Vom Vergeben und das Gleichnis vom Schalksknecht

DAS GROSSE EVANGELIUM JOHANNES – Band 5, Kapitel 248 & 249

Von Jesus Christus geoffenbart durch das Innere Wort an Jakob Lorber

Kapitel 248 – Vom Vergeben, nach Matthäus 18, 15-22

Der Herr spricht:
1. Es entstand aber ausserhalb des Hauses Petri zwischen einigen heimkehrenden Fischern ein lauter Zank, und Petrus meinte, dass wir hinausgehen sollten, um den bösen Streit zu schlichten.

2. Sagte Ich: „Ja, tue du das denn, es ist das auch ein gutes Werk, den Streit zwischen den Menschen zu schlichten und zu machen, dass sich lege ihr Zorn; denn dieser ist eine Geburt der Hölle und verpestet auf Jahre das Herz und machet finster die Seele. Gehe denn und schlichte den Streit!“

3. Hier ging Petrus hinaus und fragte die noch vor seines Hauses Flur Streitenden, um was es sich handle, darum sie in den argen Streit geraten seien.

4. Da sagte einer, der etwas gemässigter war, dass eines Bürgers Knecht aus der Stadt, der kein Fischerrecht besitze und eben da in ihrer Mitte stehe, mit Angeln auf einer der besten Fischstellen gefischt habe, eine recht reiche Beute machte und, als sie als berechtigte Fischer ihn dabei erwischt, ihn zurechtgewiesen und nach allem Rechte ihm die Beute abgenommen hätten, er sich ihnen entgegengesetzt und mit den gröbsten Ausdrücken angefangen habe zu beweisen, dass auch er das volle Recht habe und fischen könne, wo er wolle. Er habe jedoch keinen Pachtbrief und masse sich das Recht nur gleich so an, was sie aber nicht dulden könnten und dürften.

5. Da Petrus solches vernahm, sagte er: „Der Mensch ist zwar ein Dieb; aber lasset ihn nun dennoch gehen. Wagt er seinen Frevel noch einmal, so übergebet ihn dann erst den Gerichten; denn ihr wisset es ja selbst, dass wir nach dem Gesetze dem Feinde zuvor sieben Male vergeben sollen!“

6. Da sagten die Fischer, die den Fischdieb festhielten: „Wir haben ihm aber schon sieben Male seine Frevel verziehen; von achtmal vergeben aber spricht das Gesetz nicht, und wir wollen ihn daher nun vor das Gericht stellen.“

7. Sagte Petrus: „Da habt ihr nun zwar das volle Recht dazu; aber tuet hier nun mir zuliebe das Bessere und vergebet ihm auch dies letzte, obwohl schon achte Mal! So ihr ihn aber ein neuntes Mal beim Frevel erwischet, dann übet an ihm erst euer gutes Recht!“

8. Auf diese Worte liessen sie den Dieb frei, nachdem er ihnen zuvor gelobte, den Frevel nimmer zu begehen, und es war also der arge Streit geschlichtet, und die Streitenden kehrten ruhig in ihre Wohnungen zurück.

9. Als Petrus wieder zu uns ins Zimmer kam, da sagte er: „Herr und Meister, der Streit ist zwar geschlichtet, da ich meine Nachbarn dazu bewogen habe, dem Fischdieb seinen Frevel auch zum achten Male nachzusehen; aber gesetzlich wäre er dies achte Mal freilich schon dem Gerichte zu überliefern gewesen. Es wäre da, o Herr, wohl auch gut, so Du uns in diesem irdischen Rechtsbereiche die Gesetze Mosis etwas genauer erklären möchtest, besonders in dieser Zeit, wo auch die Gesetze Roms in der Juden Lebensverhältnisse stark einzugreifen begonnen haben und man nicht mehr so recht weiss, ob man sich mehr an das mosaische oder an das römische halten soll. In manchen Beziehungen ist das römische Gesetz offenbar humaner denn das mosaische, das als Staatsgesetz in gar vielen Fällen buchstäblich gar nicht mehr anzuwenden ist. Was wäre da nun nach Deiner grössten Liebe und Weisheit Rechtens?“

10. Sagte Ich: „Ich weiss es, dass die Sachen nun also stehen und es für einen Richter schwer ist, zwischen den zweierlei Gesetzen zu richten und auch schwer zu bestimmen, wie und wann sich ein Mensch gegen den andern versündigt hat, weil zum Beispiel das eine Gesetz das gut heisst, was nach dem anderen Gesetz eine Sünde ist.

11. Um da für euch und auch durch euch für alle Menschen eine Bestimmung zu geben, nach der sich dann ein jeder zu richten hat, so merket euch das und zeichnet es auch auf:

12. Sündigt irgend ein Bruder an dir, so gehe hin und stelle ihm das bloss zwischen dir und ihm mit sanften Worten vor und ersuche ihn, solches nicht mehr an dir zu tun. Hat er dich angehört und erhört, so hast du mit ihm schon gewonnen. (Matth.18,15) Hört er dich aber nicht an, so nimm nach der Gestalt der an dir begangenen Sünde einen oder zwei Zeugen, auf dass dann die Sache auf zweier und im Notfalle sogar dreier Zeugen Mund beruhe. (Matth.18,16) Hört er, der an dir gesündigt hatte, dich in Gegenwart der mitgebrachten Zeugen auch nicht, so sage solches in Gegenwart der mitgenommenen Zeugen der Gemeinde, der der Sünder angehört. Hört er auch diese nicht und bleibt auch dieser gegenüber halsstarrig, so werde er von dir, von den Zeugen und von der ganzen Gemeinde als ein Heide und arger Zöllner erklärt und dafür gehalten. (Matth.18,17)

13. Und das genüge dir und jedermann; was darüber, ist schon vom Übel und erzeugt von neuem abermals noch grössere Übel. Diese Bestimmung aber ist genommen aus Meiner göttlichen Ordnung und gilt nicht nur für hier, sondern auch fürs grosse Jenseits. Denn wahrlich sage Ich euch: Was ihr auf dieser Erde also binden und lösen werdet, das soll auch jenseits sogar im Himmelreiche gebunden oder gelöst sein. (Matth.18,18)

14. Und weiter sage Ich euch, auf dass ihr allen Streit und alles Ungemach auf Erden noch leichter begleichet: Wenn nur zwei darin untereinander einig werden, um was sie bitten wollen den Vater in Meinem Namen, das soll ihnen auch gewährt werden, eben von Meinem Vater, im Himmel und also auch auf Erden. (Matth.18,19)

15. Hat demnach jemand gesündigt an dir, so vergib du ihm von ganzem Herzen und bitte in Meinem Namen den Vater, dass Er des Sünders Herz zurechtrichten wolle, so wird das auch nach dem Masse deines Glaubens und nach dem Masse dessen, wie du etwa zuvor dem, der an dir sich versündigt hatte, vergeben hast, geschehen.

16. Ich sage es euch noch einmal: Wo zwei oder gar drei in irgendeiner Angelegenheit, die gut und in Meiner Ordnung ist, in Meinem Namen sich versammeln, da werde Ich im Geiste unter ihnen sein und werde erhören das, um was sie Mich bitten werden. (Matth.18,20)

17. Und Ich meine, dass ihr und jedermann euch in allen möglichen kritischen Lebensverhältnissen und auch inmitten von tausenderlei sich oft noch so widersprechenden Weltgesetzen bei solchen Meinen euch nun gegebenen Bestimmungen ganz leicht zurechtfinden werdet!“

18. Hier trat abermals Petrus zu Mir hin und sagte: „Herr, es ist das nun alles gut und recht, und es versteht sich von selbst, dass wir solche Deine Bestimmungen gewiss lebendigst selbst beachten und sie auch den andern Menschen zur getreuen Beachtung ans Herz legen werden; aber es handelt sich nun um einen einzigen kritischen Punkt, und der besteht darin: Wie oft soll ich oder ein anderer dem, der an mir gesündigt hat, nach Deinen uns nun gegebenen versöhnlichen Bestimmungen verzeihend entgegenkommen? Ist es genug nach dem Gesetze Mosis sieben Male?“ (Matth.18,21)

19. Da sagte Ich: „So das schon nach einer Zahl geschehen soll, da ist die mosaische Zahl Sieben zu wenig, sondern siebzigmal siebenmal hat das zu geschehen! (Matth.18,22) Denn eben darin besteht ja hauptsächlich das Himmelreich, dass unter den Menschen dieselbe Liebe, Eintracht und Versöhnlichkeit herrsche, wie sie herrscht in den Himmeln unter Meinen Engeln, deren etliche ihr schon habt kennengelernt.“

Kapitel 249 – Das Gleichnis vom Schalksknecht, nach Matthäus 18, 23-35

1. (Der Herr:) „Um euch aber das Himmelreich in seinem richtigsten Verhältnisse noch anschaulicher darzustellen, will Ich es euch in einem entsprechenden Bilde darstellen. Und es ist demnach das Himmelreich gleich einem Könige, der einmal mit seinen Dienern Rechnung halten wollte. (Matth.18,23) Und als er anfing zu rechnen, da kam einer, der ihm zehntausend Pfunde schuldete. (Matth.18,24) Da dieser Knecht und Diener des Königs nun nicht hatte, damit er demselben die grosse Schuld hätte abtragen können, so befahl der König, den faulen Diener selbst, sein Weib, seine schönen Kinder und alle andern Besitztümer zu verkaufen, um sich selbst aus dem Erlös alles das bezahlen zu können, was ihm der Knecht und Diener schuldete. (Matth.18,25)

2. Da das der Diener sah, dass er nun samt all den Seinen als ein Sklave verkauft sei, da fiel er vor dem noch anwesenden Könige nieder und betete ihn vollends an dadurch, dass er weinend sagte: ,O du grosser, mächtigster König und Herr, habe doch noch eine kurze Geduld mit mir! Hebe auf den Verkauf, lass mich nur noch einige Zeit frei, und ich werde nach aller Möglichkeit trachten, dir die ganze Schuld zu bezahlen!‘ (Matth.18,26) Als das der König vernommen hatte, da ward auch erweicht sein Herz. Es jammerte ihn desselben Dieners, und er hob den ganzen Verkauf auf, erliess dem Diener die ganze Schuld und liess ihn frei. (Matth.18,27)

3. Bald darauf aber ging dieser Knecht hinaus in die Stadt des Königs, da er allda und alldort so manches zu tun und zu bestellen hatte. Und siehe, da traf es sich, dass er einen seiner Mitdiener traf, der ihm seit kurzem gelegenheitlich hundert Groschen schuldete! Als der Mitdiener aber ihn ersah, bat er ihn um nur noch eine kurze Nachsicht, und er werde ihm die Schuld abtragen. Aber unser vom König so hoch begnadigter Diener hörte ihn nicht an, sondern ergriff ihn mit aller Wut, würgte ihn und schrie: ,Bezahle mir nun sogleich, was du mir schuldest; denn ich habe dir schon lange zugewartet, und meine Geduld ist nun völlig zu Ende!‘ (Matth.18,28)

