jedes arge Werk ist ja dein Werk vom Anbeginn gewesen! Daher fluche hinfort nicht mehr, sondern segne alles! Amen.”

Kapitel 113
1. Als der Adam aber solche Rede vom Abedam vernommen hatte, da ward er traurig und wusste nun nicht mehr, was er darauf sagen oder tun sollte.

2. Er dachte bei sich hin und her und suchte das grosse entscheidende, am Ende alles ausgleichende Warum. Aber alle seine Mühe war vergebens, er fand das grosse Warum nicht; und so war er bei sich auch schon auf dem Sprunge wieder, alles aus und von sich zu werfen und sich zu verwünschen und zu verfluchen anzufangen, darum er sich nun für den alleinigen Grund alles Bösen, Argen und Falschen ansah.

3. Der Abedam aber ergriff seine Hand, sah ihm fest ins Auge und sagte nach einer Weile zu ihm:

4. “Adam! Welch ein Mensch bist du! Willst du denn zu einem Steine werden?! Ist dir das Leben denn wirklich etwas also Verächtliches, dass du es in dir selbst verfluchen willst und willst dich dadurch töten durch und durch am Geiste wie am Leibe, wie auch in allen den Kindern, die Ich aus dir habe hervorgehen lassen?!

5. Adam, bis nahe auf diesen Augenblick hast du dein schon viele Jahre langes Erdenleben mit Fluchen nach deiner scharfen Gerechtigkeit zugebracht und warst zufrieden dabei, darum du stets meintest, Ich habe ein Wohlgefallen an deiner richterlich unerbittlichen Strenge und an deinem väterlichen Fluche gegen jene deiner Kinder, die da schwach genug waren, sich irgend unvorsichtigerweise zu verstossen gegen deinen Willen.

6. Jetzt aber, da Ich dich reinigen will, darum Ich dir auch nur einzig und allein zeige alle deine Mängel, und tue das alles sichtbar vor dir und allen deinen Kindern, um dich vollends fähig zu machen zur völligen Aufnahme des Lebens aus Mir, – jetzt also, da du erfährst, dass Ich am Fluchen durchaus kein Wohlgefallen habe und auch keines am Gerichte, sondern allein nur an der allein lebendigen Liebe, bist du überärgerlich in deinem Herzen und überdrüssig des Lebens!

7. Jetzt erst, nachdem du zuvor aus lauter Gerechtigkeit beinahe jedes Erdstäubchen gerichtet hast, willst du dich fluchend über dich selbst hermachen, um dich dadurch gewisserart an Mir zu rächen, darum Ich deiner alten Richterordnung zuwider bin durch Meine grosse Liebe, Erbarmung und Geduld!

8. O Adam, Adam, Ich sage dir: Du stellst Meine Liebe und Geduld auf harte Proben!

9. Bedenke, wie lange Ich schon alle Geduld mit dir habe; bedenke: als noch in der ganzen Unendlichkeit keine Sonne brannte und die Erde von Mir Selbst noch kaum gedacht wurde, da machte Mir dein Geist, den Ich für die allerreinste Liebe erschuf, und den Ich frei machen wollte zu einem selbständigen Wesen vor Mir und zu Meinem grössten Wohlgefallen, durch seine Unbeugsamkeit schon harte Sorgen und fing an, auszudehnen ins Lange und Überlange Meine Geduld.

10. Welche ewig langen Zeitenreihen sind seitdem verflossen, da Ich dich werden hiess!

11. Und wie sehr ist durch diese Reihe von Ewigkeiten nahe Meine Geduld ins endlos Lange gedehnt worden deinetwegen!

12. Siehe an alle die zahllosen Sterne; zähle sie, diese endlos vielen, grossen und harten Weltenmassen, welche da erfüllen nahezu die ganze sichtbare äussere Unendlichkeit! Was sind sie?

13. Adam, weisst du, was sie sind?! – O Adam, Adam, siehe und höre:

14. Jedes Sandkörnchen, woraus irgendein Weltkörper besteht, ist von dir aus eine harte Probe für Meine Geduld von mehr denn tausend Jahren, gemessen nach dem Fluge der Zeiten, schon an und für sich.

15. Nun zähle die endlos vielen Welten in all den endlosen Raumgebieten; dann zähle alle die Sandkörnchen, aus deren endloser Vielheit sie bestehen, wie aus hart aneinandergereihten Atomen; denke dann für jedes einzelne Atom tausend Jahre Meiner Liebe göttlichen Geduld mit dir!

16. Hast du solches erwogen reiflich in dir, sodann sage Mir, wie lange Ich dich noch gedulden solle, bis du vollends wirst ein Wesen nach dem Sinne Meiner ewigen Liebe zu dir, und Ich will jede Frist von dir annehmen!

17. Wehe aber dir, so du dir würdest zu einem Selbstmörder; Ich sage dir: Es gibt keinen so schnellen Augenblick, als wie schnelle Ich da dich samt aller Schöpfung preisgeben würde Meinem Zornfeuer mit Ausnahme der wenigen Treuen!

18. Wahrlich, Ich will mit jedem Sünder haben eher eine ewige Geduld, als nur einen Augenblick mit einem Selbstmörder!

19. Daher kehre dich doch einmal vollends um und erkenne, was Ich an dir getan habe, jetzt tue, und was ich noch tun werde an allen deinen Kindern, so will Ich Mich zu dir wenden und dich erheben zu Mir aus dem Sumpfe deiner so langen Blindheit und dir geben das Leben!

20. Aber hinfort fluche nicht mehr; denn die Erde ist von dir aus jetzt schon auf hunderttausend Jahre versorgt gar reichlichst mit deinem Gerichte!

21. Solches verstehe nun einmal, und wende dich vollends zu Mir. Amen.”

Kapitel 114
1. Als der Adam nun diese zweiten Worte von Abedam vernommen hatte, da ward er alsbald wieder voll Reue in seinem Herzen und ersah erst jetzt, wie es da stehe mit ihm und mit seiner Ordnung, und wie es da so ganz eigentlich und so ganz anders stehe mit der Ordnung Jehovas, der da nun sichtbar ihm im Abedam kund gab Seine ewige Ordnung.

2. Da er aber solches ersah, so fiel er auch alsbald auf sein Angesicht nieder vor dem Abedam und begann folgende Worte flehentlich aus seinem innersten Grunde herauszugeben, sagend nämlich:

3. “O Jehova, Du überheiliger Vater, im Abedame sichtbar hier vor mir, siehe, zwei Adame liegen hier vor Dir im Staube ihrer gänzlichen Nichtigkeit; der eine ist ein allgemeiner und der andere aber nur ein sonderheitlicher, für sich allein abgeschlossener Adam.

4. O Jehova, Du überheiliger Vater! Nimm gnädigst den allgemeinen von mir, und lasse mich die noch übrige Zeit mir selbst leben also, dass es Dir wohlgefallen möge!

5. Denn nun sehe ich es erst klar ein, dass es mir die allerpurste Unmöglichkeit wäre, den allgemeinen Adam wieder zurückzuführen auf den Weg Deiner ewig heiligen Ordnung, obschon ich ihn allein nur abgewendet habe auf den Weg des Verderbens und des Unterganges.

6. Siehe mich daher allergnädigst an in der einfachen Person, die da vor Dir liegt im Grunde aller Nichtigkeit, und erhebe diese zum Lichte und somit zur Einheit mit Dir!

7. Was aber da betrifft meine ehemalige Allgemeinheit, so nimm diese endlose Last gnädigst von mir, und wie es Dir wohlgefällig sein möchte, also tue mit dieser meiner Allgemeinheit!

8. O Jehova, so Du sie nähmest auf Deine Schulter!

9. Dein heiliger Wille geschehe allzeit und ewig! Amen.”

10. Bei diesen Worten Adams ging zwar die Natursonne unter, aber der Abedam liess den Adam in seinem Innern eine andere Sonne aufgehend erschauen, und liess ihn sehen ein glänzend Weib, welches da stand auf der Sonne, zertretend den Kopf einer unter seinen Füssen die ganze Sonne umwindend befindlichen Schlange.

11. Der Abedam aber bog sich alsbald zum Adam nieder, rührte ihn an und hiess ihn erstehen; und als der Adam sich endlich aufgerichtet hatte, da nahm ihn der Abedam wieder bei der Hand und sagte zu ihm!

12. “Adam, was sahst du jetzt?” – Und der Adam erwiderte:

13. “O Jehova, eine neue Sonne sah ich in mir aufgehen, – diese trotz ihrer himmlischen Schönheit aber dennoch um und um mit einer kräftigen Schlange fast allenthalben umwunden!

14. Bald aber sah ich ein grosses lichtes Weib kommen auf diese Sonne; dieses Weib aber hatte keine Furcht vor der Schlange und trat daher derselben alsbald gewaltigst auf den Kopf.

15. Da sich aber die Schlange bemühte, das starke Weib zu überwältigen und zu beissen demselben in die Ferse, siehe, da schleuderte das Weib alsbald einen Apfel auf den Kopf der Schlange; die Schlange aber haschte nach dem Apfel und verbiss sich in denselben.”

16. Hier schwieg der Adam und schlug sich dreimal stark auf die eigene Brust und sagte darauf noch:

17. “O Jehova, das war meine grosse Schuld vor Dir!”

18. Der Abedam aber entgegnete ihm, sagend: “Adam, um was du ehedem gebeten hast, das auch habe Ich schon getan, also zwar, wie du es gesehen hast in dir!

19. Siehe, nun ist dir genommen völlig der allgemeine Adam, und du bist nun gleich einem jeden Kinde aus dir!

20. Daher sorge nun für diesen letzten Rest deines Seins, und lebe ein kleines Leben in Meiner Ordnung und Vaterliebe!

21. Was aber den allgemeinen Adam betrifft, siehe, den habe Ich als die Sonne aller Himmel und Weltensonnen und Welten auf Mich genommen, wie du es gesehen hast, da die Schlange Meine Sonne umwand!

22. Dieses Mädchen hier aus der Tiefe aber ist das Weib, das du sahst auf der Sonne stehen und zertreten der Schlange den Kopf!

23. Aber nicht seinen Leib, sondern seine Seele und seinen Geist musst du ansehen!

24. Dieses Mädchen hat gelitten in der Tiefe mehr, denn da je gelitten hat ein Mensch; daher aber soll dereinst an ihm auch eine Entgeltung vor sich gehen, für deren Grösse die ganze Unendlichkeit ehrfurchtsvollst zurückschaudern wird!

25. Solches fasse wohl, Adam, du einfacher nun; denn solches wird geschehen wahrlich, wahrlich, wahrlich! – Verstehe es! Amen.”

Kapitel 115
1. Nach dieser Rede Abedams ward der Adam und alle, die da zugegen waren, also ergriffen, dass sie, voll der inbrünstigsten Liebe und der allerinnersten wahren Dankbarkeit, zu weinen anfingen und der Adam endlich laut ausrief:

2. O Mensch, o Mensch! Was könntest du sein der Liebe des ewig heiligen Vaters, wenn dich dein eigener freier Wille nicht unheilig gemacht hätte vor Ihm!

3. Wie unendlich gut bist Du, o heiliger Vater, – und wie tief müssen wir gefallen sein vor Dir, da Deine ewige Liebe nur durch eine unendlich grosse Erbarmung uns zu retten genötigt ist und zu retten vermag!

4. Ja, – jetzt erst, jetzt, jetzt erst sehe ich es ein, was Du, o überheiliger Vater für uns getan hast, jetzt tust, und ewig tun wirst!

5. Lasset mich jetzt schreien, dass meine Stimme alle Weltenpole vernehmen möchten; – lasset mich verkünden wie alle Weltendonner – so stark lasset es mich verkünden aller Kreatur, allen Welten und allen Himmeln, was unendlich Grosses der Herr, der endlos heilige Gott an uns endlos gross gefallenen Sündern vor Ihm getan hat!

6. Höret es, ihr Himmel alle, du Sonne, du Mond und Erde, vernimm es aus meinem Munde:

7. Gott, der Ewige, der Unendliche, der Heilige, der allmächtige Gott! – O Herz, du mein Herz, nur jetzt breche mir nicht die Stimme der Zunge; jetzt lasse, dass ich schreie aus allen meinen Kräften!

– Er, Er, vor dem tausendmal tausend Jahre sind wie ein allerflüchtigster Augenblick, – Er, vor dessen Hauche alle endlosen Räume erbeben und die Ewigkeiten vor übergrosser Ehrfurcht ins Nichts zurücksinken…

– Er, der mit einem Blicke tausendmal tausend Sonnen werden und wieder vergehen machen kann…

– Er, Er unmittelbar Selbst hat uns, die allein allerunwürdigsten Geschöpfe, Seiner endlosen Heiligkeit vergessend, aus Seiner allerheiligsten Tiefe angeschaut, hat, darum wir durch unsere allergrösste freiwillige Bosheit also allertiefst von und vor Ihm gefallen sind, um uns Seine grosse Erbarmung angedeihen zu lassen, die ganze Unendlichkeit erfüllt mit zahllosen Stufen, damit wir wieder zu Ihm emporklimmen möchten!

8. Seiner endlosen Liebe und Erbarmung aber kam dieser Weg für die Gefallenen zu endlos schwer vor; Er vergass daher noch mehr Seiner endlosen Heiligkeit, stieg auf den weiten Flügeln Seiner Allmacht Selbst durch alle die endlosesten Stufen zu uns herab also, wie Er hier ist vor uns, gleich uns an Farbe und Gestalt ein Mensch, um uns fürs erste den ewig nie ganz ersteigbaren Weg zu ersparen und dann uns, den allerletzten von allen Seinen Kreaturen, die wir uns freiwillig allerboshaftesterweise von Ihm abgewendet haben, uns allein allertiefst Gefallenen zu werden das Allerhöchste, das Undenkbarste.

9. Höret, höret es, ihr alle Äonen des ausgegossenen Lebens aus Ihm! –, um uns zu werden – o Gott, o Gott, o Gott! Du grosser, heiliger Gott, Meine matte, sterbliche Zunge wagt es kaum auszusprechen! –, um uns Sündern der Sünder zu werden ein allein wahrer, liebevollster, allerbarmender, heiliger Vater!

10. Noch nicht genug, wie Er jetzt ist vor uns: ein Vater, sondern – wie es mein Geist erfasset hat – einst aus übergrösster Liebe zu uns Allerniedrigsten Selbst anzuziehen die dann ewig bleibende sündige Form unseres Fleisches, darinnen wir gefallen sind vor Ihm, dem ewig Heiligen, um uns noch näher an Sich zu ziehen, – um uns zu werden ein Retter, ein Führer, ein allerweisester Bruder!

11. Nein, nein, nein, das ist zu viel! – Abedam! Abedam! Abedam! Du endlos heiliger, liebevollster Vater! Wer – und was sind wir denn, dass Du uns, die wir doch am wertlosesten sind vor Dir durch und in Deiner ganzen Unendlichkeit, also unbegreiflich gnädig bist?

12. Hier unterbrach der hohe Abedam den Adam und sagte zu ihm: “Höre, Adam, endlich siehst du es ein, wer Ich bin, und was Ich tue!

13. Ich sage dir aber: Wie du bist, also bleibe auch fürder, so hast du das ewige Leben schon in dir!

14. Du warst zwar in deiner Grösse dereinst berufen, Meinem Herzen zu werden ein lieblicher Bruder, ein Mitgespiele und innigster Mitgenosse Meiner ewigen, unendlichen Vollkommenheiten.

15. Da du aber als der geistige Adam Mir das nicht werden wolltest in der grossen Einfachheit deines aus Mir hervorgegangenen Wesens, so sollst du Mir aber dennoch das werden in allen deinen Kindern, darum dich dereinst Mein Herz so sehnsüchtigst überherrlichst aus sich werden hiess!

16. Verstehest du solches! – Siehe, das ist es, darum Ich alles das tue und habe nun für ewig, wie einst dem Grössten, Mein Herz zugewandt dem Kleinsten, um es zu erheben über alles! – Nun nichts mehr weiter!

17. Da der Abend herbeigekommen, darum sorgen wir, dass wir nach Hause kommen zu denen, die unser schon sehnsüchtigst harren!

18. Du, Lamel, aber nimm das Mädchen und trage es vor Mir als ein grosses Siegeszeichen einher! Amen.”

The Lord elucidates to Adam the Effects of Curses and Blessings

Jesus Christ reveals thru Jacob Lorber – The Household of God
History of the primal creation of spirits and matter, the first patriarch from Adam to Abraham.

Volume 2, Chapters 112-115

Chapter 112… Starting Verse 10

10. As this people departed, Adam wept and sent blessing after blessing after nearly every one of their steps.

11. When Abedam (the Lord) noticed this, he commended him and said: “Adam, if instead of cursing the lowlands, you had always acted as you do now, in the spirit of My love and mercy, then truly, the plains and the deep valleys of the Earth would not have become hell!”

12. But since you always found more justification in cursing than in love, therefore it has come to be that the people in the lowlands behave as you have just heard from the mouth of Lamel, in a new testimony, which, as living proof thereof, now lies here to My feet as well.

13. O Adam, all the things you could have spared Me and all of creation!

14. However, because you have always found more pleasure in cursing than in blessing, behold, the consequences now lie before both you and Me, and will remain upon the Earth until the very end of its existence!

15. Truly, I tell you, no matter how great and severe your first major mistake was, when you forgot My commandment and allowed yourself to be enchanted and utterly deceived by your own serpent, whereupon both Heaven and Earth were turned upside down; despite everything, all this could have been solved sooner and more easily than the fact that you continuously cursed the wretched lowlands, because of the iniquity of Cain!

16. But I tell you: Cain’s misdeed was truly malign, yet it was still barely a dewdrop compared to the whole sea, compared to what you did to Me at the very beginning, when you sought to rise as a Lord above Me as the head!

17. But could you ever accuse Me of cursing you for it?

18. Indeed, My inviolable holiness, which you so grossly infringed upon, did curse the soil of the Earth, so it would bear you thistles and thorns.

19. However, My great love for you soon alleviated the curse from the soil of the Earth, and it once again blossomed into a new garden for you, as you have surely noticed for a long time now!

20. Behold, however, as I removed the curse from the Earth, it was exactly then that you were most diligent in cursing all the plains and valleys, including their inhabitants, and you have managed, during your lifetime already, that such fruits have sprouted from the soil you cursed, of which you see a new testimony lying here, at My very feet!

21. I have sent Farak, an angel blessed by Me, to be a guide for the inhabitants of the lowlands. Instead of your cursing, could you not have done the same, in My name?!

22. And the lowlands now blossomed more gloriously than all these highlands!

23. O Adam, Adam! Look closely at this girl now lying at My feet, purer of heart than the midday sun!

24. What has happened to this little one’s parents, as a consequence of your curse, behold, will again come to pass in the future, to the son of a virgin, and this virgin I will invigorate with the spirit of the one who lies at My feet here!

25. O, consider what you have done here with your curse! However, it is what it is now. Therefore, let us look to the future, and maybe even forget the abomination of the past!

26. Adam, rescind all your curses, and give a blessing in return! Give My blessing in return, for every evil deed has been your work from the beginning! Therefore, curse no more henceforth, and bless everything instead! Amen.”

Chapter 113
1. When Adam heard such talk from Abedam, he was grieved and knew not what to say or do in response.

2. He thought to and fro within himself, seeking the great, decisive and all-balancing ‘why’. But all his efforts were in vain, he failed to find the great ‘why’; and already he was again on the verge of throwing everything out and away from himself, beginning to curse himself once more, now that he considered himself to be the sole origin of all evil, malice and falsehood.

3. But Abedam grasped his hand, looked him firmly in the eyes, and after a while said to him:

4. “Adam! What a man you are! Is it your wish to become a stone? Is life truly something so contemptible to you, that you would want to curse it within yourself, killing yourself thereby through and through, both in spirit and body, as well as in all the children I have had come forth from you?!

5. Adam, until nearly this very moment you have spent your long-lasting earthly life with cursing, according to your keen justice, and you were satisfied with it, because you always thought that I am pleased with your judicially inexorable severity, and with your fatherly cursing against those of your children who were weak enough to violate your will carelessly.

6. But now, as I wish to purify you, which is why I reveal to you all your shortcomings, visualizing it to you and all your children, in order to make you fully capable of receiving life from Me, – now though, as you learn that I am not at all pleased with cursing, nor with judgment, but only with the sole living love, you are furious within your heart and weary of life!

7. Only now, after previously having judged nearly every single little speck of dust of the Earth, out of pure righteousness, do you wish to curse yourself, to take revenge on Me in a certain way, because, through My great love, mercy and patience, I am in opposition to your old order of judgment!