4. Da fiel der Mitdiener abermals nieder und bat mit Tränen: ,Habe doch nur noch eine kleine Geduld mit mir, und ich werde dir alles bezahlen!‘ (Matth.18,29) Aber des Königs Diener und Knecht wollte von keiner Geduld irgend mehr etwas wissen, sondern liess den armen Mitknecht von den Schergen ergreifen und ihn ins Gefängnis werfen auf so lange, bis aus seinen in Beschlag genommenen Einkünften bezahlt war die ganze Schuld. (Matth.18,30)

5. Da aber die andern Mitknechte solches erfuhren und ersahen, wurden sie sehr betrübt und voll Ärgers über den gar so sehr unbarmherzigen Diener des Königs, gingen hin und brachten alles, was sich da begeben hatte, vor seine Ohren. (Matth.18,31)

6. Als der König aber solches erfuhr, da forderte er sogleich den unbarmherzigen Diener vor sich und sprach zu ihm mit zornigem Angesichte: ,Höre, du Schalksknecht! Habe ich dir nicht alle Schuld erlassen, dieweil du mich darum gebeten hast? (Matth.18,32) Warum hast denn du dich über deinen Mitknecht nicht auch also erbarmt, wie ich mich deiner erbarmt habe?‘ (Matth.18,33)

7. Da ward der Knecht stumm vor Schreck und Angst, da er ersah, wie gut und gerecht der König ist, und dass er den Frevler an seiner Gnade und Liebe streng zu züchtigen pflegt. Darauf ward der König erst recht zornig und übergab den Unbarmherzigen den ebenso unbarmherzigen Peinigern auf so lange, bis nun auch aus seinen mit Beschlag belegten Einkünften bezahlt ward die ganze, grosse Schuld. (Matth.18,34)

8. Und sehet, ebenalso wird euch Mein himmlischer Vater auch tun, so ihr den Menschen nicht vergeben werdet von ganzem Herzen die Sünden und Fehler, die sie an euch begangen haben! (Matth.18,35) Und eben darin besteht auch das eigentliche Himmelreich im Grössten wie im Kleinsten, dass da unter den Seligen nirgends besteht irgend eine Feindschaft oder ein Neid oder gar Hass, sondern es muss da sein die grösste Harmonie, die grösste Eintracht und die grösste gegenseitige Liebe.

9. Es ist eben darum nicht nötig, dass auf dieser Welt irgend ein Schutzgericht besteht, das da das Recht zu bestimmen hat zwischen den Beleidigern und Beleidigten, sondern euer vor Mir allein gültiges Schutzgericht sei euer gutes und versöhnliches Herz, und ihr werdet bei diesem Gerichte ganz gut und mit den wenigsten Unkosten und richterlichen Rechtsspruchtaxen darauskommen, und der Sünder an euch wird um vieles eher euer Freund der Wahrheit nach werden, als so er durch einen richterlichen Spruch wäre dazu genötigt worden. – Und nun saget es Mir, ob ihr das alles so recht aus dem Grunde verstanden habt!“

About Forgiveness and the Parable of the wicked Servant

THE GREAT GOSPEL OF JOHN – Volume 5, Chapters 248 & 249

Revealed by Jesus Christ thru the inner Word to Jakob Lorber

Chapter 248 – About Forgiveness, according to Matthew 18:15-22

The Lord says:
1. Outside Peter’s house a rather audible squabble ensued between some fishermen returning home, and Peter thought it best for us to go out to meet them and settle the argument.

2. Said I: “Yes, you do that, it is a good work indeed to settle quarrels amongst men, so their anger may subside, for anger is a spawn of hell, contaminating the heart and shrouding the soul in darkness for years. So then, go out and settle the argument!”

3. At this point Peter strut outside and inquired of the two still arguing outside his house what the matter was, what sparked this argument in the first place.

4. One of them responded, the somewhat calmer of the two, saying that a servant of a citizen from the city, who had no fishing right and was standing there in their midst, had fished at one of the best fishing spots. He made a rich catch, and they, as the properly authorized fishermen, caught him there, chastised him and took away his catch, according to their rights, and yet the servant opposed them and sought to prove to them in a most crude manner that he too had the right to fish wherever he wanted. However, he had no license, merely claiming to have the right, something they could not and would not tolerate.

5. When Peter heard this, he said: “The man is indeed a thief, but nevertheless, let him go. Should he dare to commit this offense again, only then may you hand him over to the authorities, for you yourselves know that we must forgive our enemies seven times over, according to the law!”

6. The fishermen said, still firmly detaining the fish thief: “But we already have forgiven him his offense seven times over, and nowhere is it mentioned in the law that we must forgive him an eighth time, and so we wish to take him to court.”

7. Said Peter: “Indeed, you may have the right to do so, but for my sake, do the right thing here and forgive him this latest offense as well, even though it is already the eighth one! However, should you catch him a ninth time, then you may exercise your right on him!”

8. In response to these words they let the thief go, after he had promised them he would never again commit this offense, and thus the argument was settled, and the participants calmly returned to their homes.

9. Upon Peter’s return to us, he said: “Lord and Master, I may have succeeded in persuading my neighbors to overlook the fish thief’s transgression for an eighth time, thereby settling the argument, but legally speaking, by the eighth repeat offense it would be necessary to hand him over to the authorities. Indeed, it would also be nice of You, oh Lord, if You would explain to us the laws of Moses more clearly, that is in the context of this earthly law sector, especially nowadays when even the laws of Rome have begun to severely encroach upon and interfere with the Jewish lifestyle, for no one really knows anymore whether to adhere more to the laws of Moses or the laws of Rome. In some respects the Roman law is certainly more humane than Moses’, which, in many cases, can no longer be used as a state law in a literal sense. So Lord, what would be the correct course of action, according to Your greatest love and wisdom?”

10. Said I: “I know that things are as such now, that it is difficult for a judge to decide between the two laws and to determine how and when one man has sinned against another. For example, the one law approves of something which, according to the other law, is considered a sin.

11. In order to impart to all of you a decree and, through you, to everyone else, to which all must adhere, remember this and write it down:

12. Should a brother of yours sin against you, go and reprove him in private, calmly asking of him not to do so again. Should he listen to you and comply with your request, you will have already won with your brother. (Mt.18:15) But should he not listen to you, take with you one or two witnesses, according to the nature of the sin committed against you, so that, by the testimony of two or even three witnesses, the state of affairs may be confirmed. (Mt.18:16) Should the offender refuse to listen, even in the presence of the witnesses you brought with you, bring this to the attention of the community he belongs to, together with your witnesses. Should he remain stubborn even when faced with the community, let him be declared and treated as a Gentile and tax collector by you, the witnesses and the community. (Mt.18:17)

13. May this be enough for you and everyone else; anything beyond this originates from evil, creating even greater evil as a result. This decree is taken from My divine order and does not merely apply here, but in the great beyond as well. For truly, I tell you, whatever you bind on Earth shall be bound in heaven, and whatever you loose on Earth shall be loosed in heaven. (Mt.18:18)

14. In addition I tell you this, so you may even more easily settle all arguments and hardship upon this Earth: If just two of you agree on what to ask of the Father in My name, then it shall indeed be granted to them by My Father, in heaven and, thus, upon Earth as well. (Mt.18:19)

15. And so, should someone have sinned against you, forgive him wholeheartedly and ask the Father in My name to set straight the sinner’s heart. The effectiveness of this plea depends on the degree of your faith and the forgiveness you offered him who sinned against you.

16. Again I tell you: Where two or three gather in My name, in concern of a matter both good and within My order, there I am in their midst, in spirit, and I will heed whatever they ask of Me. (Mt.18:20)

17. I believe with this decree I have now given you, you and everyone else will easily come to terms with all possible critical life conditions, as well as the thousands upon thousands of contradictory laws this world imposes upon you!”

18. At this point Peter once again came up to Me and said: “Lord, that is all good and true, and it goes without saying that we will certainly actively observe Your designations and entrust them to others for their personal consideration as well; but it all comes down to one critical question, and it goes like this: How often shall I or another forgive a brother who has sinned against us? Up to seven times is enough, according to the law of Moses?” (Mt.18:21)

19. Said I: “If it must happen according to a certain number, then Moses’ number seven is far too little, instead, seventy times seven must it happen! (Mt.18:22) For therein consists the kingdom of heaven, that there be the same love, harmony and forgiveness amongst men as they prevail amongst My angels in heaven, some of whom you have already met.”

Chapter 249 – The Parable of the wicked Servant, Matthew 18:23-35

1. (The Lord) “Now, in order to properly and more clearly illustrate to you the kingdom of heaven, I will describe it to you in a corresponding parable. Therefore the kingdom of heaven is like a certain king who wanted to settle accounts with his servants. (Mt.18:23) And when he had begun to settle accounts, one was brought to him who owed him ten thousand talents. (Mt.18:24) But as he was not able to pay, his master commanded that he be sold, with his wife and children and all that he had, and that payment be made. (Mt.18:25)

2. When the servant saw that he was now sold as a slave, together with his family, he fell down before the king, still present, and worshipped him, weeping and saying: ‘O great and mightiest king and lord, have patience with me a little longer! Cancel the sale of me and my family, let me go free just a little while longer, and I will do my utmost to pay you back in full!’ (Matth.18,26) When the king heard this, his heart softened. He was sorry for the servant and cancelled the entire sale, acquitted the servant of his debt and set him free. (Mt.18:27)

3. Soon thereafter the newly freed servant went out into the king’s city, where he had many things to do and tell. And behold, he met one of his fellow servants who had recently come to owe him a hundred pennies! When his fellow servant caught sight of him, he asked him for just a little leniency, and he would pay off the debt. But our servant, so estimably pardoned by the king, would not listen to him, instead seizing him with fury, choking him and shouting: ‘Pay what you owe me at once, for I have waited a long time, and my patience has come to an end!’ (Matth.18,28)

4. The fellow servant fell down once again and pleaded with tears: ‘Have but a little more patience with me, and I will pay you back all of it! (Matth.18,29) But the king’s servant would have no more patience, for he had the poor fellow servant seized by the henchmen and thrown into prison until the entire debt was paid off with his confiscated earnings. (Matth.18,30)

5. However, some of the other servants witnessed all that transpired between the two, severely aggrieved and angry with the king’s servant, so very relentless and cruel, and so they went ahead and notified the king of all that happened. (Matth.18,31)

6. When the king learned of all this, without hesitation he summoned the cruel servant and spoke to him with a furious countenance: ‘Hear me, you wicked servant! Have I not forgiven you your entire debt, because you asked me to? (Matth.18,32) Why did you not have mercy on your fellow servant as I had mercy on you?’ (Matth.18,33)

7. The servant was dumbstruck with fright and fear, for he saw how good and just the king was, and that he would severely chastise the wicked by his mercy and love. Thereupon the king grew truly furious and handed the merciless servant over to his equally merciless tormentors until the entire debt was paid off with his confiscated earnings. (Matth.18,34)

8. And behold, My heavenly Father will do the same unto you, should you not, with all your heart, forgive your fellow men the sins and faults they have committed against you! (Matth.18,35) And exactly therein consists the true kingdom of heaven, in the greatest as well as the smallest, that there be no enmity, envy or even hatred among the blessed, and instead the greatest harmony, unity and mutual love.

9. For this very reason there is no need for a court of protection in this world to determine the law between the offenders and the offended, for your sole court of protection before Me must be your good and conciliatory heart, and you will emerge from this court well, with the fewest expenses and judicial costs, and he who sinned against you will become your friend in truth much sooner than if he had been compelled to do so by a judicial sentence. And now tell Me whether you have fundamentally understood all this well!”

Jesus spricht von falschen Christussen, falschen Propheten und falschen Wundern. Verhaltenswinke für die Jünger

DAS GROSSE EVANGELIUM JOHANNES – Band 10, Kapitel 188

Von Jesus Christus geoffenbart durch das Innere Wort an Jakob Lorber

1. (Der Herr:) “Ja, es werden viele Juden auch an Mich glauben, und es glauben schon viele; aber es wird gar nicht lange dauern, so werden sich unter ihnen eine Menge erheben, und ein jeder wird von Mir ein anderes Evangelium schreiben und predigen, wie das schon gar jetzt an vielen Orten der Fall ist, wodurch dann viele falsche Christusse entstehen werden. Denn diese falschen Ausbreiter Meiner Lehre werden zu ihren Jüngern sagen: ,Sehet, das ist der wahre Christus, – was ich wohl wissen muss, da ich Sein Augenzeuge war!‘ Und ein anderer wird von seinem Christus dasselbe behaupten.

2. Und so werden diese falschen Propheten bald auch unter den Heiden eine grosse Verwirrung anrichten, weil sie fürs erste als Juden leichter Glauben finden werden als irgend von Mir erweckte Heiden, und werden unter dem Titel ,in Meinem Namen‘ auch falsche Wunder und Zeichen tun und dadurch denn auch viele Menschen verführen und sie für ihre falschen Christusse eingenommen machen.

3. Ich sage euch das darum nun, dass ihr es dann wissen könnet, so ihr selbst noch auf solche falschen Propheten stossen werdet, und ihnen dann nicht glaubet, was sie lehren, sondern in Meinem Namen wider sie zeuget und das Volk vor ihnen warnet, die falschen Propheten selbst aber strafet und sie von der Ausbreitung Meiner Lehre abhaltet.

4. So ihr in diesem Geschäfte lau sein werdet, da werdet ihr gleichen einem Salze, das faul und unnütz geworden ist. Ist aber das Salz faul und unnütz geworden, womit soll man dann die Speisen würzen? Darum lehret die Völker vor allem, dass sie sich vor den falschen Propheten hüten sollen und nicht glauben ihren Worten noch ihren Zeichen!

5. Ihr selbst aber werdet nicht uneins, weder im Wort noch in der Tat, – sondern gebet alles also den Menschen wieder in voller, sich in nichts widersprechender Wahrheit, – wie ihr es von Mir überkommen und bei Mir gesehen habt! Denn so ihr untereinander uneins werdet und der eine dieses und ein anderer etwas anderes reden wird, so werdet ihr dadurch selbst den unheilvollen Samen der Zwietracht in Meine Lehre legen und euch dafür bei Mir wenig Lobes und Lohnes zu erfreuen haben. Am meisten aber wird man euch als Meine echten Jünger dadurch erkennen, dass ihr euch untereinander liebet, wie auch Ich euch stets geliebt habe, und niemals in einen Zank und Hader verfallet, wie das bei den falschen Propheten nur zu bald der Fall sein wird, bei denen ein von ihnen gepredigter Christus den andern unter allerlei Fluch und Verdammnis verfolgen wird, wodurch Meine euch gegebene Lehre ebenso wird zerbrochen werden müssen wie in kurzer Zeit Jerusalem und andere Städte, da kein Stein auf dem andern ganz gelassen wird.

6. Ich werde aber Meine Lehre schon auch ganz rein bis an das Ende der Zeiten zu erhalten verstehen. Aber wehe mit der Zeit allen Widerchristen! Sie sollen nicht viel länger ihr Unwesen treiben, als die Juden seit Mosis Zeiten bis auf Mich herab ihr Unwesen mit Mir getrieben haben, und Ich werde sie mit einem Weltgericht heimsuchen, das noch ärger sein wird denn das zur Zeit Noahs, Sodoms und Gomorras und vieler anderer Städte und Völker mehr bis auf diese Zeit.

7. Bei den Meinigen aber werde Ich gleichfort verbleiben bis ans Ende der Zeiten und werde unterschiedlich zu ihnen kommen, bald hier und bald dort; und werde Selbst ihr Lehrer sein in allen Dingen, – denn Ich werde dann auch kommen wie ein Blitz, der vom Aufgange bis zum Untergange leuchtet und alles erhellt, was auf der Erde finster und dunkel war.

8. Und siehe, das grosse Licht dieses Blitzes wird sie, die Widersacher nämlich, also zerstören, wie das Licht des Blitzes die Krebse tötet, so es sie irgend überscheint! Es besteht darin eine Entsprechung mit solchen Menschen, die den Fortschritt in Meinem Lichte scheuen und sich gleichfort gleich den Israeliten nach den vollen Fleischtöpfen des finstern Ägyptens zurücksehnen. Und so hat der Krebs, der vorzüglich in Ägypten daheim ist, denn auch diese Eigenschaft, dass er gewöhnlich im finstern Schlamme seine Nahrung sucht; und so er noch von Zeit zu Zeit ans Licht hervorkriecht, da macht er alsbald wieder eine rückgängige Bewegung und sucht wieder seinen finstern Schlamm auf.

9. Und sage Mir: Gleichen die heutigen Juden im Gelobten Lande nicht noch vollkommen jenen durch Moses aus Ägypten befreiten Israeliten, die sich in der Wüste, statt sich vorwärtszubewegen, um ins Gelobte Land zu gelangen, nur nach den ägyptischen Fleischtöpfen zurücksehnten und darum Moses schmähten, dass er sie aus Ägypten geführt hatte, wo es ihnen so gut ergangen sei? Sind derlei Menschen nicht zu vergleichen den hässlichen Schlammtieren, die das Licht des Blitzes nicht ertragen können und sich ihres Frasses wegen stets nach rückwärts statt nach vorwärts bewegen?

10. Und Ich habe daher auch zu ihrem endlichen Gerichte das vorgesehen und bestimmt, dass sie am Ende alle umkommen sollen durch das Feuer und Licht Meines Blitzes.

11. Und so wird das in Erfüllung gehen, was Ich euch schon einmal bei einer Gelegenheit gesagt habe, dass Ich am Ende die Erde von ihrem Unrate durchs Feuer werde reinigen lassen.

12. Damit meine Ich dir mehr als zur Übergenüge den Grund gezeigt zu haben, warum das Licht den Juden genommen und den Heiden gegeben wird.

13. Es werden zwar die Juden für sich unter den Heiden noch fortbestehen unter allen Völkern der Erde und werden noch auf einen Messias hoffen, der aber nicht mehr kommen wird, und sie werden darum fortwährend gleichen den Tieren, wie da sind die Hunde und die Schweine; denn ein Hund kehrt immer zu dem zurück, was er gespien hat, und ein Schwein zu der Sumpflake, in der es sich gebadet und beschmutzt hat.

14. Und die dreifache Decke vor dem Antlitze Mosis wird vor ihren Augen hängenbleiben, indem sie das helle Licht der Himmel nicht ertragen und darum den inneren Sinn der Schriften Mosis und der Propheten nie erfassen und begreifen werden.

15. Bist du mit dieser Meiner wohlgegründeten Erklärung nun wohl zufrieden?”

16. Sagte der Jünger des Johannes: “O Herr und Meister, ich muss wohl damit zufrieden sein, da ich es jetzt wohl nur zu klar einsehe, dass es gerade also ist und auch in der Folge sein wird, wie Du das hier nun in aller Klarheit uns allen geoffenbart hast.

17. Oh, wer kann dafür, dass die Menschen ihren freien Willen so sehr missbrauchen und sich lieber am Gängelband der Teufel herumführen und verführen lassen, als zu folgen Deinem Rate, der sie in alle Freiheit erheben möchte und ihnen geben das ewige Leben in Deinem Reiche!

18. Allein ich hoffe, dass Dir, o Herr und Meister, noch gar viele Mittel übrigbleiben werden, um mit den Zeiten der Zeiten auch aus den Krebsen Menschen hervorzurufen, die Dich erkennen werden; denn darum hast Du sie denn doch nicht auf diese Welt kommen lassen, auf dass sie für ewig hin auch ihren Seelen nach also Krebse verbleiben sollen?”

19. Sagte Ich: “Was für die langen Zeiten der Zukunft vorbehalten ist, das liegt im Rate Meiner Liebe und Weisheit verborgen; die Zeiten aber werden noch lange dauern, bis die letzte der Sonnen verglühen wird. Die Menschen werden sehen viele Sterne am Himmel verlöschen und wieder andere an ihre Stelle treten, – aber die eigentlichen Krebse werden noch nicht viel von ihrer hässlichen Gestalt dabei verloren haben. Doch bei Mir sind tausend Erdenjahre wie ein Augenblick; was die eine lange dauernde Zeit nicht zu bewirken vermag, das vermag vielleicht eine nächste oder tausendste Zeitperiode.

20. Wer da will, dass ihm geholfen werde, dem soll auch in Kürze geholfen werden; wer aber in seinem Starrsinne beharren will, der verharre, solange es ihm beliebt, – und will er darin ewig verharren, so steht es ihm auch frei! Denn auch das innere Materielle der Erde, wie auch das der endlos vielen andern Weltkörper, braucht seine Erhaltungsnahrung, und es wird gar entsetzlich lange hergehen (dauern), bis ein inneres Erdatom wieder bis auf die Oberfläche der Erde heraufgelangen wird.

21. Dieses wirst du zwar nicht verstehen, was Ich damit sagen will: Der verlorene Sohn ist wohl schon auf der Umkehr, aber es wird noch nahe endlos lange Zeiten vonnöten haben, bis er vollends in das alte Vaterhaus zurückgelangen wird.

22. Im kleinen Massstabe gleicht freilich jeder Sünder einem verlorenen Sohn, über dessen wahre Rückkehr grössere Freude sein wird als über neunundneunzig Gerechte, die der Busse nicht bedürfen.

23. Aber das Wort, das Ich zu euch rede, gilt nicht allein nur für diese Erde, sondern entsprechenderweise für die ganze Unendlichkeit; denn Meine Worte sind nicht Menschenworte, sondern Gottesworte, werden auch von den zahllosen Myriaden von Engeln vernommen und von einem Ende Meiner endlos vielen Schöpfungen zum andern als wirksam getragen.