8. O Adam, Adam, I tell you: You do try My love and patience sorely!

9. Consider how long I have been all too patient with you. Consider how, back when not a single sun blazed in the whole of infinity, and the Earth was hardly even thought of by Me, your spirit, which I created for the purest love and sought to make free, to be an independent being before Me, for My greatest pleasure and delight, – already then your unyieldingness had Me mighty worried, and you began to stretch My patience excessively.

10. What eternally lengthy stretches of time have passed since I called you into being!

11. And how much My patience has been stretched to infinity throughout this series of eternities, all for your sake!

12. Behold all these innumerable stars; count them, these endless, great and firm celestial masses, filling nearly the entirety of visible infinity! What are they?

13. Adam, do you know what they are?! – O Adam, Adam, see and hear:

14. Every grain of sand, of which any heavenly body consists, is, in regards to you, an acid test for My patience, each lasting more than a thousand years, measured according to the swift passage of times, in and of itself.

15. Now count the many endless worlds in all the endless regions of space; then count all the grains of sand, of whose endless multiplicity they consist, as of atoms strung together; then think of each and every atom as a thousand years of My affectionate, divine patience, always present with you!

16. When you have thoroughly considered this within yourself, tell Me how much longer I shall endure you, that is until you have altogether become a being according to the meaning of My eternal love for you. I will accept whatever deadline you suggest!

17. But woe to you should you resort to suicide. I tell you: No moment as swift as this, when I would hand you and all of creation over to the fire of My wrath, with the exception of the faithful few!

18. Truly, I will have eternal patience with every sinner, yet not even a moment with one who resorts to suicide!

19. Therefore, turn around and realize what I have done to you, what I am doing right now, and what I will do to all your children, and I shall turn to you and lift you up to Me, out of the mire of your prolonged blindness, and give you life!

20. But curse no more, for the Earth is already provided for abundantly with your judgment, yes even for a hundred thousand years.

21. Understand this now, and turn to Me completely. Amen.”

Chapter 114
1. When Adam heard another such talk from Abedam, at once his heart was filled with remorse, and only now he saw the state of himself and his order, and how entirely different things are with the order of Jehovah, who now visibly revealed to him His eternal order through Abedam.

2. Once he beheld it, he fell down face first before Abedam, and began to utter the following words from the deepest depths of his being, pleading:

3. O Jehovah, You most holy Father, visible within Abedam before me, behold, two Adams lie here before You in the dust of their utter nothingness; one is a general Adam, and the other but a particular Adam, complete unto himself.

4. O Jehovah, You most holy Father! Graciously remove from me the general Adam, and let me live the remainder of my time by myself, so it may please You!

5. For only now do I see it clearly: It would be utterly impossible for me to lead the general Adam back to the path of Your eternal holy order, though it was I alone who led him astray, unto the path of ruin and downfall.

6. Therefore, gaze upon me most graciously, as the simple person that I am, lying before You at the very bottom of all nothingness, and lift it up to the light, and thus to unity with You!

7. But as far as my former generality is concerned, graciously remove this endless burden from me, and do with it as it may please You.

8. O Jehovah, if You would take it upon Your shoulder!

9. Your holy will be done, always and forever! Amen.”

10. As these words emenated from Adam, the natural sun set, but Abedam allowed Adam to behold another sun rising within him, and Adam perceived a radiant woman standing upon this sun, trampling the head of a serpent beneath her feet as it wound around the entirety of the sun.

11. Abedam soon bent down to Adam, touching him and raising him up. And when Adam finally straightened up, Abedam took him by the hand once again, and said unto him:

12. “Adam, what did you see just now?” And Adam replied:

13. “O Jehovah, I saw a new sun rising within me, yet despite its heavenly beauty, a mighty serpent entwisted it almost entirely!

14. Shortly thereafter I saw a great, radiant woman descend upon this sun, and this woman did not fear the serpent, and right away she trod upon the serpent’s head with utmost might.

15. Yet when the serpent endeavored to overpower the mighty woman, to bite her heel, behold, the woman hurled an apple at the serpent’s head, and the serpent snapped at the apple, and bit into it instead.

16. In response, Adam was silent. Thrice he smote his own breast mightily, and then said:

17. “O Jehovah, this was my great fault before You!”

18. But Abedam answered him, saying: “Adam, that which you have just asked for, I have done already, as you have seen within yourself!

19. Behold, the general Adam has been taken from you wholly and completely, and now you are as every child out of yourself!

20. And so, care now for this final remnant of your being, and live a simple life in My order, in the love of the Father!

21. Regarding the general Adam, however, behold, I have taken him upon Myself as the sun of all heavens, celestial suns and worlds, as you have seen when the serpent entwisted My sun!

22. And this girl from the lowlands, laying before Me, is the woman you saw standing atop the sun, crushing the serpent’s head!

23. Yet not her body, but her soul and spirit you must gaze upon!

24. This girl has suffered more in the lowlands than any human being has ever suffered. Therefore, in the future, she shall receive compensation, from whose greatness all of infinity will recoil in awe!

25. Understand this, Adam, you who are now of a more simple nature, for this will come to pass truly, truly, truly! Understand it! Amen.”

Chapter 115
1. After this speech of Abedam, Adam and all others present were so moved that they began to weep, brimming with a most fervent love and true, innermost gratitude, and finally, Adam exclaimed:

2. O man, O man! What could you be to the love of the eternal holy Father, if your own free will had not made you unholy before Him!

3. How infinitely good You are, O holy Father, and how far we must have fallen before You, for Your eternal love is merely compelled and only able to save us through a great and unending mercy!

4. Yes, only now, only now, only now do I realize what You, O most holy Father, have done for us, what You are doing right now, and what You will do, forevermore!

5. Let me cry out, that my voice may be heard in even the farthest reaches of the world. Let me proclaim as all the thunders of the world. Let me vigorously proclaim it to all creatures, to all worlds, and to all the heavens, what infinitely great things the Lord, the infinitely holy God, has done for us endlessly fallen sinners!

6. Hear it, all you heavens, you sun, you moon and Earth, hear it from my mouth:

7. God, the Eternal, the Infinite, the Holy, the Almighty God! O heart, you my heart, do not hold back the voice of my tongue. Let me cry out with all my strength!

– He, He before whom thousands upon thousands of years are but a most fleeting moment, He before whose breath all the endless spaces tremble, and all the eternities sink back into nothingness in greatest awe…

– He, He who, with but a single glance, calls forth thousands upon thousands of suns into being and has them pass away again in an instant…

– He, He Himself, from the depths of His Holiness, has gazed upon us, the most unworthy of creatures, forgetting His own endless holiness for our sake. We have fallen far from Him, due to our greatest voluntary wickedness, and so to grant us His great mercy, He filled the whole of infinity with innumerable steps, so we might climb up and make our way back to Him once again!

8. Yet His endless love and mercy deemed this path too unendingly difficult to overcome for the fallen ones, and thus He forgot even more of His endless Holiness. He descended on the broad wings of His Omnipotence along all the most endless steps, all the way down to us, as He is here now before us, in the color and shape of a man, just as we are, to spare us, for the time being, the path that can never be wholly ascended. For us, the very last of all His creatures, the fallen ones, who have voluntarily turned away from Him in a most wicked manner, becoming the very highest, the most unthinkable.

9. Hear, hear it, all you eons of life poured out of Him! O God, O God, O God! You great, holy God, my languid, mortal tongue hardly dares to utter it! All this, to become for us sinners of sinners the only true, most loving, all-merciful, holy Father!

10. Not yet enough, as He is now before us, but a Father, as my spirit has grasped it. One day, out of supreme love for us most lowly ones, He will take upon Himself the eternally abiding sinful form of our flesh in which we have fallen before Him, the eternally holy One, to draw us even closer to Himself; to become for us a savior, a guide, and a brother most wise!

11. No, no, no, this is too much! Abedam! Abedam! Abedam! You infinitely holy, most loving Father! Who and what are we then, that You should be so incomprehensibly gracious to us, we who are most worthless before You throughout and within all Your infinity?”

12. Here the elevated Abedam interrupted Adam, saying unto him: “Listen, Adam, at last you realize who I am and what I am doing!

13. But I tell you, as you are, so continue to be, and already you shall have eternal life within you.

14. In your greatness you were once indeed called to become a dear brother to My heart, a teammate and most intimate comrade of My eternal, infinite perfections.

15. However, since, as the spiritual Adam, you did not wish to become thus for Me in the great simplicity of your being that emerged from Me, you shall nevertheless become thus for Me in all your children, for which purpose My heart once had longingly and gloriously called you to be from within itself.

16. Do you understand this? Behold, that is why I do all this, and already have for eternity, as once to the greatest, My heart now turned to the smallest, to exalt it above all! But now, nothing more!

17. Evening has arrived, so let us go home, to those who eagerly await our return!

18. But you, Lamel, take the girl and carry her before Me, as a great sign of victory! Amen.”

Adams Ehrgeiz, Eigenliebe und Selbstmitleid… Selbsterkenntnis und Reue

Jesus Christus offenbart durch Jakob Lorber – Die Haushaltung Gottes
Geschichte der Urschöpfung der Geister und Materie, der Urpatriarchen von Adam bis Abraham

aus Band 2, Kapitel 41-43

Kapitel 41

1. Und alle, die sich am Korbe Abedams (Gottes, Jehovas) niedergelassen haben, dankten noch einmal dem Herrn, dass Er sie erwählt hatte für Seinen Korb und ihnen dadurch die unschätzbare Gnade zukommen liess, mit Ihm aus einem Korbe zu essen solche Früchte der Herrlichkeit der Liebe des Vaters, und aus einem und demselben Gefässe zu trinken des ewigen Lebens süssesten Saft.

2. Also lobten sie alle eine gute Zeitlang den Abedam für die hohe Gnade; und während die nachbarlichen Körbe schon beinahe über den dritten Teil geleert waren, hatte am Korbe Abedams noch niemand eine Frucht angerührt.

3. Da aber das Loben und Preisen gar kein Ende nehmen wollte, so sah Seine Gäste der Abedam an und bedeutete ihnen, dass sie ässen die Früchte, gleichwie der anderen Körbe Gäste es tun; sie aber baten Ihn darauf, dass Er zuerst in den Korb greifen möchte, – was da auch alsbald geschah, worauf dann auch bald alles die Hände in den Korb steckte und mit grosser, freudiger Ehrerbietung die Früchte verzehrte und die mit dem Safte gefüllten Gefässe leerte.

4. Und also dauerte die Mahlzeit bei einer guten Stunde lang; aber dessenungeachtet wollten die Körbe samt den Gefässen dennoch sich nicht erschöpfen lassen, und die letzteren Früchte waren auch stets wohlschmeckender und wohlschmeckender, so wie auch der Saft in den Gefässen stets feiner und süsser, darum das Ende der Mahlzeit völlig glich dem Anfange, allwo niemand der erste sein wollte, um seine Hand in den Korb zu tragen, – also auch da keiner der erste, der da zuletzt seine Hand trüge in den Korb. Und da sie den Abedam Selbst noch öfter sahen in den Korb greifen, so dachte da schon gar niemand an ein Aufhören; nur der Adam bemerkte, dass sich die Sonne ihrem Untergange nahe, und fragte den hohen Abedam, was nun zu tun sein solle und was geschehen, da die Zeit der gewöhnlichen Vorfeuerung herangekommen sei.

5. Der hohe Abedam aber fragte dagegen den Adam, sagend nämlich: „Adam, sage Mir doch einmal wohlverständlich, wem denn so ganz eigentlich diese Feuerung gelten soll, ob Mir, oder ob dem blauen Himmel und seinen später sichtbar werdenden Gestirnen und der noch sichtbaren Sonne und dem Monde, oder ob vielleicht gar dem Volke, oder allein dir?

6. Siehe, Ich weiss es kaum, was du damit je verbunden hast, noch was du jetzt verbinden möchtest oder auch schon wirklich verbindest; daher möchte Ich von dir darüber etwas Näheres vernehmen.

7. Für Mich wird oder kann diese törichte Sorge kaum gerichtet sein; denn möchte Ich so etwas wollen, da hätte Ich es auch schon lange von euch verlangt. Da aber Ich demnach so etwas ganz und gar nicht mag und will und es daher auch Mich durchaus nicht angehen kann, so sage Mir aus dem Grunde, wem da diese Beehrung mit der sogenannten Vorfeuerung gelten soll!“

8. Hier verstummte die Zunge des Adam, also zwar, dass er darob kein Wort über seine Lippen zu bringen vermochte.

9. Der Abedam aber bemerkte dem Adam darum und sagte: „Adam, ist es nicht also, dass du an dieser Vorfeuerung die meiste Freude fandest, darum du sie eigentlich ganz heimlicherweise auf dich selbst bezogst und wolltest dadurch anzeigen, dass nur durch dich der Weg zur Pforte des Lebens führt, – darum dir dann auch vor Mir gefeuert werden musste und du mehr hieltest auf die Pünktlichkeit der Vorfeuerung denn auf die Nachfeuerung, die da zu Meiner Beehrung bestimmt war?!

10. Siehe, aus diesem ganz heimlichen Grunde liess Ich auch das Mir bestimmte Opferfeuer noch am Vormittage abbrennen, damit es flott würde von deiner grossen Torheit; aber dessen ungeachtet scheinst du eben nicht die meiste Lust zu haben, deine alte Dummheit fahren zu lassen!

11. Ist denn das Mahl bei Mir nicht mehr wert denn das auf dich bezogene Vorfeuer?! Darum bleibet an den Körben und geniesset, solange ihr möget, und solange es euch schmeckt! Solches kannst auch du, Adam, tun! Sollte dir aber die Feuerung noch lieber sein denn diese lebendige Mahlzeit, so kannst du dir ja auch sogar diese Freude machen; aber nur müsstest du dabei dich sehr in acht nehmen, dass das Feuer nicht allzu stark werden möchte, dich dann leicht ergriffe und verzehrte! – Verstehst du diese Worte?

12. Ich aber sage dir: Verstehe sie wohl und bedenke, dass die Erde inwendig hohl ist und voll des allerbittersten Feuers, – und tue dann, wie es dich gelüstet, entweder zum Tode – oder zum Leben! Amen.“

13. Da aber der Adam solche Worte vernommen hatte vom Abedam, da entsetzte er sich ganz gewaltigst und richtete folgende Worte voll Furcht und Zittern an ihn:

14. „O Abedam, Du bist heilig, gut und voll Liebe, Gnade und Erbarmung; aber wehe dem, der nur um ein Haarbreit über die Schranken Deines Willens seinen Fuss setzen möchte, – denn dann ist er auch schon zeitig für den Tod, da es bei Dir keinen Mittelweg gibt, sondern nur zwei äusserste Pole, nämlich den Pol des Lebens und den des Todes.

15. Und also ist auch Dein lebendiges Wort beschaffen, das da keine sanfte Rüge kennt, sondern entweder durch die alles übertreffende Sanftmut Welten erbaut oder aber auch im Gegenteile dieselben ebensobald wieder zerstört.

16. Darum bitte ich Dich; sei mir Schwachem gnädig und barmherzig; denn was da einmal geschehen ist, kann so leicht nicht wieder als ungeschehen angesehen werden. Daher sei nur ruhig mit mir, und treibe mich nicht noch tiefer, als ich es ohnehin schon bin! Dein heiliger Wille! Amen.“

17. Und der Abedam entgegnete ganz kurz dem Adam: „Adam, Adam, du sprichst viel für dich; aber auf Mich hast du völlig vergessen!

18. Fassest du, was das heisst, dass Ich hier bin, auf dem schlechtesten Platze Meiner unendlichen Schöpfung?!

19. Was weisst du denn von der ewig unendlichen Heiligkeit Gottes?!

20. Daher kehre behende zurück, und vertiefe dich nicht noch mehr in das Reich des Todes, sondern lieber dafür in Meine Liebe und nun gar grosse Gnade und Erbarmung!

21. Wenn du aber bis jetzt nur zwei Pole an Mir entdeckt hast, so ist das nur deine Schuld; frage aber diese neu Angekommenen, – sie werden dir vom dritten Mittelpole grosse Wunder erzählen! Amen.“

Kapitel 42

1. Nach dieser kurzen Rede aber wandte sich der Abedam alsbald zu dem Vater der neun Armen vom Abende her, der da Pariholi hiess und seine Familie Pariholi Garthilli (das heisst so recht zu deutsch: die armen Schlucker, welche nichts haben und sich auch um nichts bewerben, sondern im gutglücklichen Vertrauen gleichsam gleich den Vögeln von der Luft Gottes leben), und sagte zu ihm:

2. „Höre du, Mein noch durchaus sehr armer Pariholi, getraust du dich, so Ich es wollte, dem Vater Adam mit den allersanftesten Worten zu sagen, dass gerade jener Mittelweg, den er bei Mir noch nicht gefunden hat, die ebenste Bahn Meines ewigen Liebewillens ist?“

3. Und der Pariholi erwiderte, von der allerhöchsten Ehrfurcht durch und durch ergriffen: „O – Du – über- – über- – überheiliger Jehova, Gott und Schöpfer aller Dinge und Vater aller der mit Dir heiligen Engel und mancher Dir wohlgefälligen Menschen!

4. Was sollte der Wurm vor Dir im Staube denn noch für einen andern eigenen Willen haben als allein nur den, welcher allzeit ausgeht von Dir! Daher werde ich ja gar wohl tun, was und wie es da Dein heiligster Wille für gut und sicher überaus zweckdienlich erachtet!

5. Es ist aber ja das schon eine unbegreifliche Herablassung von Dir und ein Mittelweg aller Mittelwege, dass Du milde fragst, wo Du nur gebieten könntest aus Deiner Macht,

6. Und dass Du uns allen – ob wir würdig oder auch zumeist sicher völlig unwürdig sind – dennoch also väterlich sichtbar werden mochtest, um uns allen zu zeigen aus Dir heraus den einzig wahren lichtvollsten Mittelweg alles Lebens, der da führt jeden, der nur eines guten Willens ist, o heiligster Vater, zu Deinem Herzen, welches nach meiner freilich noch schwachen Erkenntnis alleinig ist und ewig bleiben wird das ewige Leben!

7. Darum, o Du über- – über- – überheiligster Vater, – aber wolle mich doch nicht fernerhin fragen, ob ich irgendwo und -wann erfüllen möchte Deinen allerheiligsten Willen, da ich zu sehr ein allerpurstes Nichts vor Dir bin, sondern gib mir nach meiner Fähigkeit ein Gebot nur, und mein Nacken wird sich ja allzeit beugen nach Deinem allerheiligsten Willen!“

8. Und der Abedam sagte darauf zum Pariholi: „Höre, da du solches aus dir schon erkennst, da bist du ja schon auch ganz völlig tauglich zu einem Boten der Liebe und des Lebens aus Mir! Darum gehe nur hin zum Adam in Meinem Namen; und so dich der Adam fragen wird, warum du zu ihm gekommen bist, dann sage ihm, was du weisst aus dir von Mir!

9. Und also magst du ja gehen; Ich aber werde unterdessen deine Familie erwecken – höre! – zum ewigen Leben!

10. Und so du wieder hierher kehren wirst, da werden dich deine Kinder schon mit den lebendigsten Armen aufnehmen! – Und also gehe und tue! Amen!“

11. Und alsbald erhob sich der Pariholi und machte die dreissig Schritte Weges hin zum Adam und blieb da vor ihm stehen gleich einer Säule, zumeist aus der hohen Ehrfurcht vor Adam, dann aber auch zufolge seiner grossen Wortscheu, da er eine ungeschickte Zunge besass.

12. Mit grosser Furcht wartete er darum auf die bekannte Frage Adams. Und als ihn der Adam endlich ansah und ihm die bewusste Frage gab (denn das war eine alte Gewohnheitsfrage Adams), da wurde auf eine Zeitlang die frühere Säule beinahe zu einer Schilfstaude und fing an, gewaltig zu wackeln und zu beben, und konnte für diesen ersten Augenblick keinen Laut von sich bringen; nur erst, als er vom Adam zum zweiten Male mit derselben Frage ein wenig unsanft angedonnert wurde, da erst wurde er im Geiste erweckt, verlor all seine frühere Furcht und begann folgende sehr bemerkenswerte Worte an den Erzvater Adam zu richten, welche also lauteten:

13. „Höre, Vater Adam, du ungeborener erster Mensch der Erde, der du uns alle gelehrt hast durch deine dir näheren Kinder, denn unsereins es ist, dass da Jehova, der Heiligste, ist Gott und unser aller liebevollster Vater, dem allein alles Lob, aller Ruhm, alle Ehre, alle Liebe und alle Anbetung, wie alles Opfer zukommt und einzig allein nur gebührt! Wie konntest du nun im Angesichte aller deiner Kinder, die von dir aus samt und sämtlich also belehrt wurden, dich also umkehren und uns allen zeigen ein ganz anderes Gesicht, als das wir von dir notwendigerweise zu sehen berechtigt wären vermöge deiner Lehre an uns alle zur Zeit, da Jehova noch keines Sterblichen Auge gesehen hatte?!

14. Jetzt aber, da Er, o Wunder über Wunder, Gnade über Gnade, Güte über Güte, Liebe über Liebe, Erbarmung über Erbarmung, sichtbar unter uns wandelt, uns lehrt, führt, speist und tränkt mit den Ausflüssen Seiner unendlichen Vaterliebe, – jetzt, da Er im Zentrum Seiner Übermilde zu uns armseligsten Kindern kam und brachte uns Toten so grosse Verheissungen und, so wir nur wollen, das ewige Leben selbst, – jetzt also erst magst du uns zeigen, wie gar leer deine an uns gerichtete Lehre war und wie gering deine Achtung gegen Gott, darum du jetzt an Ihm gerade das verkennen magst, was Ihn zu uns allen geleitet hat durch Ihn Selbst?!

15. O Vater, kehre um; denn du hast dein Angesicht abgewandt von Ihm, der zu uns kam aus höchster Liebe und Erbarmung, um uns zu erretten von der ewigen Nacht des Todes!

16. Siehe, Vater, da wir schwach waren, da hast du uns alle unterstützt mit deiner Kraft; darum aber verschmähe in dieser Zeit deiner Schwäche auch unsere Hände nicht, da wir dir unter deine Arme nun greifen wollen, um dir nach des Vaters heiligem Willen wieder auf deine Füsse zu helfen!

17. Darum kehre dich auch alsbald hin zu Dem, der da ist in unser aller Mitte, aber nicht irgendwo überferne ausser uns!

18. O Vater, siehe, Er ist unter uns! Daher kehre dich zu Ihm hin allereiligst, amen; ja, ja, allereiligst, amen, amen, amen!“

Kapitel 43

1. Als der Adam aber die Worte aus dem Munde des Pariholi vernommen hatte, da fing er erst an, über sich nachzudenken, und ersah dann auch vollends die Grösse der noch in ihm versteckten Sünde vor Gott, darum Sich der hohe Abedam auch zum Korbe Adams nicht setzen mochte, und ersah auch die grosse Ungnade, in welche er sich dadurch gestürzt hatte, dass er neben Gott auch selbst als ungeborener Mensch verehrt sein wollte!

2. Solches sah er nun ein; aber nebst dieser Einsicht fragte er auch sein Herz: Wie werde ich nun diesen meinen allerunsinnigsten Fleck vor des Herrn Augen vertilgen aus meinem Leben?

3. Wer wird mich nun erretten und wer mich bewahren vor dem Ersticken in dem tiefsten Schlamme der allerunerhörtesten Schande – nun im Angesichte meines Gottes und aller meiner Kinder?!

4. Nach diesen Gedanken wandte er sich zu dem Boten Pariholi und sagte zu ihm: „Pariholi, du sagtest zuvor gar wohl von der schnellen Umkehr; aber so ich dich fragen möchte: Wie ist solches für den, der sich unaussprechlich weit abgewendet hatte von Gott, so leicht möglich, wie du es dir unerfahrenermassen vorstellst?

5. Welche befriedigende Antwort wirst du mir da geben? Aber bedenke wohl die unermessliche Tiefe meines jetzigen allererbärmlichsten Falles!

6. O du allerunglückseligster Gedanke und allerschändlichster Gedanke und meines Gottes allerunwürdigster Gedanke!

7. O du allerelendeste Vorfeuerung, wer hat dich je in mein Herz gesteckt, darum ich dich dann verordnen musste zu meinem jetzigen Untergange?!

8. O Sonne, beschleunige deinen Gang, damit deine Strahlen nicht zu lange mehr meine zu grosse Schande vor aller Erde erleuchten sollen!

9. O Pariholi, wo hast du nun ein tröstend Wort? Was kannst du mir sagen, das mich je wieder aufrichten könnte vor Gott? Wo ist nun die von dir besprochene mögliche schnelle Umkehr? Was kannst du mir nun sagen und was geben, damit ich nicht vollends vergehe vor der allerübermässigsten Schande, die mich nun gefangenhält bis in die allerinnerste Wurzel dieses meines nun überelendesten Lebens?

10. Pariholi, o rede, rede, jetzt rede, so du kannst, darfst und magst!

11. Decke zu mit der Stimme deiner Brust mein Angesicht, damit es nicht allzusehr dem Auge Dessen ausgesetzt ist, der da nun unter uns weilt!“

12. Und der Pariholi erwiderte darauf dem Adam: „O Vater Adam, so höre denn im Namen deines und meines Gottes Jehova, der da ist heilig, überheilig unter uns nun sichtbar dem Auge eines jeden wenn auch noch so ungewaschenen Kindes:

13. Wie kannst denn du noch fragen nach der Möglichkeit der schnellen Umkehr, der du doch der erste frei atmende Zeuge Seiner endlosen Erbarmungen warst und kennest da somit die endlose Liebe Jehovas um mehrere Hunderte von Jahren länger denn ich, – und doch noch kannst du darüber fragen?

14. Siehe, die von dir seit dreihundert Jahren her verordnete, beständig übliche Vorfeuerung zu deiner Beehrung von unserer kindlichen Seite war ja eben eine noch versteckte Torheit deines Herzens vor Gott! Er sah dich schmachten unter dem schweren Drucke solcher Bürde und hat Sich darum nun deiner gewaltig erbarmt und nahm dir diese drückende Last aus dem Herzen und hat dich nun vollends frei gemacht.

15. Wie kannst du, alter Vater, der du unser aller Urlehrer warst, denn nun noch fragen nach der Möglichkeit einer schnellen Umkehr, so Er dich schon lange vorher umgekehrt hat, als du noch dessen gedachtest, was alles Arges hinter dieser deiner Vorfeuerung stecken möchte?!

16. Warum wirst du denn darum ärgerlich in deinem Herzen, so der Herr, der heilige Vater, dir ein gewaltiges verborgenes Übel auch gewaltsam auszieht aus deinem Herzen?

17. Oder meinst du etwa, dass Er dich verderben will, so Er dich eben also gnädigst aufrichtet?

18. O Vater, – siehe hin an jene heiligste Stelle; siehe an Sein Auge, Seinen Mund, siehe an Seine so väterlich liebefreundlichst weit ausgestreckten Arme! Welche allerhöchste Liebe strahlt aus Seinem allerheiligsten Angesichte zu dir herüber, Vater Adam! Und dennoch kannst du fragen nach der Möglichkeit der schnellen Umkehr!

19. O Vater, es wäre mir nicht möglich, dir noch mehreres darüber zu sagen in der allerheiligsten Gegenwart Dessen, der dir aus jeglichem Haare Seines Hauptes überlaut zuruft:

20. ,Adam, Mein Sohn, warum zögerst du so lange und eilst nicht in die offenen Arme deines ewigen, allerheiligsten Vaters, dessen endlose Liebe sich schon Ewigkeiten mit dir beschäftigte?!‘

21. O Vater Adam, verstehst du diese Worte denn etwa noch nicht?“

22. Der Adam aber sprang nach diesen Worten freudeglühend auf und umarmte den Pariholi; nach dem aber sagte er zu ihm: „O Pariholi, wer gab dir solche Worte zu reden?

23. Wahrlich, der tiefe Abend hat in dir diese himmlische Frucht nicht zur Reife gebracht!

24. Daher eilen wir beide hin zu Ihm und umfangen Ihn mit den hellsten Flammen unserer Liebe; denn wahrlich wahr, jetzt hat Er in meinem Herzen das Vor- und Nachfeuer angezündet! Noch nie habe ich solchen Liebedrang empfunden denn eben jetzt; daher lasse uns schnell hineilen zu Ihm, – Ihm, dem liebevollsten, heiligsten Vater! Amen.“

Adam’s Ambition, Self-love & Self-pity… Self-Knowledge and Repentance

Jesus Christ reveals thru Jacob Lorber – The Household of God
History of the primal creation of spirits and matter, the first patriarch from Adam to Abraham.

Volume 2, Chapters 41-43

Chapter 41

1. And all who had sat down around Abedam’s (God, Jehova) basket once again thanked the Lord for having chosen them for it. He afforded them the inestimable grace of eating together with Him out of one basket, fruits of the glory of the Father’s love, and of drinking from one and the same vessel, the sweetest juice of life eternal.

2. They continued to praise Abedam for His sublime grace for quite some time, and while the surrounding baskets were already emptied by a little over a third, no one had so much as touched a fruit from Abedam’s basket as of yet.

3. However, since the glorifying and praising did not seem to come to an end, Abedam looked at His guests and told them to partake of the fruits, just like the guests around the other baskets, whereupon they entreated Him to be the first to reach into the basket. When Abedam complied with their wish, all of them put their hands in the basket, partaking with great joy and reverence of the fruits and emptying the vessels filled with juice.

4. And so, the meal lasted nearly an hour, but in spite of this, the baskets, as well as the vessels, did not seem to become empty, all the while the fruits became more and more aromatic and the juice in the vessels progressively more delicious and sweeter. The end of the meal was exactly as its beginning; no one wished to be the first to put his hand into the basket, and now no one wished to be the first to withdraw his hand from the basket. Since they saw Abedam Himself frequently reach into the basket, nobody thought of stopping; only Adam noticed that the sun was close to setting, and he asked the high Abedam what was to be done, since the time had come for the usual preliminary burning.

5. But in turn, the high Abedam asked Adam the following: “Adam, just tell Me, plain and simple, in whose honor this burning is to take place, whether in Mine, in honor of the blue sky and its stars that will become visible later and the still visible sun and moon, in honor of the people, or in honor of you alone?

6. “You see, I barely know what meaning you have ever attached to it, what you wish to attach to it now, or what you are already attaching to it; therefore, I wish to know more about it from you.

7. “This idle concern can hardly be aimed at Me, because if I ever wanted anything like that, I would have already demanded it from you a long time ago. So, since I do not want and intend anything like that at all, this being no concern of Mine, do tell Me honestly in whose honor this preliminary burning is to take place.”

8. And here, Adam’s tongue failed him, so much so that he could not utter a single word.

9. But Abedam made the following remark to Adam: “Adam, is it not a fact that you had the greatest joy in this preliminary burning and secretly related it to yourself, wishing to thereby indicate that the road to the gate of life leads only through you? So, the burning in your honor had to precede the burning in Mine, and you attached more importance to the timeliness of the preliminary burning than to the burning thereafter, which was dedicated in honor of Me!

10. “Behold, for this secret reason I had the sacrificial fire meant for Me take place when it was still morning, so as to free it from your great folly; nevertheless, you do not seem inclined to give up your old foolishness.

11. “Is the meal with Me not worth more than the preliminary burning in your honor? Therefore, let all of you stay around the baskets and eat and drink as long as you like, as long as you enjoy it! You may do so as well, Adam. However, should you prefer the burning to this living meal, you may even indulge in that pleasure; But you must take care while doing so, lest the fire grow too strong and easily seize and consume you! – Do you comprehend these words?

12. “I, however, tell you: Understand them well and consider that the earth is hollow on the inside, filled to the brim with the most bitter of fires, – after that, do as you desire, either unto death – or unto life! Amen.”

13. When Adam heard these words Abedam uttered, he became mightily alarmed and said the following to Him, trembling and full of fear:

14. “O Abedam, You are holy, good and full of love, grace and mercy; but woe betide him who would trespass by merely a hair’s breadth the boundaries of Your will, – for then he is already destined for death, because there is no golden mean with You, only two extreme poles, namely, the pole of life and the pole of death.

15. “Your living Word is also constituted that way, which, not knowing of gentle admonition, either builds worlds through its all-surpassing gentleness, or, vice versa, just as speedily destroys them again.

16. “Therefore, I ask You to be gracious and merciful towards me, who am weak; for what has already happened cannot be so easily considered undone. As such, be gentle with me and do not drive me any lower than I am already. Your holy will be done! Amen.”

17. Abedam replied briefly to Adam: “Adam, Adam, you talk much about yourself; but Me, you have completely forgotten!

18. “Do you even grasp what it means that I am here, on the most miserable spot in My infinite creation?

19. “What do you know of the eternally infinite holiness of God?!

20. “So please, have a quick change of heart and do not become immersed even more in the kingdom of death, but rather in My love and My great grace and mercy!

21. “If, so far, you have only discovered two poles within Me, then it is only your fault; but ask these newcomers, – they will tell you great wonders about the third, intermediate pole! Amen.”

Chapter 42

1. After this short speech, Abedam promptly turned to the father of the nine poor ones, his name being Pariholi, and his family’s name was Pariholi Garthilli. The name means “the poor fellows”, for they have nothing, not even any ambition, but they live like the birds on God’s air with a happy-go-lucky attitude of trust. He said to him:

2. “Listen, My still quite poor Pariholi, would you dare, if it be My will, to tell the patriarch Adam, with the gentlest of words, that exactly that golden mean which, so far, he has not discovered within Me, is the most level path of My eternally loving will?”

3. Pariholi replied, thoroughly gripped by immense reverence: “O – You – exceedingly – exceedingly – exceedingly holy Jehovah, God and Creator of all things and Father of all Your holy angels and of many humans pleasing to You!

4. What other will of his own should the worm sitting before you in the dust have, save that which, at all times, issues from You?! Therefore, I shall certainly do what Your most holy will deems good and surely exceedingly expedient.

5. “However, even this is surely an incomprehensible condescension on Your part and the golden mean of all golden means, the fact that You mildly ask, even though You would only have to command it, owing to Your might.

6. “And also that You nevertheless wanted to become visible as a Father to us all – whether we are worthy or, what is the case for most of us, surely completely unworthy, in order to show us all the sole, true, and most enlightening golden mean of all life out of You. It leads everyone of some good will, O holiest Father, to Your heart, which, according to my still shaky understanding, is and will forever remain the eternal life!

7. “Hence, O You exceedingly – exceedingly – exceedingly holy Father, graciously refrain from asking me in future whether I might wish to fulfill Your most holy will somewhere or somehow, since I am an utter nothingness before You. Instead, simply give me a command in accordance with my capabilities, and my neck will, at all times, bow to Your most holy will!”

8. Thereupon Abedam said to Pariholi: “Listen, since you already realized this by yourself, you are quite suitable to be a messenger of love and life out of Me. So, go to Adam in My name; and when Adam asks you why you came to him, tell him what you know of Me, out of yourself!

9. “You may go now; in the meantime I shall awaken your family! You hear: I shall awaken them to life eternal!

10. “And when you return here, your children will receive you with invigorated arms. Now go and do as I asked! Amen.”

11. Pariholi promptly rose and walked the thirty paces over to Adam. He came to a stop before him, frozen like a pillar, mostly owing to his great respect for Adam, but also to his great taciturnity, for he had a clumsy tongue.

12. With great trepidation he awaited Adam’s well-known question. When Adam finally looked at him, asking the expected question (for this was an old habitual question of Adam), the erstwhile pillar almost turned into a reed for a while and began to mightily wobble and tremble, unable to utter even a sound. Only when Adam directed the same question at him for the second time, this time in a more rugged and thunderous manner, was Pariholi awakened in his spirit. He lost all of his fear and initiated a quite noteworthy speech to the patriarch Adam, which went as follows:

13. “Listen, father Adam, you unborn and first complete man of the earth, you who have taught us all through your children, who are closer to you than the likes of us; I tell you that Jehovah, the Holiest, is God and the most loving Father to us all, Who alone deserves all praise, all glory, all honor, all love and all worship, as well as all sacrifices. How could you, in front of all your children, who, without exception, had been taught by you, turn around and show us a completely different face from the one that we ought to be entitled to see, owing to your instruction to us all at the time when no mortal eye had ever seen Jehovah?

14. “But now that He, o wonder upon wonder, grace upon grace, goodness upon goodness, mercy upon mercy, visibly walks among us, teaching, guiding, feeding us and giving us to drink from the stream of His infinite fatherly love; now that He has come to us most miserable children in the midst of His immense leniency, bringing us dead ones such great promises and, if only we accept it, eternal life itself; only now do you dare show us how utterly empty your teaching to us was, and how little respect for God you had, failing to recognize exactly what it is within Him that brought Him to us in person?!

15. “O father, do have a change of heart; for you have turned your gaze away from Him Who came to us out of the greatest love and mercy, so He might save us from the eternal night of death!

16. “Behold, father, when we were weak you supported us all with your strength. For that reason, in this time of your weakness, do not reject our hands either, for we want to help you and put you back on your feet again, according to the Father’s holy will!

17. “So, do turn back to Him Who dwells in our midst, and not somewhere far away from us.

18. “O father, behold, He is among us! So turn to Him quickly, amen; yes, yes, very quickly, amen, amen, amen!”

Chapter 43

1. As soon as Adam had heard the words of Pariholi, he began to reflect on himself, and he fully recognized the magnitude of his sins before God still hidden within him, which was why the high Abedam did not want to sit down at Adam’s basket. He also realized the great disgrace he had plunged himself into by trying to be worshipped, an unborn man, as a coequal to God.

2. This he now realized; but apart from this realization he also asked his heart: “How am I to blot out this, my most foolish stain in the eyes of the Lord, from my life?

3. “Who will save me now and prevent me from suffocating in the deepest mire of the most egregious dishonor, in front of my God and all my children?”

4. Having harbored these thoughts, he turned to the messenger Pariholi and said to him: “Pariholi, before this you did mention something about a quick change of heart; but I ask you: How can someone who turned so inexpressibly far away from God find it as easy as you, with your lack of experience, imagine it to be?

5. “Could you give me a satisfactory answer to my question? But please, do consider the unfathomable depth of my current, utterly miserable fall.

6. “O you most unfortunate and disgraceful thought, wholly unworthy of my God!

7. “O you most miserable preliminary burning, who inspired you within my heart, that I instituted you, only for it to lead to my present downfall?!

8. “O sun, accelerate your course across the sky, so your rays might no longer put a spotlight on my immense disgrace before the whole earth!

9. “O Pariholi, do you have a comforting word? What can you tell me that could ever raise me up again before God? Where is the quick change of heart you mentioned? What can you tell me and give me now, so I would not thoroughly perish in the face of the immense dishonor holding me prisoner, down to the very roots of this my utterly miserable life?

10. “Pariholi, please speak, speak, speak now, if you can, may and will!

11. “With the voice coming from your chest cover my countenance, lest it be exposed too much to the eye of Him Who dwells among us!”

12. Thereupon Pariholi replied to Adam: “O father Adam, listen, in the name of your and my God, Jehovah, Who is holy, immensely holy, and is now among us, visible to the eyes of any child, however unwashed:

13. “How can you still question the possibility of a quick change of heart, you, being the first freely breathing witness of His endless mercies, being familiar with the endless love of Jehovah by several hundred years more than me; and yet you can still question it?

14. “Behold, the customary preliminary burning instituted by you, whereby you have been honored by us, your children, uninterruptedly for three hundred years, was a secret folly of your heart in the eyes of God. Seeing you languish under the heavy pressure of that burden, He has now shown you mercy, taken this heavy burden from your heart and fully freed you.

15. “How can you, old father, who were the original teacher of us all, still question the possibility of a quick change of heart, even though He has already changed your heart long ago, back when you were still debating with yourself as to what evil might be behind this preliminary burning of yours?

16. “Why do you grow angry in your heart when the Lord, the holy Father, forcibly rids your heart of a mighty and hidden evil?

17. “Or do you perhaps believe that He intends to ruin you by graciously raising you up?

18. “O father, look towards that holiest of spots; behold His eye, His mouth, His arms, stretched out wide in fatherly love and goodness! What sublime love is shining forth from His most holy countenance upon you, father Adam! And yet you still question the possibility of a quick change of heart!

19. “O father, I cannot possibly tell you more about this in the most holy presence of Him Who loudly calls out to you:

20. ‘Adam, My son, why do you tarry so long and do not hurry into the open arms of your eternal, most holy Father, Whose endless love has occupied itself with you for eternities?’

21. “O father Adam, do you still not understand these words?”

22. After these words, Adam jumped up, glowing with joy, and embraced Pariholi; he said to him: “O Pariholi, who gave you these words to say?

23. “Truly, it was not the late evening that brought this heavenly fruit to fruition within you.

24. “So, let us both hurry on over to Him and embrace Him with the brightest flames of our love; for truly, truly, He has now lit both the preliminary and closing fire within my heart! Never before have I felt such an urge to love as I am feeling now; so let us quickly hurry to Him; Him, the most loving, most holy Father! Amen.”

Rede des Herrn…
Solltet ihr mit einem König unzufrieden sein, dann wendet euch an Mich

Kapitel 168 – Gottes Rede an Seine versammelten Kinder

Der Herr spricht:

1. „Kinder“, sprach der Herr zum Volke (zu Hanoch), „tretet hierher, und fürchtet euch nicht vor Mir, euerm ewigen Vater; denn Ich habe euch heimgesucht, nicht um euch zu richten, sondern um euch Meine Gnade und Erbarmung angedeihen zu lassen!