24. Dieses verstehest du auch nicht; wenn du aber im Geiste wiedergeboren sein wirst, so wirst du auch in die endlose Tiefe Meiner Erbarmungen schauen können. Vorderhand aber begnüge dich mit dem, was du vernommen hast; denn Ähnliches, wie Ich jetzt zu euch geredet habe, werde Ich in dieser Welt nicht vieles mehr reden! Darum behaltet das bei und in euch bis zur Zeit eurer inneren Erleuchtung, nach der auch ihr mit den Verständigen und Erleuchteten werdet reden können von allem, was ihr von Mir vernommen habt; aber vor den Unverständigen haltet das inne, und werfet den Schweinen Meine Perlen nicht zum Frasse vor!”

25. Dieses behielten die Jünger bei sich, hielten sich bei der Ausbreitung Meiner Lehre auch daran und haben auch besonders den Juden wenig anderes von Mir geoffenbart als besonders Mein Leiden und Sterben und Meine Auferstehung, und dass Ich demnach wahrhaftig der Messias war. Aber selbst über diese letzten Begebenheiten waren sie nicht völlig einig miteinander, – was schon aus dem hervorgeht, dass auf die Nachricht der Weiber über Meine Auferstehung – besonders die der Magdalena – einige der Jünger glaubten, andere wieder nicht und hielten die Aussage der Weiber für ein Märchen, bis Ich ihnen Selbst persönlich erschien und noch da Meine Not hatte, sie völlig zu überzeugen, dass Ich auferstanden sei. Ich habe zwar den Jüngern eben bei dieser Gelegenheit gesagt, dass sie sich vor allem vor dem Uneinswerden hüten sollen; aber es ging bei ihnen und unter ihnen ebenso zu wie auch bei andern Menschen: Ihr Geist war willig, aber ihr Fleisch schwach.

Jesus speaks about false Christs, false Prophets and false Miracles.
Advice for the Conduct of the Disciples

THE GREAT GOSPEL OF JOHN – Volume 10, Chapter 188

Revealed by Jesus Christ thru the inner Word to Jakob Lorber

1. (The Lord): “Yes, many Jews will believe in Me as well, and many already believe, but it will not be long before a great multitude will arise from among them, each and every one of them writing and proclaiming a different gospel, as is already the case in many places, giving rise to a great number of false Christs. For these false propagators of My teaching will say to their disciples: ‘Behold, here is the true Christ, something I must know considering I was His eyewitness!’ And another will claim the same of his Christ.

2. And so, soon will these false prophets bring about great confusion among the gentiles, because firstly, as Jews, they will more easily be believed than any gentile awakened by Me, and secondly, by invoking the title of ‘in My name’, they will perform false miracles and signs. Thereby they will seduce many a people, convincing them of the validity of their false Christs.

3. Thus I tell you this now, so you will know, and should you yourselves come face to face with such false prophets, you will not believe what they teach, and instead bear witness against them in My name, warning the people of their duplicity, and finally punishing and preventing them from spreading My teaching.

4. Should you be lax in this assignment, you shall be like salt grown foul and useless. However, when the salt has grown foul and useless, what will we season our food with then? Therefore instruct the peoples to be wary of the false prophets, knowing well to believe neither their words nor their signs!

5. You, however, shall not be in disagreement amongst yourselves, neither in word nor deed. Instead, pass everything on to the people, in full truth and devoid of any self-contradiction, just as you have received it from Me! For should you disagree with one another, where one will say this and another that, you yourselves will be the ones to plant the baleful seed of discord in My teaching, and by doing so you will not find much praise or reward with Me. However, mostly you will be recognized as My true disciples by loving one another, the same way I have always loved you, and by never falling into disputes and quarrels, something that happens all too quickly among the false prophets. Amidst their ranks will one false Christ proclaimed by them persecute another with curses and condemnation, whereby My teaching I delivered to you will be broken in pieces, as will happen to Jerusalem and other cities as well soon, where no stone will be left upon another.

6. I Myself know how to keep My teaching thoroughly pure until the end of times, but woe to all antichrists in the course of time! Not much longer shall they do their evil deeds, as the Jews did it since the time of Moses all the way up to Me. I will visit upon them a material judgment, more severe than the one during the time of Noah, Sodom and Gomorrah and many other cities and nations up to this point.

7. However, I will continue to remain with My people until the end of times, visiting them in many different ways, one time here, another time there. I Myself will be their teacher in all things, for during that time I shall arrive like lightning, beaming from start to finish and illuminating all that was obscure and dark on this Earth.

8. And lo, the great radiance of this lightning will destroy the adversaries, the way it will kill the crabs when it shines upon them! Therein lies an equivalent to the men who, like the Israelites, shun to walk in My light, instead always longing for the brimming meat pots of the dark Egypt. And thus the crab, most notably dwelling in Egypt, possesses this characteristic as well, usually preferring to seek sustenance in the obscure mud. Even if it should crawl into the light from time to time, it will quickly return to its murky mud once again.

9. Tell Me: Do the present Jews in the Promised Land not perfectly resemble the Israelites whom Moses freed from Egypt’s grasp, who, instead of moving forward in the desert to reach the Promised Land, merely longed for the Egyptian meat pots, eventually coming to revile Moses for leading them out of Egypt, where they were so well off? Can such people not be compared to those abominable mud dwellers, unable to bear the brilliance of the lightning, incessantly moving backwards instead of forwards, all for the sake of the muck they consider nourishment?

10. And thus, for their final judgment, I have designated for all of them to die by the fire and brilliance of My lightning.

11. And so will it be fulfilled, that of which I have already told you previously, namely that, in the end, I will allow the Earth to be purified of its filth by the fire.

12. I think with this I have more than sufficiently made clear to you the reason why the light was taken from the Jews and given to the gentiles.

13. The Jews will continue to exist among the gentiles of all nations upon this Earth, and still they will continue to hope for a Messiah, one who will never come, however. That is why they will perpetually resemble animals, like dogs or pigs, for a dog will always return to what it has spat out, and a pig to the pool of mud wherein it bathed and dirtied itself.

14. The threefold blanket covering the countenance of Moses will cling to their eyes, for they cannot bear the brilliant light of the heavens, which is why they will never grasp and perceive the inner meaning of the scriptures of Moses and the prophets.

15. Are you satisfied with this wellfounded explanation of Mine?”

16. Said the disciple of John: “Oh Lord and Master, I simply must be satisfied with this, for I now understand it ever so clearly, that it is exactly so and, as a result, will continue to be so, just as You have revealed to all of us now.

17. Oh, who is to blame for the people abusing their free will to such an extent, preferring to be deceived and led around by the devil’s leash, instead of following Your advice, which seeks to elevate them towards complete freedom and grant them eternal life in Your kingdom!

18. I only hope that You, oh Lord and Master, will continue to possess the means to, in time, call forth true men from the crabs, men who will recognize You. Because this is surely not the purpose for which You sent them into this world, to have them remain as crabs in spirit for eternity?”

19. Said I: “That which is reserved for the times of the future lies hidden within the advice of My love and wisdom. However, it will be long before even the very last star will burn out. Men will behold many stars go out in the sky, with many others taking their place, and even then will the true crabs not have lost much of their detestable appearance. 1000 years upon this Earth are but a moment to Me, however, and so that which cannot be accomplished throughout one period of time may be achieved in another, maybe only after 1000 periods.

20. He who wishes to be assisted will indeed be assisted shortly. But he who seeks to persist in his stubbornness may persist as long as he wishes, for even if he intends to persist therein eternally, he is free to do so! Even the internal matter of the Earth, as well as the countless other celestial bodies require sustenance to continue existing, and it will take a terribly long time before even a single atom of the Earth’s interior will once again reach the surface.

21. Though what I am telling you with this you do not understand: The prodigal son is on his way back already, but still it will be long, if not an eternity, before he will wholly return to the Father’s house of old.

22. On a small scale, every sinner may be likened to a prodigal son, over whose true return will be experienced greater joy than over 99 righteous ones who are in no need of penance.

23. But the Word I speak to you now does not merely pertain to this Earth, but to the whole of infinity, in an appropriate manner, for My words are not the words of men, but the words of God, and they are heard by the countless myriads of angels as well, carried from one end of My infinite number of creations to the other, forever effective.

24. This you do not understand either, but should you be reborn in spirit, you too will be able to peer into the endless depths of My mercy. For the time being, however, be satisfied with what you have heard now, for things of this sort, of which I have now spoken to you, I will not speak of again in this world! So keep it with and in yourselves, until the time of your inner enlightenment, after which you too may converse with those of great understanding and enlightenment about all the things you heard from Me. But do keep it from those who lack understanding, and cast not My pearls before the swine!”

25. These things the disciples kept to themselves, continuing to do so as they spread My doctrine, and especially to the Jews did they reveal little else besides My suffering, death and resurrection, that I was thus truly the Messiah. But even concerning these last few events they were not completely in agreement with one another. This became already apparent after the message of the women, namely Magdalena, concerning My resurrection, was believed by only a few of My disciples, while the others denied and discounted it as a mere fable, that is until I personally appeared before them, and even then it was nonetheless difficult to erase all doubt from their minds that I had truly risen. Though I have told the disciples on this very occasion to beware strife and disagreement amongst themselves, still it turned out the same way it does with everyone else: Their spirit was willing, but their flesh was weak.

Beim Mahle in des Zöllners Jored Hause. Des Herrn Lebenslehre

DAS GROSSE EVANGELIUM JOHANNES – Band 6, Kapitel 95

Von Jesus Christus geoffenbart durch das Innere Wort an Jakob Lorber

1. Der Zöllner Jored lud die fünf (griechischen) Priester (drei Apollo-, ein Zeus- und ein Minerva-Priester) natürlich auch zum Mittagsmahle, welche Einladung sie sogleich freundlichst annahmen, und sie setzten sich an unseren Tisch. Unter dem Mahle ward allda nach griechischer Sitte wenig oder auch nichts geredet; aber nach dem Mahle, als der Wein einmal die Zungen gelöst hatte, da ging dann das Reden schon an, und es ward bald sehr lebhaft an dem Tische.

2. Die fünf Priester aber horchten nur und redeten wenig; denn sie wollten so aus den Reden der Jünger und anderen Gäste geheim ablauschen, wer Ich denn eigentlich wäre und von woher gekommen. Aber es wollte sich nichts von derlei aus den verschiedenen Reden der Gäste vernehmen lassen.

3. Mit der Zeit ging den fünfen die Geduld aus, und sie fingen an zu fragen, ob sie nun nicht etwas reden dürften, und zwar eben wegen ihres künftigen priesterlichen Verhaltens, auf dass sie mit dem Volke gleich würden.