2. Diesmal aber hat es viel gekostet! Durchs Feuer musste Sich der Vater wieder den Weg zu euren Herzen bahnen und musste allorts die Erde verwunden, um zum noch hier und da ein wenig belebten Eingeweide zu gelangen und in selbem durch einen neuen Odem des Lebens aus Mir, eurem Gott und Vater, dem ganz verkümmerten Geiste aufzuhelfen!

3. Durch eine grosse Todesangst in euch musste Ich eure völlig zerstreute Seele sammeln und sie also völlig neu umgestalten, damit sie wieder fähig werde, das Leben des Geistes aus Mir in sich geltend zu machen und sich leiten zu lassen von der gar sanften Kraft desselben!

4. Wahrlich, eine grosse Mühe habt ihr Mir bereitet! Eure stets wachsenden Sünden haben Meine Geduld und Langmut auf eine überaus starke Probe gesetzt! Nicht viel mehr fehlte es, dass da der sonst mächtigste Faden Meiner Geduld bei der Mitte abgerissen wäre, da die grosse und schwere Last eurer Sünden ihn zu sehr ausgedehnt, abgedünnt und somit geschwächt hatte!

5. Meine Liebe aber spann sogleich einen neuen Faden; durch diesen verband Ich Mich mit euch nun wieder von neuem und habe für euch erweckt und gesalbt einen neuen König, der euch leiten wird auf Meinen Wegen, die allzeit gerade und eben sind.

6. Diesem Könige habt ihr, wie alles Volk in der Tiefe, in allem die strengste Folge zu leisten. Er wird euch daher Gesetze geben, die ihr zu halten habet, und wer sich den Gesetzen widersetzen wird, der soll sogleich gestraft werden nach der Heiligung des Gesetzes.

7. Das ist nun Mein Wille! Ich aber werde euch von nun an fortwährend Könige geben; gute, so ihr in Meiner Liebe verbleiben werdet, – aber auch Tyrannen, so ihr von Mir eure Herzen abwenden werdet. Das merket euch wohl!

8. Wenn ihr aber euch rotten werdet wider die Könige, wider die Leiter und Führer, dann werdet ihr euch rotten gegen Mich, und der Vater wird Sich umgestalten und umwandeln in den Richter und wird euch allen geben ein Gericht, des Name reichen soll bis ans Ende aller Zeiten für diese Erde!

9. Wenn ihr aber mit einem Könige unzufrieden sein solltet, da wendet euch zu Mir, und Ich werde dafür sorgen, dass euch ein rechter König werde! Werdet ihr aber selbst anfangen, Könige zu salben hier und da, dann werde Ich Meine Sorge um euch zurückziehen und werde euch überlassen aller Tyrannei eines von euch gewählten Königs!

10. Ihr wisset nun Meinen Willen aus Meinem sichtbaren Munde. Handelt darnach, so wird es euch wohlgehen auf Erden, und Ich werde euch nicht fallen lassen; im Gegenteile aber bleibt das Gericht unvermeidlich! Amen.“

The Lord’s Speech… If you are dissatisfied with a King, turn to Me

Chapter 168 – God’s speech to His gathered children

The Lord says:

1. “Children”, the Lord said to the people (of Hanoch), “come here and be not afraid of Me, your eternal Father, for I have stricken you, not to judge you, but to bestow My grace and mercy upon you!

2. But this time it has cost a lot! Through fire the Father had to pave a way for Himself to your hearts, and he had to wound the earth in many places in order to reach the barely living intestines, in order to aid the completely atrophied spirit with a new breath of life out of Me, your God and Father!

3. Through great mortal fear in you I had to collect your completely dispersed soul. I needed to entirely remodel it, so that it was suitable again to pertain to the life of the spirit out of Me, and allow itself to be led by the gentle force thereof!

4. Verily, you have given Me a great deal of work! Your ever-growing sins have put My patience and forbearance to a strong test! It would not have taken much more for my otherwise mighty thread of patience to be sheared in half, because the great and heavy burden of your sins have thinned and weakened it extensively!

5. But My love spun a new thread at once; through which I reconnected Myself with you anew and have awakened and anointed a new king for you; a king who will guide you in My ways, for they are invariably straight and level.

6. You and all the people of the depths have to strictly obey this king, in everything he commands. He will give you laws which you need to obey. Whoever will oppose these laws will be punished immediately, in accordance with the holiness of the law itself.

7. This is My will! But from now on I will give you kings successively; they will all be good kings, if you will remain in My love, – but they may turn out to be tyrants as well, if you turn your hearts away from Me! Remember this well!

8. But if you will turn against the kings, against the leaders and guides, then you will rebel against Me as well, and the Father will transform and convert Himself into a judge, and he will bestow judgement upon all of you, and its name shall reach the end of all times of this earth!

9. However, if you should become dissatisfied with a king, then turn to Me, and I will ensure that you will receive the right king! However, if you start to anoint your own kings, I will withdraw my care from you, surrendering you to all the tyranny of the king you have chosen!

10. You now know My will from My visible mouth. Act accordingly and it will go well with you on earth; I will not let you fall; however, if you won’t act accordingly, the judgement will remain inevitable! Amen.”

Henochs Rede…
Die Wahrheits-Fünklein, das Leben der Lüge & Das kommende Gericht

Kapitel 101 – Henochs Rede an Horadal und sein Heer.

1. Es berief aber der hohe Abedam (Der Herr) alsbald den Henoch zu Sich und sagte zu ihm: „Henoch, siehe, diese Verblendeten sind für Worte aus Meinem Munde nicht fäh ig, dieselben anzuhören und sie aufzunehmen in ihr Leben, da bereits all ihr Geist ein Geist der Schlange ist!

2. Meine Worte, die da kommen aus Meinem Munde, sind tötend für solche, die nun mehr aus dem Geiste der Schlange leben.

3. Daher öffne du nun in Meinem Namen deinen Mund, und gib ihnen kund Meinen Willen also, wie du ihn finden wirst in Dir!

4. Sodann erst will Ich diesem Geschlechte drei Worte sagen, entweder zum Leben oder zum Tode! Amen.“

5. Wie aber der Henoch solchen Auftrag von Mir vernommen hatte, da dankte er Mir in aller Fülle seiner Liebe zu Mir, lobte und pries Mich laut vor all den Ohren der Tiefe und begann dann folgende Worte an den Horadal zu richten, sagend nämlich:

6. „Horadal, höre und verstehe es wohl, und beachte es allertiefst in deinem Herzen, was du jetzt aus meinem Munde vernehmen wirst; denn das, was ich nun zu dir reden werde, ist nicht mein, sondern allein Dessen heiliges Wort, der da unter uns ist und hat mich vor deinen Ohren dazu berufen, dass ich dir kundtun solle Seinen allerheiligsten Willen, darum du lebend nicht ertragen möchtest die Stimme Seines Mundes.

7. Denn dein gegenwärtiges Leben ist ein Leben der Lüge und aller Bosheit aus ihr, welche da ist der alte, hoffärtige, widerspenstige, abgefallene Geist, der sich nimmerdar umkehren will zu Dem, der ihn werden hiess, sondern sich dafür lieber selbst also anlügt, als sei er ein allmächtigster Geist aller Geister, während er doch schwächer ist denn eine Fliege und keine Kraft hat denn allein in der Lüge, in der er ist ein grosser Meister.

8. Ein solches Leben aber ist kein Leben, sondern ein barer Tod; dieser aber kann nicht bestehen, so da über ihn kommt die lebendigste Stimme Gottes, sondern geht zugrunde vollkommen gleich wie die Lüge im Lichte der Wahrheit.

9. Solange aber die Lüge nicht ans Licht gebracht wird, da bleibt sie in ihrer Trugerscheinlichkeit also, als wäre sie etwas; aber im Lichte der Wahrheit hört sie plötzlich auf zu sein also, als wäre sie nie dagewesen.

10. Gottes Wort aus Seinem Munde aber ist ja das allerhöchste Licht! So es in der Fülle an dich ergehen möchte, der du pur Lüge bist, was würde da wohl aus dir werden?!

11. Damit du aber dennoch erschauen sollst, wie gross da ist die Liebe Jehovas, so hat Er mich berufen, dass ich mit dir reden soll in Seinem Namen.

12. So gross aber ist Seine Liebe, dass Er Selbst der Lüge schont und zieht zurück Sein allmächtiges Licht, lässt es nur spärlich wiederkehren, damit selbst die Lüge, so sie frei aufnehmen möchte die Fünklein Seines Lichtes, übergehen könnte in ein wirkliches Leben, welches nach und nach fähiger und fähiger werden möchte, um am Ende sogar in der Fülle des göttlichen Lichtes zu bestehen und in und aus diesem Lichte dann auch überzugehen in Seine unendliche Liebe und in dieser zu werden ein neues Geschöpf, ja ein Geschöpf der Liebe, um in ihr zu überkommen die Kindschaft der Himmel und aus der endlich sogar die Kindschaft Gottes.

13. Siehe, diese Worte aus meinem Munde sind eben solche wiederkehrenden Fünklein; so du sie in dir aufnehmen willst, da kann es mit dir ja werden, wie ich es eben ausgesprochen habe!

14. Verharrst du aber in deiner Lüge, da sage ich dir im Namen Dessen, der da nun ist ein wahrer, liebevollster, heiliger Vater unter uns:

15. Siehe, Er, der Herr Himmels und der Erde, Er, der allmächtige Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, kommt und wird kommen mit vielen Seiner Heiligen, um mit Seinem Lichte Gericht zu halten über alle Lüge und zu strafen all ihre Gottlosen um ihrer gottlosen Werke willen und ihres gottlosen Wandels willen, durch den sie gottlos gewesen sind, und um alles des Harten willen und der vielen Lästerungen wegen, die solche gottlosen Sünder wider Ihn geredet haben!

16. Wer aber ist gottlos? Siehe, der da ist dir gleich ein Leben der Lüge, in dem keine Wahrheit mehr haftet!

17. Die Wahrheit aber ist das göttliche Licht, welches in der Lüge nicht ist zu Hause; wer aber besteht aus der Lüge, für die jede Wahrheit ist ein Gericht zum Tode, der ist ja doch sicher gottlos dir gleich und allen deinen Helfershelfern gleich!

18. Diesen aber ist nun von Gott aus angedroht das unausbleibliche Gericht; denn nicht immer wird Er Sein unendliches Licht innehalten aus Schonung der Sünder.

19. Wann Er aber kommen wird mit Seinem Lichte, sage mir: Wie wird sich dann halten vor Ihm der Sünder, dessen ganzes Wesen nichts ist denn pur Lüge über Lüge?!

20. Erstehe nun und sammle dich und dein Lügenvolk, und sammle aber auch in dir und in dem Volke diese Fünklein!

21. Werfet weg eure Waffen der Lüge, und ziehet an das Kleid der Reue und der wahren Demut, damit ihr erfahren möget, was alles zuvor des grossen Gottes Liebe tut, bevor Er ausgehen lässt aus Sich das unendliche Licht, in dem alle Gedanken werden offenbar werden!

22. Ziehet euch aber dahin gen Mitternacht, und verlange keiner mehr, Hanoch zu sehen! Denn der Herr hat für euch alle schon ein Land zubereitet; in dem sollet ihr fürder leben ein Leben der wahren Umkehr zu Gott.

23. Gehe aber nun und erfülle zum ersten Male des wahren Gottes Willen, dann wird der Adam euch segnen, auf dass ihr dann frei ziehen möget in das euch nun angezeigte Land!

24. Des Herrn Wille mit Dir! Amen.“

Kapitel 102 – Die Kinder der Tiefe als freie Gefangene der göttlichen Gnade und Erbarmung

1. Nach dieser Rede Henochs erhob sich erst der Horadal, verneigte sich, von der höchsten Ehrfurcht ergriffen, fast bis zur Erde und ging dann hin zu seinem Heere, sagte ihnen laut, wer Der sei, vor dem er und auch die meisten von ihnen sich auf die Erde gelegt hätten, und was Sein Wille sei.

2. Als all das Volk oder die Waffenmänner samt ihren Weibern und Kindern aber solches aus dem Munde ihres sonst also tyrannisch unerbittlichen Befehlshabers vernommen hatten, da fingen sie alsbald an zu jauchzen und zu weinen vor übergrosser Freude und lobten und priesen aus allen Kräften Den, der da den Horadal also gesänftet habe und ihm gegeben habe ein so gutes, sanftes und mildes Gebot.

3. Nur einige wenige, die da zurückgelassen hatten in der Tiefe ihre Weiber und Kinder, wussten nicht, was sie nun machen sollten.

4. Sie wendeten sich darum an den Horadal und fragten ihn, was da zu tun sein werde.

5. Der Horadal aber entgegnete ihnen mit grossem Ernste: „Wir stehen nun in der Hand des allmächtigen Gottes, dem es ein leichtes ist, uns alle mit dem allerleisesten Hauche Seines Mundes zu verwehen wie eine leichte Spreu; daher haben wir nun für nichts zu sorgen denn allein dafür, wie wir erfüllen werden Seinen allmächtigen, allein göttlich wahren, heiligen Willen! Um alles andere aber haben wir uns nicht im geringsten mehr zu sorgen; denn Er, der allein wahre, ewige, unendlich mächtige Gott, steht auch unendlich höher denn alle unsere Weiber und Kinder.

6. Da euch aber schon Lamechs Wille zu nötigen vermochte, alles zu verlassen und dem unsicheren und höchst gefährlichen Kampfe mit den mächtigen Bewohnern der Höhen euch zu unterziehen, so werdet ihr auch, wie sich’s hoffen lässt, um so mehr euch hier einem allmächtigen Willen fügen müssen, ich sage dem Willen, durch den wir und alle Dinge erschaffen worden sind!

7. Fasset dieses, leget alle die Waffen, die wir nimmer brauchen werden, nieder, und folget meinem Beispiele!

8. Wer aber durchaus hinab will, dem steht es ja auch frei; aber da mag er zusehen, wie er da mit der heilen Haut davonkommen wird!

9. Haben ihn die Gebirgswächter unversehrt durchgehen lassen, so darf er vom ergrimmten Lamech mit grosser Sicherheit hoffen, dass dieser gewiss ums Tausendfache ärger mit ihm verfahren wird denn jeder noch so wütende Tiger!

10. Wer somit umkehren will, der tue solches sogleich; die anders Gesinnten aber sollen mir folgen hin zu den vier Grossen, hinter denen nun diejenigen zwei stehen, die uns hierher gezogen und geführt haben mit grosser Gewalt.

11. Also geschehe es nach dem heiligsten Willen Dessen, der uns allen dies Gebot gab! Amen.“

12. Als dieser Aufruf von Munde zu Munde von allen war vernommen worden, da gab es auch keinen Menschen mehr unter dem ganzen Volke, der da noch eines anderen Willens gewesen wäre denn allein desselben, den der Horadal vor allen laut ausgesprochen hatte.

13. In der Zeit aber, in welcher der Horadal seinem Volke kundgab Meinen Willen, sagte Ich als der hohe Abedam zum Henoch: „Henoch, siehe, das Volk der Nacht hat das Wort deines Mundes erfasst, und ein derber Knecht der Schlange predigt nun ihrer Brut Meinen Willen!

14. Siehe, dies Wunder ist grösser denn alle, die wir verrichtet haben auf der Höhe, wie unter dieser herum! Daher will Ich nun auch ein Wunder hinzufügen, und dieses Wunder soll ein dreifaches sein also, dass Ich fürs erste der Brut Kinder auch also annehmen will, als wären sie Meine, ja ganz vollkommen Meine Kinder; dann sollen denen, die da noch ihre Weiber und Kinder in der Tiefe zurückgelassen haben, dieselben schon in dem Lande entgegenkommen, dahin sie zu ziehen haben – der Lamel aber hat es schon erfahren und legt bereits schon seine Hände ans Werk –.

15. Dein Wort aber, von da angefangen, wo du vom künftigen Gerichte sprachst, bis dahin, da du fragtest bei dir selbst, wer da gottlos sei, soll übergehen von Wort zu Wort an alle Völker bis ans Ende aller Zeiten der Zeiten, und deinen Namen werden der Erde letzte Kinder noch also nennen, wie er jetzt genannt wird von deinen Vätern, Brüdern und Kindern.

16. Denn siehe, nun hast du Mir eine grosse Freude bereitet; wahrlich, diese Freude soll dir zahllosfältig von Mir durch alle Zeiten und Ewigkeit wieder erstattet werden! Amen.“

Enoch’s Speech… The Sparks of Truth, the Life of Lies & The coming Judgment

Chapter 101 – Enoch’s Speech to Horadal and his Army

1. And the high Abedam (The Lord) summoned Enoch and said to him: “Enoch, behold, these misguided ones are not capable of hearing and absorbing into their lives, words from My mouth since their whole spirit is already a spirit of the serpent.

2. The words coming from My mouth bring death to those who now live more out of the spirit of the serpent.

3. Therefore, open your mouth in My name and tell them the meaning of My will, as you will find it within you.

4. “Only then will I say three words to this generation, either towards life or towards death! Amen.”

5. When Enoch had heard this request by Me, he thanked Me in the fullness of his love for Me, praised and glorified Me in a loud voice before all the ears of the lowlands and then began to address the following speech to Horadal, saying:

6. “Horadal, listen and comprehend and heed it well in the depth of your heart what you will now hear from my mouth; for what I shall now tell you, is not my word, but solely the holy word of Him, Who is amongst us and has called me before your ears to proclaim to you His most holy will, for you might not hear the voice of His mouth and stay alive.

7. “For the life you are leading is a life of falsehood and all wickedness out of it, which latter is the old, proud, unruly, fallen spirit who does not ever want to turn back to Him Who called him into being but, on the contrary, deludes himself into thinking that he is an omnipotent Spirit of all spirits, whereas he is weaker than a fly and has only strength in falsehood, in which he is a great master.

8. “Such a life is no life but sheer death; but this cannot last if the living voice of God comes over it but, like falsehood in the light of truth, perishes utterly.

9. “Unless falsehood is exposed to light, it remains in its phantom reality pretending to be something; but in the light of truth it suddenly ceases to exist as though it had never been there.

10. “God’s Word from His mouth is surely the most sublime light. If it came in its fullness to you, who are nothing but falsehood, what would become of you?

11. “However, so that you might still realize the greatness of Jehovah’s love, He has called me to speak to you in His name.

12. “And His love is of such a magnitude that He even spares falsehood and, retracting His almighty light, makes it return only sparsely, so that even falsehood, ready to accept the little sparks of His light, might pass into a real life which would gradually become more capable of finally enduring in the fullness of the divine light, in and out of which it would then pass into His endless love and in this become a new being, even a being of love, in which to attain the sonship of the heavens and after that even the sonship of God.

13. “Behold, these words from my mouth are such returning little sparks; if you are willing to absorb them it may happen to you according to these my words.

14. “However, if you remain in your falsehood, I tell you in the name of Him Who is now among us as a true, most loving, holy Father:

15. “Behold, He, the Lord of heaven and earth, He, the almighty God from eternity to eternity, comes and will come with many of His holy ones to sit in judgment with His light over all falsehood and to punish all the godless for their godless actions and behavior and for all their harsh deeds and the many blasphemies such godless sinners have uttered against Him!

16. “And who is godless? Behold, he who, like you, represents a life of falsehood in which there is no longer any truth!

17. “Truth, however, is the divine light which is not at home in falsehood; but he who lives out of falsehood, for which every truth is a judgment to death, is surely godless like you and all your accomplices!

18. ‘These have now been threatened by God with inescapable judgment; for He will not always retract His endless light in order to spare the sinners.

19. “But when He will come with His light, tell me: How will then that sinner whose whole being is nothing but the crassest falsehood endure before Him?

20. “Now rise and gather together yourself and your false people, but gather also these little sparks in you and in the people!

21. “Throw away your Armour of falsehood and put on the garment of repentance and true humility, so that you may experience all that the great God’s love does before He sends forth the endless light in which all thoughts will be revealed!

22. “But go towards midnight, and let no one desire to see the city of Enoch again. For the Lord has already prepared for all of you a land, where you shall henceforth live a life of true conversion to God.

23. “Now go and for the first time fulfill the will of the true God; then Adam will bless you so that you can depart in freedom for the land now indicated to you.

24 “The Lord’s will be with you. Amen.”

Chapter 102 – The Children of the Lowlands as voluntary Prisoners of the Divine Grace and Compassion

1. When Enoch had finished his speech Horadal rose and, full of the highest respect, bowed almost to the ground and then went back to his army, telling them in a loud voice Who He was before Whom he and most of the others had prostrated themselves, and what His will was.