4. Da sagte Ich zu ihnen: „Redet nichts als die Wahrheit, wie es war, und wie es geschah, und berufet euch auf die Zeugen, deren ihr hier eine ziemliche Menge habt, und es wird euch darum kein Haar gekrümmt! Dann aber fasset Meine neue Lehre auf, und traget sie dann euren Menschen vor, und sie werden sich alle dessen hoch erfreuen, so sie endlich einmal ganz andere Menschen und Lehrer ersehen werden, als es bisher je der Fall war! Meinet ihr denn, dass euch eure eurem Tempel zuständigen Menschen irgend mehr etwas geglaubt haben? Ich sage es euch: unter Hunderten nicht zwei mehr! Sie liefen euch nur aus alter Gewohnheit zu und ergötzten sich an eurer Spektakelmacherei; aber geglaubt hat euch schon lange beinahe kein Mensch mehr ein Wort! Ihr habt also hiermit nichts verloren, sondern nur vielfach gewonnen.

5. Wie aber Meine Lehre lautet, das werden euch Meine Jünger bis gen Abend hin gar leicht beibringen und euch auch sagen, wie ihr es anzufangen habt, um sie dem Volke beizubringen. Aber vor allem müsset ihr auch das tun, was die Lehre verlangt; denn erst dadurch könnet ihr zur Vollendung des Lebens gelangen und in solcher dann auch tun, was Ich nun tue und so ihr ganz vollkommen werdet, auch noch Grösseres und mehreres.

6. Denn der wahre, grosse, einige Gott hat den Menschen nicht erschaffen, dass er, den Tieren gleich, nur tätig sei wegen der Befriedigung seiner natürlichen Bedürfnisse, sondern vielmehr der inneren, geistigen wegen. Und wer im Geistigen tätig wird und übt durch Wissen, Glauben und Tat des Geistes Kräfte, der wird im Geiste auch stark und mächtig werden.

7. Wer aber da vor allem des Geistes Kräfte übt, der erbaut in sich das Reich Gottes, und das ist im Menschen dann das wahre, ewige Leben, Gott, dem Schöpfer, verwandt und in allen Eigenschaften ähnlich.

8. Hat der Mensch aber solchen seligsten Lebenszustand in sich erreicht und seinen Willen mit dem erkannten Willen Gottes geeint, so kann er auch alles tun, was Gott tut, und er ist also in sich ein Herr des Lebens und ein mächtiger Gebieter über alle Kräfte der Natur. Dass ihr solches nun noch nicht völlig verstehen werdet, das sehe Ich; so aber Meine Jünger euch näher belehren werden, da werdet ihr auch das, was Ich euch nun gesagt habe, heller begreifen denn jetzt.“

At the meal in the house of the tax collector Jored. The Lord’s doctrine of life.

THE GREAT GOSPEL OF JOHN – Volume 6, Chapter 95

Revealed by Jesus Christ thru the inner Word to Jakob Lorber

1. Naturally the tax collector Jored invited the five Greek priests (three priests of Apollo, one of Zeus, and another of Minerva) to the midday meal as well, an invitation they politely accepted, and they sat down at our table. During the meal, according to Greek custom, not much, or nothing at all even, was said; but after the meal, once the wine had loosened the participants’ tongues, the talking commenced, and soon the table grew quite lively.

2. However, the five priests merely listened, speaking very little, for from the conversations with the disciples and the other guests they clandestinely wished to glean who I actually was and from whence I came, though nothing of the sort came to light throughout the conversations with all the different guests.

3. In time the five ran out of patience, and they began to ask if they could say something, namely about their future priestly behaviour, so they could balance themselves towards the people.

4. That is when I said to them: “Speak nothing but the truth, the way it was and how it happened, and call upon the witnesses, of which you have a surplus here, and thus will no hand be laid upon you! But then accept My new doctrine and preach it to your people, and they will rejoice in seeing completely different people for a change, completely different teachers than was the case until now! Are you under the impression that the members of your temple believed anything you said? I say to you: Among hundreds, no more than two! They joined you merely out of old habits, basking in the spectacle you conceived; but for quite a long time now, nobody believes a word you say! Thus have you lost nothing herewith, and instead you have gained much.

5. But what My doctrine is all about, My disciples will teach you quite easily until evening, and they will also instruct you on how you must go about teaching it to the people. However, above all, you too must do what the doctrine demands, for only thereby may you attain the consummation of life, doing therein what I am doing now, and upon becoming perfect through and through, you will do even greater things.

6. The true, great, and only God did not create man for him to be solely active for the satisfaction of his physical needs, like the animals do, but rather much more for the inner, spiritual needs. He who becomes active in spirit and exercises the powers of the spirit through knowledge, faith and deed, will become strong and mighty in spirit as well.

7. Whoever exercises the powers of the spirit above all else, erects within himself the kingdom of God, and that will be, within man, the true, everlasting life, akin in all its characteristics to God the Creator.

8. Once man has attained this most blissful state of life, having unified his will with the recognized will of God, he will then do all that God is doing, and thus he is a lord of life, a mighty arbiter over all the forces of nature. I can see that you will not completely understand all of this as of yet, though should My disciples instruct you more thoroughly, you will then comprehend more clearly what I have told you just now.”

Jesus erklärt…
Warum Fische Meine liebste Speise sind & Der Weg zum geweckten Geiste…

DAS GROSSE EVANGELIUM JOHANNES – Band 9, Auszug aus Kapitel 116
Von Jesus Christus geoffenbart durch das Innere Wort an Jakob Lorber

116,10. Maria sass an Meiner Rechten und Joel an Meiner Linken. Gleich an der rechten Seite Marias sassen Kisjona, Philopold, Jakobus und Johannes, und an der linken Seite sassen die vier Indojuden, nach ihnen die Freunde des Kisjona und die Freundinnen Marias; dann kamen Meine Jünger alle, und so war, wie schon gesagt, der grosse Tisch in bester Ordnung besetzt.

116,11. Wohlbereitete Edelfische aus dem Galiläischen Meere machten den Anfang, von denen Ich etliche verzehrte, und so auch Maria, die sich als eine selbst wohlerfahrene Fischbereiterin nicht genug lobend über die gute Bereitung der Fische aussprechen konnte. Es waren aber noch gebratene Hühner, zwei fette Lämmer und ein ganzes Kalb wohlzubereitet auf dem Tische, und Obst der allerbesten Art und Gattung, an dem allen sich die Jünger und auch die andern Gäste recht viel zugute taten. Ich aber blieb bei den Fischen, obschon Maria meinte, dass Ich denn doch von allem etwas kosten solle.

116,12. Ich aber sagte: „Ein jeglicher esse nach dem Bedürfnisse seines Magens; Ich habe Mich gesättigt an den Fischen, und eines Weiteren bedarf Mein Leib nicht auf dieser Welt. Du aber sieh nicht auf Mich, sondern iss, was dir schmeckt!“

116,13. Darauf nahm die Maria denn auch samt Mir noch einen Fisch und verzehrte ihn mit Brot und etwas Wein. Die vier Fremden aber liessen es sich von allem wohlschmecken, wie auch Meine Jünger; nur die etlichen mit Mir ziehenden Jünger des Johannes taten Mir gleich.

116,14. Kisjona sagte endlich selbst zu Mir: „Herr und Meister, aber warum nimmst Du denn nicht auch von den anderen Speisen etwas Weniges zu Dir? Du weisst es ja, dass bei mir alles frisch, rein und bestens bereitet ist!“

116,15. Sagte Ich: „Mein lieber Freund, kümmere du dich nur um Mich nicht; es ist ja genug, dass Ich für euch alle sorge und wache! Seid denn nun voll frohen Mutes, dieweil Ich unter euch noch sichtbar wandle; es wird aber bald die Zeit kommen, in der Ich nur im Geiste des Glaubens und der Liebe unter euch sein werde, – da werdet ihr dann auch nicht mehr so heiter und froh auf dieser Erde sein und werdet vieles zu erdulden bekommen um Meines Namens willen. Jetzt ist das ganze Gottesreich in Mir bei euch; dann aber werdet ihr es in euch suchen, finden und bewahren müssen. Darum seid denn nun fröhlich und heiter! Ich esse jetzt nur Fische, weil diese am meisten der gegenwärtigen Menschheit in ihrer Erkenntnis gleichen; diese sollen in Mir zum Leben, zum Geistesleben und zu dessen Lichte gelangen!“

116,16. Sagte einer der Freunde Kisjonas: „Aber Herr und Meister, wie kann man Fische mit Menschen vergleichen? Ein Fisch ist und bleibt ja doch das dümmste aller Tiere; ein Wurm, der auf der Erde herumkriecht, scheint schon mehr Verstand zu haben denn der edelste Fisch!“

116,17. Sagte Ich: „Da hast du wohl nicht ganz unrecht; aber dennoch sind die Menschen zum allergrössten Teil nun noch dümmer als die Fische im Wasser.

116,18. Willst du einen reichen Fischfang machen, so fische in der Nacht beim Lichte der Fackeln; daraus wirst du – wenigstens in der natürlichen Hinsicht – entnehmen, dass die Fische sicher nicht lichtscheu sind, da sie sich an der Stelle in grosser Anzahl sammeln, wo sie ein Licht gewahr werden.

116,19. Ich aber bin das Licht alles Lichtes und bin das Leben alles Lebens! Sieh aber dir nun die Menschen an, und du wirst erstaunen über die kleine Zahl derer, die Mir in ihrem Herzen gläubig und liebend in ihrem Weltsinnswasser zuschwimmen und sich von Mir ins Reich Gottes fangen lassen! Daher vergleiche Ich nur jene wenigen Menschen mit den Fischen – die Meine liebste Speise sind –, die Mich als das wahre Licht der Welt und als die Sonne der Himmel erkennen und Mir zuschwimmen und sich von Mir zum ewigen Leben fangen lassen. – Verstehest du dieses Bild?“

116,20. Sagte der Freund: „Ja, Herr und Meister, nun verstehe ich das wohl, und Du tust alles nach Deiner unwandelbaren Ordnung, die für jedermann, der Dich mehr denn wir zu beobachten die Gelegenheit hat, auch ein Evangelium ist; aber es gehört da schon ein sehr geweckter Geist dazu, um solch ein Evangelium zu begreifen!“

116,21. Sagte Ich: „Es ist aber alles leicht und sicher zu bewirken, so man nur das rechte Mittel dazu hat und es auch recht anwendet. Ebenso kann ein Mensch denn auch den Geist in sich bald und leicht vollends erwecken, so er das rechte Mittel dazu besitzt und es aber dann auch recht anwendet. Das rechte Mittel aber ist die wahre, reine und tätige Liebe zu Gott und also auch zum Nächsten.

116,22. Wer aber Gott lieben will, der muss ja zuerst glauben, dass es einen Gott gibt, der, als Selbst ganz Liebe, der ewige Urgrund aller Dinge in der ganzen Unendlichkeit ist.

116,23. Wie aber kann ein Mensch zu solch einem Glauben gelangen? Am sichersten durch die Offenbarung, durch das Anhören des Wortes Gottes und durch die Erkenntnis des Willens der ewigen Liebe.