2. When all the people, or rather the armed men with their wives and children, heard this from the mouth of their usually tyrannical and harsh commander, they began to rejoice and in their excessive joy to weep and with all their might glorified and praised Him Who had so pacified Horadal and given him such a good, gentle and mild commandment.

3. Only a few who had left their wives and children behind in the lowlands did not know what to do.

4. For this reason they turned to Horadal asking him what could be done about it.

5. But Horadal said to them, full of earnest: ‘We are now in the hand of the almighty God, for Whom it is easy to scatter us with the slightest whiff of His mouth like empty chaff; therefore, all we have to be concerned about is how to fulfill His almighty, alone divine and true, holy will All else no longer concerns us in the least; for He, the alone true, eternal, infinitely mighty God, ranks also infinitely higher than all our wives and children.

6. “Since already Lamech’s will could coerce you to leave everything and go into the very doubtful and utterly dangerous war with the mighty dwellers of the heights, you will, hopefully, have all the more reason to submit here to an almighty will, I say the will through which we and all things were created.

7. “Understand this, lay down the weapons all of you, which we shall never need again, and follow My example.

8. “He who insists on going down, is free to do so; but then he will find it hard to escape unharmed.

9. “If the mountain guards have let him pass unscathed, he may expect with great certainty the wrathful Lamech to deal with him a thousand times worse than any raging tiger!

10. “So, whoever wants to turn back, let him do so right away; but those who think differently shall follow me to the four great ones, behind whom those two are standing who took and led us here with great force.

11. Thus let it be done according to the most holy will of Him, Who gave all of us this command! Amen.”

12. When this order was passed from mouth to mouth and heard by all, there was no one among the people who would have objected to what Horadal had loudly proclaimed to all.

13. However, while Horadal proclaimed My will to his people, I, as the high Abedam, said to Enoch: “Enoch, behold, the people of the night have grasped the word of your mouth and a rough servant of the serpent is now preaching My will to its brood.

14. “Behold, this miracle is greater than all those we have worked on the height and below it. Therefore, I will now add another miracle which shall be threefold in that, firstly, I will accept the brood’s children just as though they were completely My children; then those who left their wives and children in the lowlands shall be met by them in the land where they have to go – Lamel has already been informed and is arranging it.

15. “But your word, beginning with the coming judgment and up to your question as to who it is who is godless, shall be passed on word for word to all nations to the end of all Times of times, and the last children of the earth will still be mentioning your name as is presently done by your fathers, brothers and children.

16. “For behold, you have just prepared a great joy for Me; verily, for this joy you shall be rewarded by Me infinitely throughout all times and eternity! Amen.”

Gehorsam & Die Liebe als Befreierin vom Joch des Fleisches

Aus der Haushaltung Gottes – Band 1 Kapitel 69 Verse 6-13

Adam’s Sohn Seth spricht…

69,6. Höret! Gott hat denn eines, das Ihn gar sehr kümmert, und dieses eine ist eben Seine eigene, ewige Liebe selbst, durch welche wir – und alle Dinge unsertwegen – entstanden sind. Durch und in dieser Liebe ist Gott unser Vater und wir Seine Kinder. In dieser Seiner Liebe kümmert Ihn das Unbedeutendste wie das Allergrösste in gleicher Sorgfalt; und so gibt sich auch mit dieser Liebsorge in allen Dingen Seine unverkennbare Göttlichkeit und väterliche Liebe kund.

69,7. Der Liebe Gottes ist es demnach auch nicht einerlei, wie wir handeln, ob so oder so. Wenn wir die Liebe zwar für selbständig betrachten, so ist auch diese so beschaffen, dass sie blind ist gegen alle Handlungen ihrer Kinder gleich einer zärtlichsten Mutter gegen ihren Säugling; allein, es wäre aber Gott ohne Liebe kein Gott, und die Liebe ohne Gott wäre keine Liebe. Und so sind Gott und Seine Liebe ein Wesen und ist Gott mächtig in Seiner Liebe und die Liebe heilig durch Gott. Und dieser also einige Gott ist samt und sämtlich unser liebevollster, heiligster Vater, wie wir nach Seinem Ebenbilde vollkommen Seine Kinder sind, da auch wir ein Herz und in ihm einen Geist der Liebe haben, wie in unserm ganzen Wesen eine lebendige Seele voll Verstand, dass auch da der Verstand ist gleich dem Wesen Gottes für sich und die Liebe des Geistes im Herzen mit ihrem freien Wollen gleich der Liebe in Gott. Und wenn aus der Seele und aus dem Geiste ein Wesen wird durch das freie Wollen, so sind dann auch wir vollkommen Gott in allem ähnlich und somit erst Seine Kinder.

69,8. Wie aber Gott für uns in der Liebe nur Gott ist und unser aller liebevollster, heiliger Vater, so können auch wir nur in der Liebe Seine Kinder werden. Die Vereinigung Gottes mit Seiner Liebe ist aber gleich dem Gehorsame. Wenn wir nun in unserm fürwitzigen Verstande gehorchen den empfundenen Anforderungen des Geistes und vereinen somit das Licht mit der Liebe, so werden wir dadurch Kinder der Liebe voll Weisheit, voll Wohlgefallen Gottes und Kinder voll des ewigen Lebens.

69,9. Nun sehet also, liebe Kinder: Da ihr im Fürwitze des Verstandes ungetreu geworden seid eurer innersten Liebe aus Gott in euch, so wurdet ihr ungehorsam in eurer Seele wie eurem Heiligtume, so auch der Liebe in Gott. Eure Liebe hat sich dann zurückgezogen; ihr lebtet nur in eurer Seele, nach äusserer Ausdehnung (wenn’s möglich wäre ins Unendliche) strebend. Nun urteilet selbst und saget, was da fester sei: ein sich nach allen Seiten ausdehnender Nebel, wenn auch seine flüchtige Grösse ganze Weltgegenden umhüllt, oder ein kleines, rundes, gleich einem Tautropfen durchsichtiges Steinchen! Sehet, darin auch liegt der Grund eurer Furcht und der Grund eurer Blindheit!

69,10. Ist das Steinchen nicht also fest, dass es niemand zu zermalmen vermag und widersteht jedem Sturme, jedem Drucke, jedem Schlage?! Ja, ihr sahet zwar den Tiger einen mächtigen Stier plötzlich zerreissen in kleine Stücke; aber wahrlich, hätte dieser Tiger in ein solches kaum eigrosses Steinchen gebissen, um seine ärgste Waffe wäre es geschehen gewesen! Und hätte er es als Ganzes verschlungen, so würde er seinen Tod verschlungen haben, und in seiner Verwesung wäre das Steinchen unversehrt geblieben!

69,11. Sehet Kinder, diesem Steinchen gleicht der Mensch in seinem Gehorsame, – dem Nebel aber als purer, äusserer Verstandesmensch! Geschieht es aber nicht, dass, wenn Winde Nebel an Nebel drängen, daraus Wassertropfen werden und, wenn mehrere und viele solcher Tropfen zusammenfliessen, am Ende einen See ausmachen?! So aber die grosse Schwere der Wassermasse in der Tiefe sich sehr drückt, so ergreifen sich unter solchem Drucke endlich seine Teilchen und bilden einen durchsichtigen Stein, der dann ist ein fester Strahlenstein, einerlei mit Thummim, der da ein Sinnbild ist und ein grosses Wahrzeichen des wiederkehrenden Gehorsams durch die wahre Reue.

69,12. Sehet, ihr seid durch euren Ungehorsam zum Nebel geworden! Es kamen aber nun allerlei Winde und drängten und ängsteten euch von allen Seiten. Ihr empfandet den Druck und weintet Tränen des Schmerzes. Sehet, da ist der Regen! Aber es ist nicht genug, dass ihr zu Wasser wurdet gleich den einzelnen Tropfen, sondern ihr musstet zu einem See werden in eurer Reue. Ihr seid es nun geworden. Es drückt euch zwar jetzt mehr denn früher in der Tiefe eures Lebens; aber höret und sehet und begreifet wohl: Durch eben diesen jetzigen letzten Druck hat sich euer zweifaches Leben gleich den Wasserteilchen wieder ergriffen, und ein neuer Stein des Lebens und der wahren Weisheit hat sich in euch gestaltet. Darum seid froh und voll heiteren Mutes; denn nicht, um euch zu verderben, sind wir gekommen, sondern dass euch ein neues Leben werde in der wahren Liebe zu Gott, unser aller heiligstem Vater. Amen.”

69,13. (NB. Höret, das ist der sogenannte Stein der Weisen, den die Welt nimmer zu finden vermag, noch je mehr finden wird!)

Aus der Haushaltung Gottes – Band 2 Kapitel 137 Verse 4-23

Abedam (Der Herr) spricht…

137,4. “Meine Liebe sei mit euch und in euch! Liebet euch in dieser Meiner Liebe, und seid fröhlich und voll heiteren Mutes untereinander, und seid gegeneinander gefällig und dienstfertig, so werdet ihr dadurch allzeit an den Tag legen, dass ihr wahrhaft Meine lieben Kindlein seid, an denen der heilige Vater Freude hat und allzeit haben kann; denn der Tag der grossen Löse ist nahe gekommen!

137,5. Wenn der Adam auf der Erde leben möchte noch siebenmal so lange, als er schon gelebt hat und noch leben wird, so würde es vor seines Fleisches Augen geschehen.

137,6. Daher tut nach Meinem Willen, damit euch der Tag nicht verkehrt antreffe, wenn er kommen wird!

137,7. Zuvor jedoch wird kommen die grosse Zeit der Zeiten. Wer in dieser wird aufgenommen werden, für den wird auch der grosse Lösetag in seiner Zeit begriffen sein; wer aber da nicht wird aufgenommen werden, für den wird der Lösetag ein Tag des Gerichtes sein, und zwar eines Gerichtes, welches dann mit Feuer und im Feuer Meines Grimmes gehalten wird!

137,8. Solches jedoch werden jene verstehen in der Tiefe ihres Lebens, die da sein werden vollkommen aus und im Geiste Meiner Liebe und sonach auch in aller Weisheit aus ihr.

137,9. Darum also seid ihr auch fröhlich; denn nun wisset ihr es ja, dass dereinst alle harten Bande sollen gelöst werden!

137,10. Was möchte aber der Mensch darum geben, auf dass er würde ein Herr seines Lebens?!

137,11. Ich aber habe euch allen nun gezeigt, wie ihr es werden und dann sein könnet im vollsten Masse. Daher sollet ihr auch fröhlich sein; denn darum zeigte Ich euch nun ja den Weg der reinen Liebe, der da jedermann führt zu dieser Herrlichkeit des Lebens ein!

137,12. So aber da noch jemand sagen möchte: ,Wie bin ich denn ein Herr meines Lebens, so ich nur stets leben soll wie ein gehorsamer Knecht?‘

137,13. Da sage Ich euch aber: Solange ihr da seid Diener der Welt und eures Fleisches, so lange auch seid ihr ans Joch des knechtlichen Gehorsams gespannt! Wenn ihr aber werdet Diener Meiner Liebe sein, dann auch werdet ihr befreit sein von jeglichem Joche und werdet eben dadurch sein vollkommene Herren eures Lebens; denn die Liebe wird und kann euch allein nur völlig frei machen.

137,14. Wie auch sollte die Liebe das nicht können, da sie ist eine lebendige und allerköstlichste Würze des eigenen Willens?!

137,15. Wozu aber sollte dem dann noch irgendein Gebot dienen, dem er gehorchen solle, da er die Liebe hat, welche alle Gebote in sich fasst und ein Meister ist alles Gesetzes?!

137,16. Oder ist es nötig, jemanden zu einer Tat zu nötigen, die er aus sich heraus von ganzem Herzen übergerne tut?!

137,17. Also ist ja die Liebe somit, da sie erhaben ist über alle Gebote und Gesetze, als das Leben selbst auch ein vollkommener Herr des eigenen Lebens! – Saget, ob es nicht also ist!

137,18. Da es aber also ist, so seid überfröhlich; denn Ich, euer heiliger Vater, habe euch ja nun die Liebe, ja Meine Liebe selbst, und alle Lebensherrlichkeit mit ihr völlig übergeben!

137,19. Darum aber auch sollet ihr nicht der Welt und dem Fleische anhangen und somit das dienstbare und knechtische Mittel für den Zweck erwählen!

137,20. Denn alles das ist nicht aus Meiner Liebe hervorgegangen, sondern alles das ist gezeugt aus Meiner Weisheit, welche da ist und besteht in den unendlichen Lichtkreisen Meiner Göttlichkeit, nun gestaltet zu einer eure Liebe zu Mir prüfenden Unterlage.

137,21. Saget daher nicht untereinander: ,Dieser Fleck Erde gehört mir, und dieser Baum ist mein Eigentum, und mit meinem Leibe kann ich tun nach meinem Behagen!‘; denn das wird euch von Meiner Liebe stets mehr und mehr abziehen, und ihr werdet dadurch Knechte der Welt werden, und somit auch des Todes, und werdet euch schwer, langwierig und äusserst mühsam wieder von der Welt losreissen können, und wird dereinst viel Feuers müssen über euch kommen, um euch loszuschmelzen von den ehernen Banden des Todes.

137,22. Daher aber seid auch überfröhlich, da ihr erkannt habet, dass da ist nur ein Gott, ein Herr, ein Eigentümer aller Dinge und ein heiliger Vater von euch allen und ihr alle Seine Kinder und untereinander lauter Brüder und Schwestern, denen Ich dieses alles zu gleichen Teilen gegeben habe; denn dadurch wisset ihr nun, dass ihr nicht der Welt, sondern Mir, dem Vater, angehöret in aller Fülle Meiner Liebe und grossen Gnade.

137,23. Solches also beachtet vor allem und seid wie zu Mir also auch gegenseitig voll Liebe, so wird auch alsogleich des Lebens Herrlichkeit euer Anteil sein, in welcher ihr fröhlichst sein und verbleiben werdet ewig!

Obedience & Love as the Liberator from the Yoke of the Flesh

Household of God – Volume 1 Chapter 69 Verses 6-13

Adam’s Son Seth explains…

69,6. “Hear! God has one thing, which is very important to Him and that is His own, eternal Love through which we – and all things for our sake – have come into existence. Through and in this love God is our Father and we are His children. In this love of His He attends to the most insignificant as He does to the greatest with equal care. And thus His unmistakable divinity and fatherly love reveals itself in this loving care.

69,7. “Therefore it is not a matter of indifference to the love of God whether we act in one way or another. If we regarded love as independent, this too is of a nature that it is blind towards the actions of its children, like a tender mother towards her infant However, God would not be a God without love and love without God would not be love. Thus God and His love are one, and God is mighty in His love and love holy through God. And this one God in His oneness is our most loving and holy Father as we in His image are fully His children. We too have a heart and in it a spirit of love and a living, intelligent soul dwells in our whole being. This intellect as such is like that of God and the love of the spirit in the heart with its free will like the love in God. And once through the free will soul and spirit become one being, we too are in everything completely like God and only then His children.

69,8. “Just as God is for us only in the love God and our most loving, holy Father, we too can become His children only in love. God’s union with His love is like the obedience. If we with our forward intellect obey the perceived demands of the spirit and thereby unite the light with love we become children of love, full of wisdom and God’s goodwill, and children full of eternal life.

69,9. “Now look, dear children, when you through your forward intellect became unfaithful to the innermost love out of God within you, you became disobedient in your soul, your sanctuary, and to the love in God. Then your love withdrew and you lived only in your soul striving for expansion (to infinity, if that were possible). Now judge for yourselves and tell me what would be more solid: a mist spreading in all directions, its transient extent enveloping entire vast regions, or a little round stone transparent like a dew-drop? Behold, therein lies the cause of your fear and your blindness!

69,10. “Is not the little stone so solid that no one could squash it and does it not resist every storm, every pressure and every knock? Yes, you did see the tiger tearing a big ox suddenly to small pieces, but surely, if this tiger had bitten into such a barely egg-sized little stone that would have been the end of the tiger’s most awful weapon. And had it swallowed it as a whole, it would have swallowed its death and in the decomposition the little stone would have remained undamaged.

69,11. “Look, children, man in his obedience is like this little stone, but as an external, rational man he is like the mist. But does it not happen that when winds condense such mists this results in drops of water and when many drops flow together they form a lake? When the great weight of the mass of water presses hard in the depth its parts take hold of each other under such pressure and they form a transparent stone, which is then a firm block of rays, one and the same as Thummim, which is a symbol and a great sign of the returning obedience through true remorse.

69,12. “Behold, through your disobedience you became a mist. But all kinds of winds appeared and pushed and frightened you from all sides. You felt the pressure and wept tears of pain. Behold, that is the rain. But it did not suffice for you to become water in individual drops; you had to become a lake in your remorse. This you have now become In the depth of your life it pressures you now more than before, but hear and see and comprehend it well: Through this present final pressure your dual life has once more taken hold of itself like the little drops of water, and a new stone of life and true wisdom has formed within you. Therefore, rejoice and be of good cheer, for we did not come to destroy you, but that you may gain a new life in the true love for God, our most holy Father. Amen.”

69,13. (N.B. Listen, this is the so-called philosophers’ stone which the world is forever unable to find, and will never find!)

Household of God – Volume 2 Chapter 137 Verses 4-23

Abedam (The Lord) says…

137,4. “My love be with you and in you! Love each other in this My love and be glad and of good cheer together, and be obliging to one another and glad to serve, and you will thereby at all times reveal that you are truly My dear little children in whom the holy Father takes, and always can take, pleasure; for the day of the great liberation has come near.

137,5. “If Adam continued to live on earth seven times as long as he has already lived and will still be living, it would happen before the eyes of his flesh.

137,6. “So act according to My will lest the day find you unprepared when it comes.

137,7. “But prior to that will come the great Time of times. Whoever will then be received, for him the great day of liberation will occur in his time. But for him who will not be received, the day of liberation will be a day of judgment, namely, a judgment through fire and in the fire of My wrath.

137,8. “Those will understand it in the depth of their life who will be perfect out of and in the spirit of My love and thus also in all the wisdom out of it.

137,9. “Therefore, be of a glad heart also you; for now you know that one day all hard bonds shall be loosed.

137,10. “But what would man give in order to become a lord of his life?

137,11. “I have now shown all of you how you can achieve this and then be it in the fullest measure. So you shall also be glad; for this is why I have shown you the road of pure love, which leads everyone to this glory of life.

137,12. “If someone might say: ‘How can I be a lord of my life if I always have to live like an obedient servant?’

137,13. Then I tell you: While you are servants of the world and your flesh, you are harnessed to the yoke of servile obedience. But once you are servants of My love you will be liberated from any yoke whatsoever and will thus be perfect lords of your life; for love alone will and can make you completely free.

137,14. “How should love not be able to achieve this, being a living and exceedingly delicious spice of one’s own will?

137,15. “Of what benefit to such a man should then be some commandment to be obeyed when he has love which comprises all the commandments within it and is a master of all law?

137,16. “Or is it necessary to coerce someone to an action which he would have carried out spontaneously with all his heart?

137,17. “Thus love, superior to all commandments and laws, as itself life, is also a perfect lord of one’s own life! – Say whether this is not so!

137,18. “Since it is thus, be exceedingly glad; for I, your holy Father, have now given you the fullness of love, even My own love, and all glory of life with it.

137,19. “Therefore, you shall not adhere to the world and to the flesh choosing the serviceable and servile means for the purpose.

137,20. “For all this did not go forth from My love, but was begotten out of My wisdom, which is and subsists in the endless light-spheres of My Deity, now formed into a foundation testing your love for Me.

137,21. “Therefore, do not say to each other: “This plot of earth belongs to me, and this tree is mine, and I can do with my body as I please!’; for this will more and more draw you away from My love, and you will thereby become servants of the world and thus of death finding it utterly difficult, slow and burdensome to detach yourselves again from the world. And one day much fire will have to come over you to melt you away from the iron shackles of death.

137,22. “So be exceedingly glad for you have recognized that there is only one God, one Lord, one Proprietor of all things and one holy Father, and you all are His children and brothers and sisters to one another to whom I gave all this in equal parts. Thereby you know that you do not belong to the world, but to Me, the Father, in all the fullness of My love and great grace.

137,23. “So do heed this above all and love each other as you love Me, and life’s glory will be your share from now on and you will be and forever remain in it in great joy.

Berechtigte Wissbegierde

Jesus Christus offenbart durch Jakob Lorber – Die Haushaltung Gottes
Geschichte der Urschöpfung der Geister und Materie, der Urpatriarchen von Adam bis Abraham

aus Band 2, Kapitel 60

– Die Berechtigung der Wissbegierde
– Wahrheit, die Nahrung des Geistes
– Liebe, der Grund aller Wahrheiten

Der Herr spricht:

1. …Und da der Sehel solches vernommen hatte vom Abedam (dem Herrn), was die Zeichen betrifft, ward er froh, darum dass auch er sie gar bald näher wird kennenlernen; aber was da den durch die arge Zeit zu enthüllenden Krieg betrifft, das ging ihm durchaus nicht ein, da er es nicht begreifen konnte, warum er denn eigentlich mit der Enthüllung der Zeichen nicht auch die des Gesichtes vom bezeichneten Kriege haben solle.