116,24. Hat der Mensch solchen Willen erkannt, so unterordne er seinen Willen ganz dem Willen der ewigen Liebe und höchsten Weisheit in Gott und lasse sich von dem Willen Gottes gleich diesen Fischen als ein wohlzubereitetes Gericht verzehren, so wird er dadurch vom Geiste Gottes ganz durchdrungen werden und aus Ihm als eine neue Kreatur hervorgehen zum ewigen Leben.

116,25. Wer das an sich bewerkstelligt, der hat auf dem rechten Wege und durch das rechte Mittel den Geist des Lebens und der Weisheit in sich erweckt und wird dann auch in der Natur der Erde und aller Wesen auf ihr, sowie in Mond, Sonne und Sternen ein wohlverständliches Evangelium finden.

116,26. Willst du, Freund, vollauf geweckten Geistes werden, so befolge Meinen Rat, und es wird dir dann bald alles klar werden, was dir jetzt noch bedenklich und hie und da zweiflig (zweifelhaft) vorkommt!“

Jesus explains…
Why Fishes are My favourite Dish & The Path to an awakened Spirit…

THE GREAT GOSPEL OF JOHN – Volume 9, Excerpt from Chapter 116
Revealed by Jesus Christ thru the inner Word to Jakob Lorber

116,10. Mary sat at My right hand and Joel at My left. Directly to the right of Mary sat Kisjona, Philopold, James and John, and on My left the 4 Indo-Jews. After them the friends of Kisjona and the friends of Mary, and then all My disciples. And so, as already said, the large table was all set, in the best of orders.

116,11. First came the well prepared noble fishes from the Sea of Galilee, of which I ate quite a few, as did Mary, and since she herself was experienced in preparing fish, she could not praise the good preparation of these fishes enough. But upon the table were also fried chickens, two fat lambs and a complete calf, all well prepared, as well as fruit of the very best kind, which the disciples and the other guests enjoyed immensely. I, however, remained with the fishes, though Mary thought I should at least taste a bit of everything.

116,12. But I said: “May everyone eat what his stomach yearns for. I sated Myself with the fishes, and My body has no need of anything else in this world. But do not pay attention to Me, eat whatever tastes best to you!”

116,13. Thereupon both Mary and I partook of yet another fish, with bread and some wine. The four strangers, however, enjoyed everything the meal had to offer, as did My disciples. Only the numerous disciples of John traveling with Me did as I have.

116,14. Finally, Kisjona himself said to Me: “Lord and Master, why will you not have a taste of the other dishes as well? You know that everything I offer is fresh, clean and excellently prepared.”

116,15. Said I: “My dear friend, please do not worry about Me. It is enough that I take care and watch over all of you. Everyone, be of good cheer for as long as I walk among you in this manner. Soon will the time come when I will only be in your midst as the spirit of faith and love; then you will no longer be as cheerful and happy upon this Earth, and you will have to endure much, for the sake of My name. Right now the entirety of the Kingdom of God is in Me and with you, thereafter, however, you will have to seek, find and keep it within yourselves. So, again, be of good cheer. At this time I eat only fishes, for they resemble most closely humanity’s current level of understanding. Within Me they shall reach the life, the spiritual life, and its light!”

116,16. Said one of Kisjona’s friends: “But Lord and Master, how can one compare fishes to men? Surely a fish is and remains the dumbest of all animals. Even a worm that crawls along the ground appears to be more intelligent than the most noble of fishes.”

116,17. Said I: “Your are not entirely wrong, but still, at this point in time, men, for the most part, are even dumber than the fishes in the water.

116,18. If you want your hauls to be abundant, fish at night in the light of torches. From this you can conclude, at least in a natural sense, that fishes certainly do not shun the light, since they gather in great numbers where they perceive it.

116,19. I, however, am the Light of all light, the Life of all life! But look now at the people, and you will be surprised at how few there are who love Me in their hearts and have faith in Me, swimming towards Me in the water of their worldly mentality and allowing Me to take them into the Kingdom of God. That is why I compare only those few people to to fishes – which are My favorite dish – who recognize Me as the true Light of the world and as the Sun of Heaven, swimming towards Me and allowing Me to elevate them to the eternal life. Do you understand this illustration?”

116,20. Said the friend: “Yes, Lord and Master, now I do understand it, and You always do things according to Your unchangeable order, which also is a gospel to everyone who has more opportunities to observe You than we have. Still though, surely a greatly awakened spirit is required to understand such a gospel.”

116,21. Said I: “Everything can easily and surely be accomplished with the right means in hand, and if properly applied. And so man can quickly and easily awaken the spirit within him as well, if he possesses the right means, and applies them properly. The right means is the true, pure and active love for God and for one’s fellow man.

116,22. However, he who wishes to love God, must first believe that there is a God, who, since He Himself is Love in totality, is the eternal foundation of all things in the whole of infinity.

116,23. How can man achieve such faith? The surest way is by means of the revelations, by listening to God’s Word and by understanding the will of the eternal love.

116,24. Once man has come to understand that will, he must completely submit his own will to the will of the eternal love and highest wisdom in God, and allow the will of God to consume him as a well-prepared meal, just like these fishes. Thus he will become completely permeated by the Spirit of God, and from Him emerge as an entirely new creature to eternal life.

116,25. Whoever accomplishes this in themselves, has awakened the spirit of life and wisdom within himself upon the proper path and by the right means, and he then will find a truly comprehensible gospel within the nature of the Earth and all its creatures, as well as in the moon, the sun and the stars.

116,26. Friend, should you wish to fully awaken in spirit, then follow My advice, and soon will everything you are still apprehensive or doubtful about become clear.”

Der Scheinwert des äusseren Fortschritts & Der Weg zur geistigen Vollendung

DAS GROSSE EVANGELIUM JOHANNES – BAND 7
Von Jesus Christus geoffenbart durch das Innere Wort an Jakob Lorber

Einleitung
Der Herr erzählt von Seinen Taten als 20-Jähriger, welche nirgendwo sonst verzeichnet sind…

Kapitel 222 – Der Scheinwert äusseren Kulturfortschritts

1. (Der Herr:) „Wir assen und tranken nun wieder fort, aber freilich nur mit rechtem Mass und Ziel. Cyrenius besprach sich dabei über manche häuslichen und baulichen Dinge mit uns, und die anderen Gäste hörten uns an und gaben Mir und dem Joseph in allem recht.

2. Schliesslich meinte ein Feldherr, der bis jetzt noch kein Wort geredet hatte: ,Es wäre bezüglich der Baukunst auch darauf vor allem das Augenmerk zu richten, ob den Schiffen auf dem Meere nicht eine solche Einrichtung gegeben werden könnte, dass man erstens den Stürmen einen grösseren Widerstand bieten könnte, als das bis jetzt der Fall ist. Zweitens aber möchte ich bei grösseren Schiffen das Ruderwerk vermieden haben; denn sind die Ruder zu hoch über Bord angebracht, so werden dazu zu lange Stangen benötigt. Diese werden schwer geleitet, brauchen eine grosse Anzahl kräftiger Ruderer, üben dabei doch wenig Kraft im Wasser aus und brechen bei Stürmen leicht. Sind die Ruder aber, wie das bei kleineren Uferfahrzeugen der Fall ist, niederer angebracht, so dringt bei einem nur etwas höherem Wogengange das Wasser durch die Ruderöffnungen in das Schiff, und man hat da nichts zu tun, als in einem fort das Wasser aus dem Schiffe zu schöpfen, so man nicht untergehen will. Und endlich fürs dritte haben unsere grossen Schiffe noch den Fehler, dass sie wegen der vielen Ruderer zu wenig Raum haben, eine rechte Anzahl von anderen Reisenden aufzunehmen, und man kommt trotz der vielen Ruderer dennoch nicht vom Flecke bei auch nur einem kleinen Gegenwind.

3. Siehe, du mein lieber, junger überweiser und wunderbar mächtiger Mann, du könntest uns Römern auch darin einen guten und wahren Rat erteilen! Die alten Phönizier sollen Fahrzeuge gehabt haben, mit denen sie sogar den grossen Ozean, etwa gar weithin, schnell und sicher befahren konnten. Wir Römer müssen uns gleichfort mit den Uferfahrten begnügen und getrauen uns nur bei ruhigen Tagen und Zeiten über das hohe Meer zu fahren. Was meinst du da in dieser Hinsicht?‘

4. Sagte Ich: ,Ja, du Mein Freund, da wird es mit einem rechten und guten Rate etwas schwer halten! Denn was nützte dir ein solcher, so du ihn am Ende doch nicht ins Werk setzen könntest?

5. Zu einer guten und sicheren Meerfahrt gehört vor allem eine genaue Kenntnis des gestirnten Himmels, dann die Kenntnis der Erde und besonders der Lage des Meeres, seiner Grösse und Tiefe. Ihr habt aber diese Kenntnis noch lange nicht und könnet sie auch nicht haben, weil eure dummen Priester mit aller Gewalt dawider eifern würden; daher würden euch auch besser eingerichtete Schiffe nichts nützen, weil ihr sie ja doch nicht gebrauchen könntet.

6. Die Phönizier hatten wohl etwas brauchbarere Schiffe, aber nicht um irgendein bedeutendes. Mit den Segeln konnten sie bei günstigem Winde wohl besser umgehen als ihr; aber sie mieden auch das hohe Meer und waren auch nur Uferfahrer.

7. Wollet ihr aber euer Seewesen besser einrichten, so müsset ihr das von den Indiern, die am Meere wohnen, lernen; denn die können mit den Segeln umgehen, wennschon auch noch lange nicht auf eine ganz vollkommene Art.

8. Sehet ihr aber nur, dass ihr es dahin bringet, dass eure Seele bald eins wird mit dem göttlichen Geiste, so wird euch dann der Geist schon auch zeigen, wie ihr euer Seewesen gar sehr verbessern könnet!

9. Übrigens sind für diese Zeit eure Schiffe ganz gut und sehr brauchbar. Die späten Nachkommen aber werden schon noch gar wunderbar kunstvolle Schiffe erbauen, mittels welcher sie, an Schnelligkeit Vögeln gleich, nach allen Richtungen über alle Meere hin werden fahren können; aber es wird das das Glück der Menschen weder physisch und noch weniger geistig erhöhen, sondern gar gewaltig vermindern. Darum bleibet nun nur noch recht lange bei dem, was ihr habt; denn eine zu grosse Verbesserung in irdischen Dingen ist stets eine wahre und dauernde Verschlimmerung im Geistigen, das der Mensch mit allen Kräften seines Lebens doch nur allein kultivieren soll.

10. Was nützt es dem Menschen, so er auch alle Schätze der Welt für sich gewinnen könnte, litte aber dadurch den grössten Schaden an seiner Seele?! Kennt ihr denn noch nicht die kurze Lebensdauer alles Fleisches auf dieser Erde und das endliche Los des Fleisches? Ob du nun als ein Kaiser oder als ein Bettler stirbst, so ist das für jenseits alles eins! Wer hier viel hatte, der wird jenseits viel entbehren müssen, wer aber hier wenig oder auch wohl nichts hatte, der wird jenseits auch wenig oder nichts zu entbehren haben und wird desto leichter und eher zu den inneren und allein wahren, lebendigen Geistesschätzen gelangen.

11. Darum waren die Urväter dieser Erde so glückliche Menschen, weil sie ihre diesirdischen Lebensbedürfnisse so einfach als möglich befriedigten. Wie aber dann besonders jene Menschen, die sich in den tiefer liegenden Tälern aufhielten, Städte zu erbauen anfingen, so ist damit auch die Hoffart in sie gefahren. Sie verweichlichten, wurden träge und verfielen bald in allerlei Laster und mit ihnen in allerlei Elend. Was Gutes hatten sie davon? Sie verloren Gott aus den Augen ihrer Seelen, und alle innere Lebenskraft des Geistes verliess sie, dass sie gleich vielen von euch an kein Leben nach dem Tode des Leibes mehr glauben konnten.

12. War das nicht ein gar entsetzlicher Umtausch, so man für die grössere Bequemlichkeit des materiellen Lebens das Geistige so gut wie völlig verlor?

13. Wer darum ein Weiser unter euch ist, der suche nun wieder das unnötigerweise zu gute und bequeme Materieleben für das reine, wahre, geistige umzutauschen, und er wird da besser tun um ein endlos Grosses, als so er die grössten Erfindungen machte, wie man ganz sicher und vogelschnell über alle Meere fahren kann. Einmal wird er dennoch sterben müssen! Was werden ihm dann seine grossen Erfindungen für seine Seele nützen?!

14. Bleibet darum bei dem, was ihr habt! Leget keinen Wert darauf, und suchet vor allem, wie ihr mehr und mehr auf dem Wege des Geistes wandeln möget, so werdet ihr dadurch die grösste und beste Erfindung für die grosse Schiffahrt aus diesem Irdischen ins andere, jenseitige Geistige gemacht haben!

15. Was sicher für ewig währt, das zu erreichen setzet alle eure Kräfte und Mittel in die vollste Bewegung; ums Irdische für den Leib aber sorget euch nur insoweit, als es vernunftgemäss nötig ist! Dass ein Mensch essen und trinken muss und seinen Leib schützen gegen Kälte und grosse Hitze, das ist eine ganz natürliche Sache; aber wer eben für den Leib mehr tut als für die Seele und am Ende gar für den Leib allein sorgt, dagegen für die Wohlfahrt der Seele gar nicht, die doch ewig leben soll, der ist ein wahrhaftigst blinder und überdummer Narr.

16. Ja, wenn jemand seinem Leibe ein ewiges Leben wider den Willen Gottes verschaffen kann – was unmöglich ist –, der sorge sich dann bloss um die Wohlfahrt seines Leibes; sonst aber sorge er sich um das, was ewig dauern wird und muss, weil es Gott also angeordnet hat!

17. So ihr das nun wohl verstanden habt, so fraget Mich nicht mehr, wie ihr eitle, irdische Dinge um ein gar Grosses verbessern könntet; denn Ich bin nur darum in diese Welt gekommen, um euch die Wege zum ewigen Leben zu zeigen und fest anzubahnen, auf dass ihr sicher und leicht auf denselben fortkommen möget!‘“

Kapitel 223 – Der Weg zur geistigen Vollendung

1. (Der Herr:) „Als alle diese Meine Worte vernommen hatten, sagten sie unter sich: Er hat vollkommen recht, und es lässt sich Ihm da nichts einwenden; aber wir sind schon von Geburt an zu tief in die Welt hineinversenkt worden und werden uns nun von ihr schwer mehr völlig loslösen können. Nach Seiner ganz wohlbegründeten Aussage muss sich ein jeder durch seine ganz freiwillige Selbsttätigkeit aus dem materiellen Zustand in den freien geistigen überheben und kann sich dabei auf keine wunderbare Beihilfe des wahren Gottes irgendeine besondere Hoffnung machen, weil der Mensch dabei schon eine Art Nötigung seines ewig frei bleiben sollenden Willens erleiden würde. Zur puren Selbsttätigkeit aber haben Menschen unseresgleichen offenbar zu wenig Kraft, Mut, Willen und rechte, beharrliche Geduld, und so wird es jedem von uns schwer werden, auf den uns von Ihm gezeigten Wegen ohne Müdigkeit und ohne mehrfaches Umfallen fortzukommen.

2. Gut wäre die Erreichung des rein geistigen Zustandes allerdings und wäre endlos mehr wert als alle Schätze der ganzen Erde; aber der Weg dazu scheint ein sehr langer und holpriger zu sein. Es wäre darum zum Schlusse etwa gar nicht überflüssig, so wir Ihn noch fragten, in einer wie langen Zeit man bei einem gewissenhaft treuen und emsigen Wandel auf Seinen angeratenen Lebenswegen in den vollen reingeistigen Zustand gelangen kann. Denn man arbeitet sicher um vieles leichter, so man sich zum voraus bei einer Arbeit dahin eine Rechnung machen kann, in welcher Zeit sie bei einem gehörigen Fleisse völlig beendet werden kann; aber an einem Werke arbeiten, bei dem man von der zu seiner Vollendung nötigen Arbeit kein Ende und so auch nicht die Zielerreichung zum voraus absehen kann, ist und bleibt eine schwere Sache. Geben wir Ihm die vorerwähnte Frage!‘

3. Man gab Mir die Frage, und Ich antwortete darauf, sagend: ,Geistige Arbeiten und geistige Wege werden nicht nach Stunden und Ellen gemessen, sondern pur nach der Kraft des Willens, Glaubens und der Liebe zu Gott und zum Nächsten.

4. Wer sich auf einmal so weit selbst verleugnen könnte, von aller Welt ganz abzulassen, seine Schätze – im rechten Masse – nur den Armen widmete aus purer Liebe zu Gott, und kein Wesen triebe mit dem Fleische der Weiber, der würde wahrlich in einer kürzesten Zeit schon als vollendet dastehen! Wer aber offenbar eine längere Zeit dazu vonnöten hat, um sich von allen irdischen Schlacken und Anhängseln zu reinigen, bei dem muss der allerbeseligendste Zustand der wahren geistigen Vollendung auch länger auf sich warten lassen.

5. Ihr aber seid hohe Staatsmänner und müsset erfüllen euren Beruf; das aber ist vor Gott kein Hindernis, das euch davon abhalten könnte, recht zu wandeln auf den euch von Mir gezeigten Wegen, sondern das gibt euch erst recht die Mittel an die Hand, durch die ihr um so leichter und um so eher zur wahren geistigen Vollendung gelangen könnet.

6. Aber haltet nicht dafür, als wäret ihr das Amt und des Amtes Ehre und Ansehen! Des Amtes Ehre und Ansehen ist das Gesetz, und ihr seid nur dessen Handlanger. So ihr aber getreu seid und gut und gerecht, so steht auch ihr selbst in der Ehre und im Ansehen des Gesetzes, und des Gesetzes Verdienst an den Menschen, die durch das Gesetz geschützt und ruhig und sicher sind, kommt dann auch euch vor Gott zugute.

7. Ihr aber seid auch überaus reiche Menschen; aber auch euer grosser Reichtum ist kein Hindernis zur Erreichung des rein geistigen Zustandes, wenn ihr mit demselben mit wahrer Liebe zu Gott und zum Nächsten gleich guten und weisen Vätern im Verhältnisse zu ihren Kindern wohl umgehet und bei der Unterstützung der Armen nicht karg und geizig umgehet; denn mit welchem Masse ihr eure Liebe den Armen werdet angedeihen lassen, in demselben Masse wird es euch Gott geistig allzeit und im Notfalle auch naturmässig entgelten.

8. So ihr aber meinet, dass Gott dem Menschen, der auf dem Wege zum Reiche Gottes und Leben des Geistes emsig und ernstlich fortwandelt, gar nicht helfe, so er dann und wann müde und schwach wird, da irret ihr euch bedeutend. Ich sage es euch: Wer einmal ernstlich diesen Weg betreten hat, dem wird auch ohne sein Wissen von Gott aus geholfen, dass er weiter und endlich sicher auch ans Ziel kommt.

9. Gott wird die Einung der Seele mit dem Geiste aus Ihm freilich wohl nicht mit Seiner Allmacht erzwingen, aber Er wird des Menschen Herz stets mehr erleuchten und es erfüllen mit wahrer Weisheit aus den Himmeln, und der Mensch wird dadurch geistig wachsen und kräftiger werden und wird alle Hindernisse, die sich ihm zu seiner grösseren Probung noch irgendwo in den Weg stellen könnten, stets leichter und zuversichtlicher überwinden.

10. Je mehr Liebe ein Mensch aber zu Gott und zum Nächsten in sich wird lebendig zu fühlen anfangen, und je barmherziger er in seinem Gemüte wird, desto grösser und stärker ist auch schon der Geist Gottes in seiner Seele geworden. Denn die Liebe zu Gott und daraus zum Nächsten ist ja eben der Geist Gottes in der Seele des Menschen. Wie diese zunimmt und wächst, also auch der Geist Gottes in ihr. Ist am Ende der ganze Mensch zur reinen und allerwohltätigsten Liebe geworden, so ist auch schon die völlige Einung der Seele mit dem Geiste aus Gott erfolgt, und der Mensch hat für ewig das von Gott ihm gestellte allerhöchste Ziel des Lebens erreicht.

11. Gott Selbst ist in Sich ja die allerhöchste und reinste Liebe, und also ist es auch der jedem Menschen zukommende Geist aus Gott.

12. Wird die Seele durch ihr freies Wollen ganz ähnlich der Liebe des Geistes aus Gott, so ist es dann ja auch klar, dass sie mit dem Geiste aus Gott in ihr eins wird. Wird sie aber das, dann ist sie auch vollendet. Nun, dafür aber lässt sich keine genaue Zeit bestimmen, sondern das muss der Seele ihr eigenes Gefühl sagen und anzeigen.

13. Die wahre, reine und lebendige Liebe ist in sich höchst uneigennützig; sie ist voll Demut, ist tätig, ist voll Geduld und Erbarmung; sie fällt niemals jemandem unnötig zur Last und duldet alles gerne; sie hat kein Wohlgefallen an der Not ihres Nächsten; aber ihre rastlose Mühe ist, dass sie helfe jedermann, der einer Hilfe bedarf.

14. Also ist die reine Liebe auch im höchsten Grade keusch und hat keine Freude an der Geilheit des Fleisches, aber eine desto grössere Lust an der reinen Gesittung des Herzens.

15. Wenn des Menschen Seele auch also beschaffen sein wird durch ihr eigenwilliges Streben und Trachten, dann ist die Seele auch schon gleich ihrem Geiste und ist also denn auch in Gott vollendet.