2. Dieser Forschgedanke beschäftigte ihn so sehr, dass er darüber sich ganz vergass und verblüffte, so zwar, dass er sogar des gebührenden Dankes vergass.

3. Der hohe Abedam aber fragte ihn nach einigen solchen stummen Augenblicken: „Sehel, was alles für unnützes Zeug lässt du durch dein Herz ziehen? Wozu soll es dir denn dienen?

4. Wirst du dann lebendiger werden, so da deine unersättliche Wissbegierde würde befriedigt werden!

5. So du dich aber schon also kümmerst um das wenige von dem, was da kommen möchte über die Erde, nachdem du etwas gesehen hast, – was würdest du denn aber erst hernach tun, so du Kenans Gesichte gehabt hättest und hättest geschaut in dir die zehn Säulen?

6. Ich sage dir aber: Gehe hin zum Kenan, und lasse dir die zehn Säulen erzählen von ihm; gib aber besonders bei der letzten wohl acht! Solches wird dir viel Licht geben; aber das Licht wird dich traurig machen. Denn da wird sich der Vater, der dir jetzt solches sagt, umgestalten zu einem unerbittlichen Richter, und dein Auge wird da vergeblich umherschweifen in der grossen Finsternis; aber Mein Antlitz wirst du gar sehr vergeblich suchen.

7. Denn wohin du auch immerdar deine Augen und Ohren kehren wirst, so wirst du aber dennoch nichts finden denn allein Meinen grossen Zorn.

8. So du also solches näher erfahren willst, da gehe nur alsbald hin zum Kenan, und lasse dir von ihm kundgeben, was er gesehen; jedoch, verstehe es wohl, so du es willst! Amen.“

9. Nach diesen Mahnworten fiel der Sehel alsbald nieder vor dem Abedam und fing an zu schreien, zu weinen und zu flehen, dass Ich ihn ja doch nur für allzeit verschonen möchte mit solchen Enthüllungen; denn er möchte lieber für alle Ewigkeiten der Ewigkeiten gänzlich zunichte werden, als nur einen Augenblick lang Mich, den allerheiligsten, liebevollsten Vater missen.

10. Und Ich als der Abedam sagte darauf zu ihm: „Nun siehe, Mein lieber Sehel, also ist es ja gut! Da Ich dir lieber bin denn die arge Enthüllung, so bleibe auch bei Mir; und wahrlich, sage Ich dir, du sollst nicht vonnöten haben, je Mich, deinen und euer aller liebevollsten, heiligen Vater zu suchen oder Mich je zu missen!

11. Was aber deine Wissbegierde betrifft, so will Ich sie nicht für unbillig und ungerecht ansehen; denn durch sie kündigt sich bei jedem Menschen zuerst ein höheres geistiges Leben an.

12. Wer da ist ohne Wissbegierde, der gleicht noch einem Baumklotze, darinnen gar kein anderes Leben mehr ist denn allein ein Moderleben, das da verzehrt und endlich alles vernichtet, was es umgibt, gleich einem ungestalteten Vielmaule (Polype), der sich in irgendeinem schlammigen Grunde des Meeres befindet und allda alles um sich her verzehrt mit seinen vielen ungestalteten Armen, von denen jeder hat ein eigenes Maul, bis es sich zu Tode gefressen hat und sonach selbst wieder zum Schlamme wird, der da höchstens einem solchen ähnlichen neuen Viel- und Allfrasse zur schnöden Unterlage dient.

13. Ja, Ich sage nun euch allen: Ein Mensch ohne höhere Wissbegierde ist im eigentlichsten Sinne noch gar kein Mensch, sondern nur ein Tier in menschlicher Form, das da keinen andern Sinn hat denn alleinig den Fresssinn, und, wenn es sich vollgefressen hat und es übrigens gesund ist, entweder den Schlaf- oder Begattungssinn, und dass alle die natürlichen Verrichtungen gut vonstatten gehen möchten, dass es gut und weich liege, und im Schlafe träume, entweder vom Fressen oder vom Begatten.

14. Ja, bei einem solchen Menschen ist nicht gut sein; denn in ihm lebt nur noch eine ganz tierische Seele, die sich ihrer Vorzustände nicht entschlagen mag, darum es ihr beim Fressen allzeit besser ergangen ist denn bei einer Arbeit zur einstigen Erweckung des unsterblichen Geistes in ihr.

15. Sehet, ein solcher Mensch ist ein reiner Weltmensch, dem nichts heilig ist denn allein sein Bauch!

16. Obschon aber dieses alles zugunsten der Wissbegierde spricht, so habe Ich aber in einer andern Beziehung dennoch etwas ganz Gewaltiges wider sie, und das zwar aus dem allerbesten Grunde von der Welt und von allen Sternen, Sonnen, Monden und allen den endlosen Himmeln.

17. Solcher aber ist dieser beste Grund: Siehe, so jemand da wissbegierig ist, bei dem hat sich der Geist schon also erweckt, wie sich da erweckt ein noch die Brüste der Mutter saugendes Kind! Was aber will das wach gewordene Kind? Was bedeutet des Weinen und Schreien?

18. Siehe, es will Nahrung; es will gesättigt sein!

19. Das auch will der vom langen Schlafe erwachte Geist; sein Hunger kündigt sich durch die Wissbegierde an.

20. Sage Mir aber in deinem Herzen und beantworte Mir die Frage: Wird das Kind wohl dadurch gesättigt werden, so die Mutter ihm statt der milchgefüllten Brust entweder einen Finger in den Mund stecken möchte, dass es daran sauge, oder sonstige Dinge, darinnen sich kein Nahrungsstoff befindet?

21. Ja, Ich sage dir, sie kann dem Kinde tausende und abermals tausende der allerweichsten Finger statt der Brust in den Mund stecken, das Kind aber wird dennoch bei all der vergeblichen Fingersaugerei unfehlbar zugrunde gehen, da es unmöglich sich je daraus wird sättigen können, wo nichts darinnen ist, und wird bei solcher Trugkost das Leben verlieren!

22. Verstehest du solche Wahrheit! – Du zuckst mit den Achseln; o siehe, du sollst der Sache sogleich auf den Grund kommen!

23. Ist die Milch fürs Kind nicht eine wahrhafte Nährkost, also eine volle Wahrheit für des Kindes hungrigen und begehrenden und kostbegierigen Magen?! – Ich meine, solches wird niemand bezweifeln!

24. Hält aber die Mutter das Kind nicht an dieselbe Brust, in welcher Brust ihre unbegrenzte Liebe zum Kinde in den hellsten Flammen lodert, an welchem Feuer eigentlich diese süsse Kost bereitet wird?!

25. Siehe, jetzt haben wir schon alles; der Geist also will auch Wahrheit, getreueste, vollste Wahrheit will er zur Nahrung!

26. So du aber durch leere Wissenschaften deinen Geist sättigen willst, an denen oft nicht ein wahrer Tautropfen hängt, sage Mir nun, wie weit da der Geist kommen wird!

27. Wie aber bei der Mutter die Liebe der Grund der wahren Nahrung fürs Kind ist, also ist auch die Liebe für den Geist der Grund aller endlosen Wahrheiten, welche da alle sind eine gar wahre, gute, ewige Kost dem Geiste.

28. Wer und wo aber ist diese Liebe? – Daher siehe auf Mich, auf diese Brust siehe; siehe, da gibt es Milch in endlos grosser Menge!

29. Daher bleibe du hier; denn es ist besser, da zu saugen, als den Gesichtsdeutungen nachzujagen und dabei aber im Geiste zu verhungern und endlich mit den enthüllten Gesichten zugrunde zu gehen.

30. Verstehst du nun den Unterschied zwischen wahrer und falscher Kost, und was die Wissbegierde ist?

31. So du es nun verstehst, da handle danach, so wirst du leben ewig! Amen.“

Legitimate Curiosity

Jesus Christ reveals thru Jacob Lorber – The Household of God
History of the primal creation of spirits and matter, the first patriarch from Adam to Abraham

Volume 2, Chapter 60

– Thirst for Knowledge is justified
– Truth, the Food for the Spirit
– Love, the Fundament of all Truths

The Lord says:

1. …When Sehel had heard what Abedam (the Lord) had said concerning the signs he was glad and looking forward to becoming acquainted with them; but, as far as the war to be revealed by the evil time was concerned he could not understand it, not being able to grasp why, besides the revelation of the signs, he should not also have the meaning of the vision of the said war revealed to him.

2. He was so engrossed in this searching and brooding that he even forgot to give due thanks.

3. After several such silent moments Abedam asked him: “What is all the useless stuff you allow your heart to be filled with? What will it benefit you?

4. “Will you become more alive if your insatiable thirst for knowledge is satisfied?

5. “Since you are already so concerned about some of what may come over the earth, having seen something, – what, then, would you do if you had had Kenan’s visions and beheld within you the ten pillars?

6. “I tell you: Go to Kenan and let him tell you about the ten pillars; but pay special attention to the last one. This will give you much light; but the light will make you sad. For there the Father Who is now telling you this will change into an unrelenting judge, and your eye will try in vain to penetrate the great darkness; but My countenance you will seek in vain.

7. For wherever you will turn your eyes and ears, you will find nothing but My great wrath.

8. “So, if you want to learn about this in great detail, hurry to Kenan and make him tell you what he saw; however, understand this well, if you will! Amen.”

9. After this admonition Sehel promptly fell down before Abedam beginning to cry, weep and entreat Me to save him for all times from such revelations; for, instead of being without Me, the most holy, most loving Father, for even one moment, he would rather utterly perish for all Eternities of eternities.

10. And I, as Abedam, thereupon said to him: “Now look, My dear Sehel, then everything is all right. Since I am more important to you than the terrible revelation, stay with Me; and verily, I tell you, you shall not ever be in need of seeking, or missing, Me, your most loving, holy Father, Who is also the most loving, holy Father of you all!

11. “But as far as your thirst for knowledge is concerned, I will not regard it as unreasonable and unjust; for it is with every human the first indication of a higher spiritual life.

12. “Whoever is without any thirst for knowledge is still like a tree-stump in which there is no life other than that of decay; it consumes and finally destroys everything surrounding it, like a clumsy polyp somewhere on the muddy floor of the ocean, which consumes everything around it with its many clumsy arms, each of which has its own mouth, and, eating until it is dead, turns again into mud itself which at the utmost serves as an ugly substratum for some similar voracious eater.

13. “Yes, I tell you all: A man without a thirst for higher knowledge is in the real sense of the word not human as yet, but merely an animal in human form, having no other interest but to feed and, when it has eaten its fill and is otherwise healthy, either to sleep or to mate, and is only concerned about the carrying out of its natural functions and its creature comforts, such as having a good and soft spot to lie on and dream in its sleep, either about eating or mating.

14. “Yes, it is not good to be with such a man, for in him there lives only a real animal soul which does not wish to relinquish its pre-existential state having always fared better while eating than while performing a work for the future awakening of its immortal spirit within.

15. “Behold, such a man is a purely worldly man to whom nothing is sacred save his belly!

16. “However, although all this speaks in favor of the thirst for knowledge, in another respect I am violently opposed to it, and this for the best reason of the world and of all stars, suns, moons and all the endless heavens.

17. “This best of reasons is as follows: Behold, whenever someone is thirsty for knowledge, with him the spirit is already awake, just as is awake an infant sucking its mother’s breasts! But what does the awakened infant want? What does the crying and screaming mean?

18. “Behold, it wants food; it wants to be appeased!

19. “The spirit, awakened from its long sleep, wants this, too; it indicates its hunger through its thirst for knowledge.

20. “But tell Me in your heart and answer My question: Will the infant perhaps be appeased should the mother instead of offering the milk filled breast put a finger in its mouth to suck on, or other things devoid of nutriment?

21. “I tell you: Instead of the breast, she may put thousands and thousands of the softest fingers in the mouth of the infant, but with all the futile finger-sucking the infant will nevertheless unfailingly perish since it cannot possibly be appeased with nothing, and will lose its life with such spurious nourishment.

22. “Do you understand this truth? – You shrug your shoulders; ah, behold, you shall at once come to the bottom of the matter.

23. “Is not the milk a true nourishment for the infant and therefore a full truth for the infant’s hungry, demanding stomach yearning for food? – I reckon no one will doubt that.

24. “Does not the mother press the infant to the same breast in which her boundless love for the infant burns in the brightest flames on whose fire this sweet fare is actually prepared?

25. “Behold, now we have already everything; thus also the spirit wants truth, it wants faithful, fullest truth for food.

26. “If, however, you want to appease your spirit with the help of empty knowledge which is often devoid of a single true dewdrop, tell Me how far then will the spirit progress?

27. “Just as the mother’s love is the basis for the infant’s true nourishment, thus also love is for the spirit the basis of all endless truths, all of which are a very true, good, eternal fare for the spirit.

28. “But Who and where is this love? – Look at Me, at this breast here; behold, here there is milk in endless abundance!

29. “So stay here; for it is better here to suck than to try to fathom the meaning of visions, at the same time starving in the spirit and, finally, perishing along with the revealed visions.

30. “Do you now understand the difference between true and false nourishment and the meaning of the word „thirst for knowledge’?

31. “Since you now understand it, act accordingly and you will have eternal life. Amen.”

Liebe vs. Gesetz… Gott als Vater oder als Richter

Jesus Christus offenbart durch Jakob Lorber – Die Haushaltung Gottes
Geschichte der Urschöpfung der Geister und Materie, der Urpatriarchen von Adam bis Abraham

aus Band 2, Kapitel 230

Der Herr spricht:

1. Nach dieser hohen Belehrung nahm dankbarst und allerdemütigst wieder der Lamech das Wort und fragte den Herrn:

2. „O Herr, da ich Dich schon einmal zu bitten und zu fragen habe angefangen, so unterfange ich mich, Deiner unendlichen Güte und Geduld volltrauend, Dich noch ferner zu bitten und zu fragen!

3. Darob aber möchte ich Dich fragen, um nun unmittelbar aus Deinem allerheiligsten Munde zu erfahren, wie es Dir im Sonderheitlichen wohlgefallen möchte, dass der Mensch danach in allen seinen irdischen Verhältnissen handeln möchte.

4. Denn siehe, o heiliger Vater, wenn von einem Orte bis zum andern ein Weg vollends gemacht ist, so kann sich auf solch einem Wege wohl niemand verirren, ausser er müsste sich nur absichtlich haben verirren wollen oder hätte eigenliebig etwa gar wollen eine kürzere Strecke ausfindig machen, bei welcher Gelegenheit er sich dann auch verirrt haben könnte und gelangen in ein dichtes Gestrüpp, welches da angefüllt wäre mit Schlangen und Nattern!

5. Also wäre für uns alle ja nichts wünschenswerter als ein für unseren Geist von Dir, o heiliger Vater, genau vorgezeichneter Weg, also ein bestimmtes Gesetz, also und nicht anders zu handeln!

6. Denn haben wir von Dir Selbst eine vorgezeichnete Regel, da wissen wir auch, was Du willst, und was Deiner göttlichen Ordnung gemäss ist, und wir können dann mit grosser Leichtigkeit nur Deinem Wohlgefallen leben.

7. Haben wir aber keine Regel, so muss jeden unserer Schritte eine grosse Ängstlichkeit begleiten, damit wir nicht gar leichtlich einen Fehltritt tun wider Deine allerheiligste Ordnung!

8. Wenn es Dir, o heiliger Vater, angenehm wäre, da möchte ich Dich wohl im Namen der ganzen Tiefe darum bitten, Dir aber auch meine unablässige, allerpünktlichste Treue für allzeit und ewig angeloben!“

9. Und der Herr hob Seine Hand auf, und sagte zum Lamech, wie auch zu allen: „Wahrlich, wahrlich, sage Ich, nun noch euer aller heiliger und liebevollster Vater:

10. Wenn Ich euch durch Gesetze binden werde, dann auch werde Ich euch binden durch das Gericht; denn ohne Gericht ist kein Gesetz möglich, aber somit auch ohne Gesetze kein Gericht!

11. Hättest du, Lamech, bisher Gesetze von Mir, so wäre Ich nun nicht gekommen zu euch als ein Vater und darum ein Helfer euch allen, sondern als ein unerbittlichster Richter wäre Ich zu euch gekommen, um euch zu verdammen für all euer arges Tun!

12. Ihr aber hattet vom Anbeginne keine Gesetze; also wie die Kindlein in der Wiege waret ihr. Ihr habet viel Arges, ja himmelschreiend Arges habet ihr getan; da ihr aber kein bestimmtes Gesetz unmittelbar von Mir hattet, sondern nur einen mittelbaren Rat, so waret ihr auch bis jetzt keines Gerichtes fähig, – und Ich bin nun da, um euch zu helfen!

13. Wie magst du, Lamech, demnach Mich um Gesetze bitten?!

14. Was ist wohl besser, entweder ganz frei zu sein in der Liebe zu Mir und Mich dadurch zu haben zum Vater, oder aber gebunden zu sein durch Gesetze und dadurch Mich zu haben zum steten Richter?!

15. Wahrlich, sage Ich euch allen: Ich will eher die ganze Schöpfung vernichten, als Meine Kinder mit Gesetzen fesseln, ihnen dadurch aufhören ein Vater zu sein, und sie richten zum ewigen Tode!

16. Darum nimm du, Lamech, deine Bitte zurück, und lass sie gänzlich verderben in dir; denn du warst Mir in aller deiner Argheit dennoch lieber, als du Mir wärest in der allergewissenhaftesten Strenge der Beachtung der Gesetze.

17. Denn das Gesetz hebt alle Liebe zwischen dem Gesetzgeber und dem mit dem Gesetze Beladenen auf und stellt statt der Liebe das unerbittliche strengste Recht auf.

18. Wer aber kann von sich sagen: ,Ich vermag das Gesetz völlig zu erfüllen!‘?

19. Siehe, nur Mir allein wäre solches möglich, sonst aber keinem freien Wesen; das Geschöpf müsste nur im Gerichte wandeln gleich den Tieren!

20. Wenn aber solches, wo bleibt dann die freie Lebenstätigkeit des Geistes?!

21. Wehe euch, und wehe jedem Volke, dem Ich Gesetze geben werde; denn da wird das Haus des Vaters mit ehernen Riegeln verschlossen werden!

22. Und wenn Ich nicht Selbst werde kommen, dasselbe zu erfüllen, so geht alle Schöpfung zugrunde!

23. Also gebe Ich euch nun auch kein Gesetz, sondern sage euch als Vater nur, dass ihr Mich liebet über alles und euch untereinander wie jeder sich selbst! Das ist Mein Wille; alles andere aber tuet aus der Weisheit, welche euch in Meiner Liebe wird, so werdet ihr also leben, wie es Mir am wohlgefälligsten ist!

24. Solches also beachtet, und tuet danach, so werdet ihr allzeit Meine Liebe haben, und Mein grosses Vaterhaus soll vor euch nicht verschlossen werden ewig! Amen!“

Law vs. Love… God as Father or as Judge

Jesus Christ reveals thru Jacob Lorber – The Household of God
History of the primal creation of spirits and matter, the first patriarch from Adam to Abraham

Volume 2, Chapter 230

The Lord says:

1. After this sublime instruction Lamech, full of gratitude and humility, again began to speak and asked the Lord:

2. „O Lord, having once begun to entreat and ask You, and fully trusting in Your infinite goodness and patience, I dare to continue to entreat and ask You.

3. “I want to learn directly from Your most holy mouth Your detailed instructions on what pleases You so that man might act on them in all his earthly affairs.

4. “For look, O holy Father, on a completed road from one place to another no one can lose his way, except if he had wanted to lose it deliberately or had tried to find a short-cut, on which occasion he could have lost his way and ended up in a thick scrub filled with snakes and vipers.

5. “So nothing could be more desirable for us all than a road precisely outlined by You, O holy Father, namely, a definite law to act thusly and not otherwise.

6. “For, once we have a rule prescribed by You personally, we then know what You want and what is in keeping with Your divine order and it will be very easy to live in a way that is pleasing to You.

7. “Without a rule our every step must be accompanied by a great fear lest we easily commit an offence against Your most holy order.

8. “If it might please You, O holy Father, I would ask You for it in the name of the whole lowland, and at the same time assuring You of my incessant, most punctual loyalty always and forever!”

9. And the Lord lifted up His hand and said to Lamech and all the others: “Verily, verily, say I, still the holy and most loving Father to you all:

10. “Once I bind you through laws, I also bind you through judgment; for without judgment no law is possible, nor is any judgment possible without laws!

11. “If you, Lamech, had had laws from Me, I would not have come to you as a Father and thus a helper to you all, but as a most inexorable judge to condemn you for all your evil deeds!

12. “However, from the beginning you had no laws; thus you were like infants in the cradle. You have done much evil, indeed you have committed atrocious deeds; but, having no definite law directly from Me, but only an indirect advice, you were so far not liable to any judgment, – and now I am here to help you.

13. “How can you then ask Me for laws, Lamech?

14. “What is better, to be quite free in the love for Me, thus having Me as a Father, or to be bound by laws, thereby having Me as a permanent judge?

15. Verily, say I to you all: I will rather destroy the whole of creation than fetter My children with laws, thereby ceasing to be their Father and judging them to eternal death!

16. “Therefore you, Lamech, take back your request and let it completely wither within you; for in all your erstwhile wickedness I liked you better than I would if you were to consider the laws with the most painstaking severity.

17. “For the law rescinds all love between the lawgiver and the one encumbered with the law, and, instead of love, establishes the most severe, inexorable judgment.

18. “Who can say of himself: ‘I can completely fulfill the law!’?

19. “Look, I alone could do this, but no other free being; the created being would have to walk in judgment like the animals.

20. “If so, where is the free life-activity of the spirit?

21. Woe betide you and woe betide every nation to which I shall give laws; for then the house of the Father will be locked with iron bolts!

22. “And unless I come personally to fulfill the same, the whole of creation will perish!

23. “Therefore, I now give you no law, but only tell you as a Father to love Me above all and each other as you love yourselves. This is My will; all else do out of the wisdom which comes to you through My love, and you will live as it is most pleasing to Me.

24. “Observe all this and do accordingly and you will have My love at all times and the great house of your Father shall not ever be closed to you! Amen.”

Die unzufriedenen, neidischen Murrer

Jesus Christus offenbart durch Jakob Lorber – Die Haushaltung Gottes
Band 2, aus Kapitel 266 + 267

Kapitel 266

1. Nach einer kleinen Zeit aber tat der Herr wieder die Hand von Seinem Angesichte und sagte zum Terhad: „Terhad, Ich kannte dich und wusste es lange schon, dass du ein Mann starken Geistes bist und bist kräftig in deinem Gemüte; darum denn verbarg Ich Mich auch vor dir und liess es zu, dass du Mich suchen musstest, während Mich die andern auf den ersten Augenblick ersehen konnten.

2. Da du aber schon von jeher eines so starken Geistes und eines so kräftigen Gemütes warst und liessest dich selbst durch den Kerker Lamechs nicht abwendig machen von Mir, wie du Mich erkannt hast nach der Lehre Faraks, so sage Ich dir denn nun auch, dass du ein Hauptgrund warst, dass Ich Mich der Tiefe erbarmt habe; denn wahrlich, ein mächtiger Geist in der wahren Erkenntnis, ein unwandelbarer Geist kann allein ein Retter des Weltenalls werden!
…
11. Da du nun solches weisst, so empfange denn nun auch zu diesem Amte Meinen Segen, auf dass du kräftig werdest, allezeit zu handeln nach Meinem Willen! Amen.“

Kapitel 267 – Die unzufriedenen, neidischen Murrer. Antwort Gottes an die Murrenden.

1. Diese Worte brachten den Terhad beinahe ums Leben; aber der Herr des Lebens wusste auch dem neuen Wächter das Leben zu erhalten und dazu noch überaus und zwar also zu kräftigen, dass dieser darauf noch zweihundertsechzig Jahre lebte, und gar kräftig sein Amt verwaltete.

2. Als aber solche Worte aus dem Munde des Herrn auch alle anderen Gäste im Saale vernommen hatten, da verwunderten sich einige bei sich selbst und sprachen sich auch leise gegenseitig also aus:

3. „Da sehet einmal diese Geschichte an! Dem Hartnäckigen, der da einen steinharten Eigensinn hatte und kaum zum Glauben an diesen Gottmann zu bewegen war, wird eine so grosse Gnade zuteil; uns aber, die wir Ihn sogleich in unseren Herzen ohne die geringste Widerrede aufgenommen haben, wird auch nicht ein Wörtlein beschieden! Nein, das ist aber doch etwas sonderbar!

4. Er kann ja als der alleinige Herr Himmels und der Erde freilich wohl tun, was Er nur immer will, und es kann darob niemand zu Ihm sagen: ,Herr, was tust Du?‘, aber dessenungeachtet bleibt eben diese Geschichte dennoch höchst sonderbar!

5. Wenn wir diese Geschichte wörtlich geben müssten, fürwahr, wir könnten nicht anders sagen als: Gnade dem Stützigsten; dem Sanften, dem Gleichwilligen, dem Liebenden aber höchstens ein bisschen Erbarmung, und sonst nichts!

6. Man kann die Sache drehen, wie man nur immer will, so bleibt diese Geschichte denn doch – nota bene von der göttlichen Seite betrachtet – wie gesagt sehr sonderbar!“

7. Hier unterbrach der Herr das Volk und sagte zum selben: „Ja wahrlich, es ist sonderbar, dass Ich solches tue; aber noch ums sehr Bedeutende sonderbarer ist es, dass ihr hier in Meiner sichtbaren Gegenwart an Mir darum Ärgernis nehmet, dass Ich einem armen Bruder von euch eine Gnade erwies, die Ich euch Schwächlingen nicht erweisen konnte!

8. Wäret ihr, wie ihr sein solltet, so hättet ihr nur eine grosse Freude daran, so Ich einem Sünder gnädig bin; da ihr aber noch verkehrten Sinnes seid, und also noch lange nicht seid, wie ihr sein solltet, so findet ihr ärgerlicherweise das sonderbar, wenn Ich einem Sünder gnädig bin!

9. Höret, Ich will euch nun etwas sagen und will euch zeigen die Ursache, warum ihr euch darüber ärgert, dass Ich dem Terhad solche Gnade erwies!

10. Sehet, ihr seid Feinäugler und sehet den Staub im Auge des Bruders; aber so in euren Augen ganze Berge herumschwimmen, das sehet ihr nicht! Darum aber könnet ihr auch hier den Grund nicht erschauen, warum Ich hier dem Terhad solche Gnade erwies!

11. Ich aber sage euch: Ich sah alles das schon gar lange, dass eure Herzen erfüllt sind mit aller Scheelsucht; darum liess Ich euch auch nur so viel Gnade zukommen, der zufolge Ihr Mich erkennen mochtet, dass Ich der Herr Himmels und der Erde bin.

12. Aber scheelsüchtige Amtleute kann Ich in Meiner grossen Haushaltung durchaus nicht brauchen.

13. Reiniget sonach zuvor eure Herzen von aller Scheelsucht, und denket allzeit – selbst wenn ihr euch noch so wirklich werdet gereinigt haben, als es euch nur immer möglich sein dürfte –: ,Wir sind auch der allergeringsten Gnade nicht wert!‘

14. Dann erst werde Ich euch erforschen, ob ihr im Ernste völlig rein seid vor Mir, und werde die völlig Reinen dann auch wohl erwählen für eine höhere Amtsgnade aus Mir; sonst aber genüge euch allen die freie Gnade des Lebens aus Mir!

15. Achtet der kleinen Gaben aus Meiner Hand, wollet Ihr Meine Kinder sein; dann werde Ich euch schon ohnehin zur rechten Zeit der grösseren teilhaftig machen!

16. Wenn aber schon ihr euren kleinen Kindlein kleine Spielereien gebet und habet dann selbst eine grosse Freude daran, wenn solche Gaben eure Kindlein erfreuen, – saget, bin Ich denn weniger Vater zu euch allen, denn ihr es seid zu euren Kindlein? Ich meine, solches wird wohl mitnichten der Fall sein!

17. Freuet euch also dessen, was ihr von Mir empfanget als Kindlein; wenn ihr aber kräftiger werdet, dann werde Ich schon auch sehen, für welch ein Amt ihr tauget!“

18. Hier wurde allen heiss ob dieser Worte des Herrn, und sie fielen vor Ihm nieder und baten Ihn um Vergebung einer solchen Versündigung.

19. Der Herr aber hiess sie alle erstehen, gab ihnen einen guten Trost und begab Sich dann wieder zu Seiner Hauptgesellschaft.

The dissatisfied, jealous Grumblers

Jesus Christ reveals thru Jakob Lorber – The Household of God
Volume 2, from chapter 266 and 267

Chapter 266

1. After a little while the Lord again uncovered His face and said to Terhad: ‘Terhad, I have known you and have been aware for a long time that you are a man of strong spirit and strong in your heart; this is why I was hiding before you allowing you to search for Me, whereas the others could see Me at the first moment.

2. “Since you have been all along of such a strong spirit and heart not allowing Lamech’s dungeon to alienate you from Me as you had recognized Me according to Farak’s teaching, I now tell you that you were a main reason for Me having taken mercy on the lowlands; for verily, only a mighty spirit with true cognition, an unshakable spirit can become a savior of the universe!
…
11. “Since you now know all this, receive for this office also My blessing so that you may become strong to act at all times in accordance with My will. Amen.”

Chapter 267 – The dissatisfied, jealous Grumblers

1. These words almost cost Terhad his life; but the Lord of Life knew how to preserve and moreover to strengthen the new guardian’s life and he lived for another 260 years, conducting his office with great vigor.

2. When also all the other guests in the hall had heard these words from the Lord’s mouth, some were amazed and spoke to each other in an undertone:

3. “Just look at this situation! On the obdurate one who, hard as rock, could hardly be moved to a belief in this God-man, such a great grace is bestowed; but not even a little word is said to us who accepted Him at once in our heart without the slightest contradiction! No, this is surely somewhat peculiar.

4. “Of course, as the sole Lord of heaven and earth He can do whatever He wants, and no one can say to Him: ‘Lord, what are You doing?’, but all the same this matter remains most peculiar.

5. “If we had to explain this matter literally, truly, we could say nothing else but: Grace to the most obdurate; but to the gentle, tractable, loving one a little mercy at the utmost, and nothing else.

6. “However one looks at the matter, it remains — Notabene regarding it from the divine viewpoint! – surely very peculiar.”

7. Here the Lord interrupted the people and said to them: “Yes, it is truly peculiar that I do this; but it is still considerably more peculiar that you here in My visible presence take offence at Me because I showed to a poor brother of you a grace I had to withhold from you weaklings;

8. “If you were as you ought to be, you would only greatly rejoice because I am gracious to a sinner; since your attitude is wrong and you are by far not what you should be, you are angry and find it peculiar when I am gracious to a sinner.

9. “Listen, I will tell you something and show you the reason why you are angry because I showed such grace to Terhad.

10. “Look, you like to criticize and see the dust in the brother’s eye; but you fail to see when whole mountains swim around in your eyes! Therefore you could not see the reason why I showed such grace to Terhad.

11. “I tell you: I saw it for a long time that your hearts are filled with jealousy; therefore, I only bestowed enough grace on you to make you realize that I am the Lord of heaven and earth.

12. “But jealous officials I cannot possibly use in My great household.

13. “So cleanse your hearts first of all jealousy and always think – even after the best cleansing possible -: ‘We are not even worthy of the slightest grace.’

14. “Only then shall I probe you as to whether you are truly pure before Me and I shall choose the completely pure for the grace of a higher office out of Me; otherwise let the free grace of life out of Me suffice you.

15. “Heed the small gifts out of My hand, if you want to be My children, and I shall then anyway let you share in the greater gifts.

16. “If even you give small toys to your little children and are very happy when such gifts please them, — say, am I less of a Father to you all than you are to your little ones? I reckon this will by no means be the case.

17. “So take pleasure in what you receive from Me as little children; however, once you become stronger I shall surely see for which office you are suitable.”

18. Here they all felt hot with shame because of these words by the Lord, and they fell down before Him and asked His forgiveness for such sin.

19. But the Lord told them all to rise, comforted them and went back to His main company.

Satana, das abtrünnige Weib Gottes

Jesus Christus offenbart durch Jakob Lorber – Die Haushaltung Gottes
…aus Band 3, den Kapiteln 17-19

Kapitel 17 – Satans Geständnis seiner Lügen und Bekenntnis der Bosheit seines Starrsinnes

Der Herr spricht:

1. Hier stand Satan bebend auf und sprach zu dem Kisehel, der noch seinen vom Herrn ihm gereichten Stab gar fest in seiner Hand hielt:

2. „Höre, du mein Züchtiger aus der Macht deines Gottes, der da auch ist ewig ein Zorngott über mich und mag nimmerdar aufhören, mit Seiner schrecklichen Rute mich zu schlagen!

3. Ich habe dir ehedem in meiner schauderhaften, erschrecklichen Schutzgestalt so manches vom Herrn, dem allmächtigen Schöpfer aller Dinge, Geister und Menschen ausgesagt, was ich nun in dieser meiner dir ähnlichen Gestalt völlig als eine allerbarste Lüge widerrufe!

4. Ich habe dir zwar wohl Wahres gesagt, – aber da ich es in mir verkehrt habe, so war es eine Lüge; denn alles, was ich vom Herrn ausgesagt habe, das habe ich nur von mir ausgesagt, und so ist nicht der Herr, sondern ich nur ganz allein der schon so ziemlich alte böse Weltenbetrüger und ein allerbarster, wennschon gerade nicht Allmacht-, so aber ein starker Grossmachtspieler!

5. Nicht der Herr, sondern ich nur habe schon gar viele Sonnengebiete zerstört, und sie wären von mir aus in ihr ewiges Nichts hinabgesunken, so der Herr Sich ihrer nicht erbarmt und sie durch Seine Machtboten auf eine solche Stelle in der Unendlichkeit hätte schaffen lassen, alldort sie neue, ruhige Bahnen gehen, welche von meinem Pesthauche nimmer erreicht werden können.

6. Siehe, so es auf mich ankäme, da stünde wohl alle Augenblicke eine andere Schöpfung da, und es wäre für kein Wesen eines Bleibens; denn ich möchte nur erschaffen, um dann etwas zum Zerstören zu haben, und möchte allerlei reizend-schönste Menschen wohlgebildet gestalten und lebendig zeugen, um sie dann nach meiner argen Lust zu quälen und, hätte ich mich satt an ihnen gequält, sie dann auch alsbald gänzlich zu vernichten.

7. Siehe, ich war ein Lügner allezeit, und ich möchte dich auch ums Tausendfache nun lieber anlügen, als dir die volle Wahrheit sagen; aber ich fürchte deinen Stab zu sehr, als dass ich mich getrauen möchte, dich also anzulügen von neuem!

8. Es wird aber mit mir dennoch nicht besser darum, weil ich dir nun die Wahrheit gestand, solange mir die grosse Macht belassen wird, solange mir, der Materie nach, die ganze sichtbare Welt, das heisst Erde, Sonne, Mond und alle die endlos vielen Sterne als ebenfalls zahllose Sonnen, Welten und Wesen aller unendlichen Art völlig untertan bleiben müssen und ich ihr Herr sein muss.

9. Denn solches muss ich sein, weil ich als ein geschaffener Gott bin, und ich bin nun in dieser materiellen Allheit völlig also gefangen, dass ich mich ihr ewig so lange nicht entwinden kann, bis nur ein letztes materielles Stäubchen von einer allerletztesten Welt bestehen wird, aus welchem Grunde ich auch nur auf fortwährende Vernichtung der Dinge, welche der Allmächtige erbaut, hinwirke, um meiner herrschsüchtigen Meinung nach um so eher zu meiner Alleinherrschaft zu gelangen und den Herrn der Herrlichkeit vermeintlichermassen von Seinem ewigen Throne zu stürzen, indem Er meinen Zerstörungsplänen fort und fort entgegen ist, seitdem ich aus Ihm bin in mein überaus mächtiges und nahezu endlos grosses Dasein zu dem Behufe gerufen worden, um neben Ihm wie ein zweiter Gott zu sein und zu herrschen mit Ihm, aber dennoch in aller Liebe Ihn zu lieben über alles aus aller meiner Tiefe, auf dass ich Ihm wäre, was da ein treues Weib ist dem Manne, ewig!

10. Wahrlich, gross und herrlich war ich gestellt! Was ich nur wollte, das war auch schon da; und der Herr hinderte mich nicht in meinem Wollen und Schaffen.

11. Aber so ich etwas Geschaffenes wieder zerstören wollte, da hinderte mich der Herr. Dadurch aber sah ich mich auch in meiner Macht gegen Gott beschränkt.

12. Durch List wollte ich Ihn auf meine Seite bringen und machte mich so schön als möglich. Zu dem Behufe entzündete ich mich in allem meinem Lichte, um zu blenden den Herrn.

13. Aber der Herr nahm mich in meinem Lichte plötzlich gefangen, schuf dann aus meinem Lichte die Materie und neben mir zahllose Wesenreihen gar herrlicher Art und liebte sie mehr denn mich, Sein erstgeschaffenes Weib.

14. Da erst ging ich blind in den tollsten Grimm über und fluche nun schon ewig lange dem Herrn, der mich zwar wohl öfter schon retten wollte, – aber mein Grimm ist zu gross, als dass es mir möglich wäre, mich von Ihm retten zu lassen, da Er mich nicht hat wollen herrschen lassen!

15. Nun hat die Satana geredet und hat nicht Lüge, sondern Wahrheit ausgesagt. Darum nimm ihr, Du, Herr, die grosse Macht, auf dass sie Dir nicht mehr widerstreben kann, um von Dir darum stets ärger und ärger gezüchtigt zu werden!

16. Gib mir eine neue Frist, und ich will mich zu Dir kehren binnen der Frist!

17. Wenn mich aber meine grosse Eifersucht gegen Dich wieder ergrimmen machen sollte, da Du Dein Herz völlig zu den Neugeschaffenen wendest, und ich sie darum verfolgen müsste, da nimm mir aber dann gar alle Macht, und verwirf mich auf ewig, oder tue mit mir, was Du willst!

18. Hänge mich zwischen Himmel und Erde auf, auf dass mich mein Zorn verzehren solle im Angesichte aller Deiner Herrlichkeit und aller derer, die Du liebst, und die Dich lieben dürfen und können! Dein Wille!“

Kapitel 18 – Die Lüge von der ewigen Züchtigung der Satana. Die weibliche Schönheit der Urgestalt Satans. Gottes Kreuzestod und Satans Freiheitsfrist.

1. Hier wandte Sich der Herr wieder zu Satana und sprach: „Satana, du sagst, dir sei Ich nur ein ewig unversöhnlicher, allmächtiger Zorngott und züchtige dich schon seit Ewigkeiten fort und fort auf das allerunaussprechlichst unbeschreiblich grausamste! Darum gebiete Ich dir nun, diesen Zeugen zu zeigen die Streiche, welche du schon von Mir bekamst!“

2. Hier stutzte die grosse Hure und wusste nicht, was sie dem Herrn der Herrlichkeit erwidern sollte; denn mit der vorgeblichen Züchtigung hatte es seine geweisten Wege, indem der Herr ihr noch nie die übermächtige Freiheit des Willens genommen hatte, sondern sie ihr belassen hatte zum mächtig freien Wirken im unendlichen Schöpfungsraume.

3. Was aber die Satana als schrecklichste Züchtigung bezeichnen wollte, war nichts anderes als die stete Verhinderung von Seite des Herrn hinsichtlich der von der Satana stets schlau beabsichtigten Zerstörung aller Dinge.

4. Warum denn? – Weil die Satana in der steten Idee ist: man nehme Gott nur alle Unterlage weg und lasse Ihm keinen Stützpunkt mehr übrig, so sei Ihm dann Seine ganze Allmacht zu nichts und sie als der Erzfeind hätte dann ein überleichtes, Gott zu besiegen und sich selbst auf den Thron der Allmacht zu schwingen und den ehedem allmächtigen, nun geschwächten, aber dennoch nicht vernichtbaren Gott unter den Pantoffel zu ziehen, damit Er dann also tanzen müsste, wie es ihr als dem schnöden Sieger beliebig wäre.

5. Da der Herr aber solche böswilligen und aller Liebe ledigen Pläne von Ewigkeit her durchsah und daher allzeit dort ganz unerwartet allmächtig gegenwirkend entgegentrat, wo der schlaue Feind Ihn am wenigsten erwartete, so vermehrte das fortwährend seinen Grimmhass gegen Gott und brachte in dieser nun kundgebenden Stellung den Feind dahin, den Herrn als einen allergrausamsten Züchtiger zu bezeichnen.

6. Da aber nach dieser vorläufigen Kundgabe die Satana nichts hatte, wodurch sie den Herrn der Herrlichkeit einer solchen Schuld gegen sie überweisen könnte und daher auf die Aufforderung des Herrn notwendig schweigen musste, wenn aus geheimem Grimme auch etwas zähneknirschend, so sprach der Herr zu ihr, sie wieder fragend:

7. „Warum tust du denn nicht, was Ich gebiete, und zeigst den Zeugen die Wundmale Meiner ewigen Zornzüchtigung an dir, auf dass Ich dadurch Meiner grossen Schuld zu dir gewärtig würde und dich dann entschädige für alle an dir grausamst begangene Unbill?!

8. Du bist bekleidet noch vor uns, und die Zeugen sehen ausser deinen Haaren keinen Teil deines Wesens; daher werde entkleidet, und zeige dich ganz, damit die Zeugen dich sehen, wie du von Mir bisher trotz aller deiner endlosen Bosheit gehalten warst!“

9. Hier stand die Satana plötzlich entblösst vor den Zeugen, und alle gestanden mit der grössten Verwunderung von der Welt, so etwas endlos Schönes, Vollkommenes, in allen Teilen Abgerundetes und Gesundes und Kräftiges von einem Weibe nie gesehen zu haben.

10. Und der Lamech sagte noch hinzu: „O Herr und Vater, da wäre unsere Ghemela, Naëme, Purista und Pura, die Du zu Dir nahmst, ja geradeso dagegen – was die äussere Schönheit betrifft – wie ein plumpester Lehmpatzen gegen einen allerherrlichsten, allerreinsten Diamanten, wenn er von der Morgensonne vorteilhaftigst beleuchtet wird! Und bei diesem Aussehen spricht dieses Wesen von einer grausamsten Züchtigung von Deiner Seite, o Herr, in aller Deiner ewigen Heiligkeit, Güte, Liebe und solcher Erbarmung?!“

11. Und der Herr sprach: „Ja, bis auf die Hiebe Kisehels hat sie noch nie eine Züchtigung erlebt von Mir, ihrem Schöpfer, Gott, Vater und Manne, und dennoch hasst sie Mich als die ewige, reinste Liebe und will töten Mein Herz, weil es nicht ihr gleich ein Zerstörer sein will!

12. Sie wähnt noch, Mich dereinst doch zu entmannen nur, anstatt zu Mir zurückzukehren und zu sein Mir ewig eine liebe Tochter, ein liebes Weib, mächtig aus Mir über alles, und aufzunehmen Mir gleich Meine sieben Machtgeister.

13. Alle Sterne, Sonnen und Welten zeigen, was alles Ich schon getan habe ihretwegen, um sie auf den rechten Weg zu bringen; aber bisher hat alles nichts gefruchtet bei ihr, – sie blieb die alte, grimmerfüllte, unversöhnlichste Feindin Meiner Liebe!

14. Daher will Ich nun auf dieser Erde das Äusserste tun! Ich will Mich ihr gefangengeben bis in den Tod und will ihr auf dieser Erde alle Macht belassen, und alle Sterne sollen ihr untertan sein!

15. Sie soll Mich nach ihrem Willen sogar töten können. Ich aber werde dann aus Meiner Macht ohne äusseren Stützpunkt wieder lebendigst und mächtigst erstehen und ihr dann so zeigen alle ihre Ohnmacht und grosse Blindheit und will ihr dann erst die Macht über die Gestirne nehmen und sie nur belassen in der halben Macht der Erde und will ihr dann noch eine ganze, eine halbe und eine viertel Frist geben!

16. Wehe aber dann ihr, wenn alles das bei ihr noch fruchtlos bleiben sollte: dann erst will Ich sie zu züchtigen anfangen!

17. Bis zu Meiner Gefangennehmung – so sie darauf bestehen wird –, soll sie die vollste Freiheit haben, um zu tun, was sie will!

18. Wohl ihr, so sie diese neue Frist gut benützen wird! Wenn sie aber tun wird nach ihrem alten Grimme, so wird sie auch dereinst darin ihren lange schon wohlverdienten Lohn finden.

19. Dieses aber behaltet bei euch bis zur Zeit ihrer Schande! Amen.“

Kapitel 19 – Kisehels Besorgnis wegen Satanas Macht und Gottes beruhigende Worte. Die gebrochene Macht Satanas, des abtrünnigen Weibes Gottes.

1. Nach dieser mächtigsten Bescheidung des Herrn sagte der Kisehel zum Herrn: „O Du allerliebevollster, heiliger Vater, ich, wie sicher auch der Henoch und der Lamech, erkenne Deine unendliche Güte und Erbarmung aus dem Fundamente; aber so ich nun bedenke, welch eine entsetzliche Macht Du Deinem Feinde über die ganze Schöpfung eingeräumt hast, und somit auch über uns, da wird es mir überaus angst und bange um die ganze Menschheit dieser Erde.

2. Denn hat dieser Feind vom Anfange her in seiner gebrochenen Macht Dir und der Erde und uns allen so viel geschadet, was erst wird er tun in solch einer von Dir ihm nun eingeräumten Vollmacht?!

3. Daher möchte ich dich wohl bitten, dass Du die Zukunft bedenken sollest und sollest Deinem Feinde nicht eine so entsetzlich grosse Macht einräumen; sonst nützt uns allen das Heilige, was Du, o liebevollster Vater, errichtet hast, gar wenig!

4. Denn ehe Du es Dich versehen wirst, wird er in Deinem Hause den grössten Schaden anrichten! Und wir sind vor ihm nicht sicher, wenn Du auch beständig, wie jetzt, sichtbar unter uns verbleiben möchtest! Daher, o Herr und Vater, bedenke, was Du tust!“

5. Hier sprach der Herr etwas ernst zum Kisehel: „Ich sage dir, halte du deine Zunge im Frieden, kannst du Besseres nicht mit ihr aus dir entbinden; sonst wirst du Mir ärgerlicher denn die Satana!

6. Ich weiss, was Ich tue; du aber weisst nicht, was du redest! Ich sorge für die Erhaltung der ewigen Ordnung und aller Wesen aus ihr und in ihr; du aber sorgst nur für die Erhaltung der Welt.

7. Meinst du denn, Ich werde dem Feinde mehr geben denn einem jeden aus euch? Wie wäre Ich da wohl ein heiliger Gott?!

8. Ich aber sage euch: Des Feindes höchste Macht in den Sternen und auf der Erde und in euch ist nicht grösser zusammengenommen als die eines jeden einzeln aus euch in der Liebe zu Mir!

9. Solches habe Ich dir angezeigt durch den Stab, mit welchem du den Feind geschlagen hast. Dieser Stab bleibt bei euch bis zur grossen Zeit der Zeiten, in der Ich ein anderes Holz errichten werde, welches dem Feinde benehmen soll alle Macht über die Sterne und über die halbe Erde; und es wird ihm da geschehen nach seinen Werken!

10. Und er soll es nun vernehmen, dass ihm am Ende alle gefangenen Kinder nichts nützen werden; denn das neue Holz wird sie ihm wieder entreissen, und ihm wird nichts bleiben als seine eigene grosse Ohnmacht und das Gericht aus ihr.

11. Ihr seid vollkommen frei, und diese Freiheit kann euch der Feind nicht nehmen und sie auch nicht binden in euch; ihr könnet mächtig tun, was ihr wollet, und er kann tun, was er will.

12. Da ihr aber die bei weitem Mächtigeren sein könnet und nun auch vom Grunde aus seid, so wird es von euch abhängen, den Feind zu besiegen, oder sich von ihm törichterweise besiegen zu lassen.

13. Welcher Mann aber ist schwächer denn sein Weib, so er ist ein rechter, weiser Mann?!

14. So ihr aber schon Herren eurer Weiber seid, die um euch allzeit sein können, da werdet ihr wohl auch Herren über dieses Weib sein, das bei weitem schwächer ist denn das schwächste Weib aus all euren Weibern!

15. Hättest du dein Weib gezüchtigt, so hätte sich dieses dir widersetzt; hat solches auch dieses Weib tun können?!

16. So aber soll es verbleiben fürder, und Meine Macht soll nimmerdar weichen von euch, so ihr in der Liebe zu Mir verbleiben werdet.

17. Der Bund ist errichtet zwischen Mir und euch, und ihn wird keines Weibes und keines Feindes Macht ewig je völlig zu zerreissen imstande sein!

18. Verstehe solches, und rede nicht mehr törichtes Zeug vor Mir! Amen.“

19. Hier ward der Kisehel völlig beruhigt und bat den Vater um Vergebung seiner grossen Torheit.

20. Und der Herr segnete ihn und sagte darauf: „Also seid wahre Herren über alles Fleisch der Weiber, und eure Zeugungen sollen nicht auf der Erde, sondern in den Himmeln vor sich gehen, damit eure Früchte würden Früchte der Gnade, der Stärke und sollen sein gar lieblich anzusehen! Amen.“

21. Da machte die Satana einen tiefen Seufzer und sprach: „O Herr, welche Früchte werden denn aus Mir gezeugt werden? Soll ich ewig schmachten und unfruchtbar bleiben wie eine verdorrte Dornhecke?!“

22. Und der Herr sprach zu ihr: „Wende dich zu Mir in deinem Herzen, und du sollst Mir Früchte tragen, dergleichen die Ewigkeit noch nie gesehen hat; sonst aber sollest du Früchte des ewigen Todes nur bringen, die dich dereinst als die grösste Hure richten sollen!

23. Verstehe solches! Denn von nun an soll von Mir nur das Geringe angesehen werden, und Ich will an der glanzlosen Einfalt Mein ewiges Wohlgefallen haben!

24. Daher richte dich selbst danach, so wirst du Meinem Gerichte entgehen! Amen.“

Satana, God’s apostate Wife

Jesus Christ reveals thru Jacob Lorber – The Household of God
History of the primal creation of spirits and matter, the first patriarch from Adam to Abraham.

Volume 3, chapters 17-19

Chapter 17 – Satan’s confession of his lies and acknowledgement of the wickedness of his stubbornness

The Lord says:

1. Here Satan got up, trembling, and said to Kisehel, who still firmly held the staff that was given to him by the Lord in his hand:

2. “Listen, you my punisher out of the power of your God, who is also an eternal God of wrath over me, and who never stops beating me with his terrible rod!

3. I, in my horrible and dreadful protective shape, have said to you a few things earlier about the Lord, the almighty Creator of all things, spirits and people, things I now, in this to you similar shape, want to revoke completely as a terrible lie!

4. I have indeed told you some truths, – but since I have perverted them within me, they were a lie; because everything I have said about the Lord, is only applicable to me, and as such it is not the Lord, but only me who is the quite old and wicked swindler of the world, and an arduous, though not almighty, but nevertheless strong, great and powerful player!

5. Not the Lord, but only I have destroyed many sun regions already, and through me they would have sunk into their eternal nothingness, if the Lord would not have had mercy on them, and through His powerful messengers carried them to such a place in infinity where they orbit in new, quiet trajectories, which could never be reached by my pestilent breath.

6. See, if it were up to me, there would probably be another creation every single moment, and no being could ever exist anywhere; because I only want to create in order to have something to destroy again, and I would like to create and livingly procreate all kinds of well-built, lovely and beautiful people, just to torment them according to my evil desires, and once I have tormented them to my satisfaction, I would immediately destroy them completely.

7. Behold, I was always a liar, and I prefer to lie to you a thousand fold than to ever tell you the whole truth; but I fear your staff too much for me to ever dare to lie to you again!

8. However, it will still not get better with me despite having confessed the truth to you, for as long as my great power is left within me, all matter, the whole visible world, that is, earth, sun, moon and all the endless stars and innumerable suns, worlds and beings of infinite kinds, have to remain subject to me and I have to be their master.

9. For this I have to be, because I am like a created God, and I have been completely imprisoned in this material totality, from which I am not able to ever escape until only one last material speck of the very last world will exist, which is the reason I only work towards the continued destruction of the things which were built by the Almighty, in order to arrive sooner at my autocracy, according to my tyrannical opinion, and to supposedly overthrow the Lord of glory from His eternal throne, because He continuously counteracts my plans of destruction, since I have been called out of Him into my very powerful and almost endlessly large existence for the purpose of being next to Him, like a second god, and to reign with Him, yet to love him with the deepest love as well, above all else from my deepest depths, so that I would be to Him what a faithful wife is to the man, forever!

10. Verily, great and gloriously I was stationed! Whatever I wanted was already there; and the Lord did not curb me in my will and creativity.

11. But if I wanted to destroy something which I had created, the Lord prevented me from doing so. Thereby, however, I found myself limited in my power against God.

12. Through craftiness I wanted to bring Him over to my side and make myself as beautiful as possible. To this end I ignited myself in all my light to dazzle the Lord.

13. But the Lord suddenly took me prisoner in my light, created matter from it, and next to me countless ranks of wonderful beings, and he loved them more than me, His first-created wife.

14. Only then I blindly devolved into the wildest fury, and since then I have been cursing the Lord already for an eternity, the Lord who wanted to save me many times already, but my fury is too great for me to allow Him to save me, because he did not want to let me reign!

15. Now Satana has spoken and did not lie, but told the truth. Therefore, You, Lord, take away her great power, so that she can no longer resist You, to therefore be severely punished by You!

16. Give me a new deadline, and I will return to you within that time limit!

17. But if my great jealousy against you again kindles my anger, because You turn Your heart fully to the newly created, and I therefore would have to pursue them, then take away all my power, and do not reject me forever, or do with me what You want!

18. Suspend me between heaven and earth, so that my wrath consumes me in the face of all Your glory and all of those who You love and those who are allowed to love You and can love You! Your will!”

Chapter 18 – The lie of the eternal chastisement of Satana. The female beauty of the original figure of Satan. God’s crucifixion and Satan’s freedom.

1. Here, the Lord faced Satana again and said, “Satana, you say, that I have only been an eternally implacable, almighty God of anger to you, and that I chastise you continually for eternities in an indescribably cruel manner! Therefore I command you now to show these witnesses the strokes which you already have received from Me! “

2. Here the great whore was taken aback and did not know what to say to the Lord of glory; because the alleged punishment was simply not true because the Lord had never ever taken away her most powerful freedom of will, but had left it to her to mightily act freely in the infinite space of creation.

3. However, what Satana wanted to connote as the most terrible punishment, was nothing more than the constant prevention from the side of the Lord with regard to the always clever intention of destruction of all things by Satana.

4. Why? – Because Satana is under the constant impression that one should only remove the base from below God and leave Him without support and all His almightiness would come to nothing and she as the arch enemy would then easily defeat God and herself take over the throne of almightiness, to suppress the formerly all-powerful, but now weakened, but nevertheless indestructible God, so that He should dance according to the tune of the vile winner.

5. But since the Lord looked through such malicious plans, barren of all love, since eternity and thus always unexpectedly and almightily counteracted where the crafty enemy expected Him least, it continually increased his angry hate against God and led the enemy, at the given position, to the point of accusing the Lord of being a most gruesome punisher.

6. Since after this preliminary explanation Satana had nothing by which she could accuse the Lord of glory of such violation, she therefore had to necessarily remain silent to such a request of the Lord, although grinding her teeth from a secret anger, the Lord spoke to her by asking:

7. “Why don’t you do what I command, and show the witnesses the scars of My eternal wrath punishment on you, so that I can become aware of My great debt to you and compensate you for all of the most cruel wrongdoings I have inflicted upon you?!

8. You are still clothed in front of us and the witnesses can’t see anything of your entire being, except your hair; therefore get undressed and show yourself entirely so that the witnesses can see how you have been kept by Me so far, in spite of your endless malice!”

9. Here, Satana was suddenly standing completely naked in front of the witnesses, and all confessed with the greatest astonishment of the world to never have seen such endless beauty, perfection, health and strength in a woman, rounded in all its parts.

10. And Lamech added by saying: “O Lord and Father, our Ghemela, Naeme, Purista and Pura, whom You took to You, compared to this – regarding the external beauty – look like a plump lump of clay compared to this most beautiful, purest diamond, when perfectly illuminated by the morning sun! And with such an appearance this being speaks of a most cruel punishment by You, O Lord, in all your eternal holiness, goodness, love and mercy?”

11. And the Lord said: “Yes, except for the strokes of Kisehel she has never experienced any punishment from Me, her Creator, God, Father and Husband, and yet she still hates Me as the eternal, purest love and wants to kill My heart because it does not want to be a destroyer like her!

12. She still imagines to one day emasculate Me, instead of returning to Me and forever be a loving daughter to me, a dear wife, powerful out of Me above all, and to incorprorate, like Me, My seven power-spirits.

13. All the stars, suns and worlds are showing what I already have done for her sake, to bring her on the right path; but so far nothing bore fruit with her, – she remains the old, fury filled, implacable enemy of My Love!

14. Therefore, I will now do the utmost on this earth! I will make Myself her captive, until death and leave to her all power on this earth, and all the stars shall be subject to her!

15. She will even be allowed to kill Me, according to her will. But I will then, out of My own power, without external support, mightily and alive rise again, and in this way show to her all her powerlessness and great blindness, and only then will I take away her power over the stars and leave her only half the power over the earth, and then I will give her a full, a half and a quarter deadline!

16. But woe to her if all of that bears no fruit with her: only then will I begin to punish her!

17. Until My capture – if she insists – she shall have the fullest freedom to do what she wants!

18. Good for her, if she is going to use this new deadline well! But if she is going to act according to her old fury, she will, one day, find within it her long awaited and well-deserved reward.

19. This, however keep to yourself until the time of her shame! Amen.

Chapter 19 – Kisehele’s concern about Satana’s power and God’s reassuring words. The broken power of Satana, the apostate wife of God.

1. After this powerful decision by the Lord, Kisehel said to the Lord: “O You most loving, holy Father, I, as surely do Enoch and Lamech, recognize your infinite goodness and mercy in its foundation; but if I now consider the terrible power You have given to Your enemy over all of creation, and thus also over us, I become very anxious for the whole of humanity on earth.

2. Because if this enemy has, from the beginning, with his broken power, caused You and the earth and all of us so much harm, what will he do with all the power You have granted him now?!

3. Therefore, I want to ask You to consider the future and not grant such terribly great powers to Your enemy; otherwise, all the holiness which You, o most dearest Father, have built, will be of very little use!

4. For before You know, he will wreak the greatest damae in Your house! And we will not be safe in his presence, even if You constantly remain among us, visibly, as now! Therefore, o Lord and Father, consider what You’re doing!”

5. Here the Lord spoke somewhat seriously to Kisehel: “I tell you, hold your tongue in peace, if you cannot dispense something better with it from inside of you; otherwise you will become more annoying to Me than Satana!

6. I know what I’m doing; but you do not know what you’re talking about! I worry about the preservation of the eternal order and all beings from it and in it; but you only care for the preservation of the world.

7. Do you think I will give the enemy more than to each one of you? How would I then be a holy God?!

8. But I say to you: The enemy’s supreme power in the stars and on earth and in you is, put together, not greater than that of any one of you in the love for Me!

9. This I have shown to you by the staff, with which you have beaten the enemy. This staff will stay with you until the geat time of times in which I will erect another timber, which will take all the power away from the enemy, the power over the stars and over half the earth; and it will happen to him according to his works!

10. And he should hear it now, that in the end all captive children will be of no use to him; because the new wood (the cross on Golgatha), will wrest them away from him, and he will be left with nothing but his own, great powerlessness and the judgement thereof.

11. You are completely free, and this freedom can not be taken away from you by the enemy; you can mightily do what you want and he can do what he wants.

12. Since you, however, can be more powerful by far, and, in fact, are so fundamentally, it will depend on you to defeat the enemy, or be defeated by him foolishly.

13. But what man is weaker than his wife, if he is a true, wise man?!

14. But if you can be masters of your wives, who can be around you at all times, you most likely will also be able to master this woman, because she is by far weaker than the weakest woman among all of your wives!

15. If you had chastised your wife, she would have opposed you; was this woman able to do this?!

16. But as such it has to remain henceforth, and My power will never forsake you, should you remain in the love for Me.

17. The bond has been erected between me and you, and no woman’s and no enemy’s power is capable to ever tear it up entirely!

18. Understand this and do not talk more foolish stuff before Me! Amen.”

19. Here Kisehel was completely unvexed again and asked the Father to forgive his great folly.

20. And the Lord blessed him and then said: “Thus be true masters of all flesh of women, and your act of procreation shall not take place on earth but in heaven, so that your fruits become fruits of grace and strength and shall be pleasant to the eye! Amen.”

21. Here Satana made a deep sigh and said, “O Lord, what fruit will then be begotten out of me? Should I forever languish and remain barren like a withered thorn hedge?!”

22. And the Lord said to her: “Turn to Me in your heart, and you will carry fruits for Me, like eternity has never seen; otherwise you should only bear fruits of eternal death, which will one day judge you as the biggest whore!

23. Understand this! Since from now on only the least will be considered by Me and the unglamorous simplicity will have My eternal delight!

24. Therefore, act accordingly and you will escape My judgement! Amen.”