16. Und so wisset ihr nun ganz genau, was ihr zu tun habt, um zur reingeistigen Vollendung zu gelangen. Wer sich alles dessen emsigst befleissen wird, der wird auch am ehesten vollendet werden.

17. Wer sich aber emsig und ernstlich befleissen wird, diesen Weg zu wandeln, dem wird auch allzeit und höchst wahr und sicher von Gott aus geholfen werden, dass er das allerhöchste Lebensziel erreichen wird, dessen ihr alle völlig versichert sein könnet; denn kam Gott euch nun schon durch Mich zu Hilfe, wo ihr den Weg kaum von weiter Ferne hin habt dahin zu bemerken angefangen, dass es etwa einen solchen Weg geben könne, um wieviel mehr wird Er euch erst dann zu Hilfe kommen, wenn ihr auf dem Wege selbsttätig wandeln werdet! – Habt ihr das verstanden?‘

18. Über diese Meine Belehrung waren alle voll Staunen, und selbst Joseph sagte: ,Also weise und wahr habe ich ihn selbst noch kaum je reden hören!‘

19. Hierauf wandte er sich zu Mir und sagte: ,Aber warum hast du denn unsere Priester noch nie auf eine solche Weise belehrt? Wenn einer von ihnen hier zugegen gewesen wäre, so hätte er von dir sicher auch eine andere Meinung bekommen!‘

20. Sagte Ich: ,Die Fische im Meere getraue Ich Mich eher zu bekehren denn unsere Rabbis! Ich rate dir auch, dass weder du noch Jakobus daheim von dem etwas ruchbar machet, was hier sich alles zugetragen hat, denn da hättet ihr dann eine schwere Not mit den Rabbis. Denn ihre Herzen sind verstockter als ein härtester Stein, und ihre Seelen sind um vieles unflätiger denn ein Schwein in einer stinkenden Pfütze, und lieber erbaue Ich noch tausend Schweinestallungen für die Säue der Griechen und anderer Heiden allerorten, als dass Ich ein Wort verschwenden möchte an unsere allerdümmsten, finstersten und böswilligsten Rabbis in Nazareth, Kapernaum und Chorazin! Es wird aber schon noch eine Zeit kommen, in der Ich auch alldort Meinen Mund auftun werde, – aber zu ihrem Troste nicht, sondern zum Gericht über sie, wenn ihr böses Mass voll werden wird!‘“

Feigned Value of external Progress & Path to spiritual Perfection

THE GREAT GOSPEL OF JOHN – Volume 7
Revealed by Jesus Christ thru the inner Word to Jacob Lorber

Introduction
The Lord tells of His deeds as a 20-year-old, which are recorded nowhere else…

Chapter 222 – The feigned value external progress

1. (The Lord:) “And so we continued to eat and drink, but in moderation of course. Cyrenius spoke to us about many things relating to architecture, and the other guests listened to us and agreed with Me and Joseph in everything.

2. Eventually, a general, who had not spoken a single word up until this point, was of the following opinion: ‘In relation to the art of architecture, it should be considered if the sea-faring vessels could not be constructed in such a way that they could better resist the storms than was the case until now. On top of that, it seems to me that the larger ships would be better off without oars, because if the oars are attached too high above the ship’s rail, then the required handles would be too long and difficult to manipulate. A great number of strong and capable rowers are needed to operate them, and despite that, the oars exert only little force in the water, and they easily break during storms. On the other hand, if the oars, as is the case with smaller ships, are attached further below, then the water could easily enter the ship through the apertures if the waves are only a little too high, and at that point there would be nothing else to do but continuously scoop the water out to avoid sinkage. And finally, our larger ships still possess the deficiency of requiring too many rowers, so there is only little space left to accommodate other passengers, and despite the many rowers the vessel would nonetheless not move an inch in the presence of a bit of headwind.

3. Behold, my dear, young, profoundly wise and wonderfully mighty Man, in regards to this You could give us Romans some good and true advice! The old Phoenicians are said to have had vessels with which they could safely and quickly sail far into the great ocean. We Romans must limit ourselves to sail along the shore, and we may only dare to sail into the open sea on quiet days. What do You think of this?’

4. Said I: ‘Well, My friend, it would be rather difficult to give you some potent advice on this, for of what use would it be to you if you simply could not put it into practice in the end?

5. For proper and safe navigation of the sea, above all, accurate knowledge of the stars in the sky is required, as well as knowledge of the earth and especially of the status of the ocean, its size and depth. However, you are still far from having this knowledge, and you simply could not have it, because your foolish priests would rail against your efforts with all their might. Therefore, more efficient and well constructed ships would be of no use to you, because you would not be able to use them anyway.

6. The ships of the Phoenicians were certainly more useful, but not by a large margin. When the wind was favorable they could handle their sails better than you can, but they avoided the open sea as well and sailed only along the shore.

7. If you wish to improve your navigation of the sea, then you must learn from the Indians who live by it. They know how to handle their sails, even if it is by far not perfect.

8. First and foremost, however, see to it that your souls achieve unification with the divine Spirit, for then it will certainly show you how you may greatly improve your navigation!

9. Besides, your ships are good and useful enough for this time. Your descendants however will build even more wonderful and ingenious ships upon which they will be able to travel all across the sea, and at the speed of a bird. However, this will not add to the bliss of men, neither in body nor in spirit, on the contrary even, it will diminish it enormously. Therefore, stick to what you have now a while longer, because too great an improvement in earthly matters always brings with it a lasting decline in the spiritual, which, truthfully, is the only thing man must cultivate with all the powers of his life.

10. Of what use would it be if man could obtain all the treasures of the world for himself, but would thereby incur great damage to his soul?! Do you still not know of the short lifespan and ephemeral nature of the flesh? Whether you die as an emperor or as a beggar does not matter in the beyond! He who possesses much here will have to lack much in the beyond, but he who possesses little or nothing here will lack little or nothing in the beyond, and he will sooner and all the more easily acquire the inner, solely true and living treasures of the spirit.

11. That is why the first fathers of this earth were such happy men, because they provided for their earthly needs in the simplest of ways. But when the people, especially those living in the valleys below, started to build cities, pride took possession of them. They became effeminate, lazy even, and soon they fell into all kinds of vices and accrued all sorts of misery. What good did that do them? They lost God from the sight of their souls, and all the life force of their spirits left them, so that, like many of you, they no longer believed in a life after the death of the body.

12. Was that not a terrible exchange; to almost completely lose the spiritual for a greater comfort of material life?

13. So, whoever among you is wise will seek to once again exchange the needlessly comfortable material life for what is pure, true, and spiritual. This will be infinitely more beneficial to you than to create even the greatest of inventions, such as safely and quickly travelling all across the sea. At some point you will have to die anyway. Of what use will your great inventions be to your soul?

14. With this in mind, stick to what you have now! Put no value to it, and, above all, consider how you could walk increasingly in the ways of the spirit. With this you will have created the greatest invention, navigating from this earthly life to beyond the threshold, to the other kingdom, to the spiritual!

15. That which lasts forever; strive to reach it with all your strength and means at your disposal, and take care of your body only insofar as is reasonably necessary. The fact that man must eat and drink, must protect his body from the cold and the great heat, is completely natural, but he who cares more for the body than for the soul, which is meant to live forever, and, in the end, cares only for the body; truly, he is a blind and utterly ignorant fool.

16. Yes, should someone be able to procure an eternal life for his body, which goes against God’s will, and is impossible, then must he only take care of the wellbeing of his body. But otherwise, may he only take care of that which will and must last forever, because God has ordained it thus!

17. Should you all have understood this now, then do not ask Me anymore how you may greatly improve vain and earthly things, for I have only come to this world to show you the ways that lead to eternal life, and to prepare them well, so you may easily and safely progress along them.'”

Chapter 223 – The way to spiritual perfection

1. (The Lord:) “When all had heard these words of Mine, they spoke amongst themselves: ‘He is completely right, and nothing can be said against it; since our very birth we have already been too deeply immersed in the world, and we will not so easily be able to wholly detach ourselves from it. According to His well argumented speech, everyone must, by the actions of one’s own free will, raise oneself above this material existence, up to the free spiritual state. Moreover, we cannot hope for extraordinary help from the true God, for with this the will of man would already experience a certain coercion, yet it must remain free forever. However, to be purely autonomous, men such as ourselves apparently lack the necessary strength, courage, will and persistent patience, so it will be rather difficult for all of us to make progress along the path He has shown us, that is, without tiring and stumbling repeatedly.

2. Indeed, it would be infinitely more beneficial for us to reach the purely spiritual state than all the treasures of the entire earth, but the road to it seems quite long and bumpy. With this in mind, it would certainly not be superfluous to ask Him how long it would take to reach the purely spiritual state, should one consciously, diligently and faithfully walk the ways of life He has advised us to take. Surely it is much easier to work if one knows approximately how much time will be spent on a task, with proper effort that is, before it is finished; to labour away at something is and will remain difficult if we cannot see beforehand how much work is necessary to complete it. Let us present to Him the aforementioned question!’

3. I was asked this question, and I gave the following answer to it: ‘Spiritual tasks and pathways are not measured in hours and meters, but according to the power of the will, the faith and the love for God and one’s fellow man.

4. He who could at once deny himself in such a way, giving up everything that is of the world, share his treasures with the poor, in the right measure, out of a pure love for God, and not yield to the flesh of women; truly, he would be perfected in no time at all! But he who obviously requires more time to purify himself of the earthly dross and attachments, must wait longer until he may reach the state of true and complete spiritual perfection and bliss.

5. You are high ranking statesmen however, and you must exercise your profession; but before God this is no obstacle that could keep you from properly walking in the ways I have shown you. On the contrary even, this gives you precisely the means with which you may reach true spiritual perfection sooner, and all the more easily at that.

6. But do not think you are the office, nor its honor and reputation. The honor and reputation of the office is the law, and you are merely its labourers. However, if you are faithful, good and honest, then you yourselves will partake of the honor and reputation of the law, as well as its merit in regards to the people who are protected by it, safe and sound, and you will stand in good stead with God.

7. You are exceedingly wealthy men as well, but even these your riches are no obstacle for the attainment of the purely spiritual state, should you handle them well and not be stingy in your support of the poor, coupled with a true love for God and your fellow men, as good and wise fathers are towards their children; for in the same measure you show love to the poor, God will always reward you spiritually and, in times of need, even materially.

8. And if you think God does not at all help those who diligently walk in the ways to God’s kingdom and the life of the spirit, should they tire and grow weary, then you are gravely mistaken. I say to you: Once someone has earnestly set foot on this path, he will unwittingly be assisted by God, so he might safely reach his goal.

9. Of course, God will not compel the unification of the soul with His Spirit by means of His omnipotence, but He will continue to enlighten the hearts of men and saturate them with the true wisdom of the heavens. By that man will grow in spirit and become stronger, more easily and confidently conquering all obstacles he might encounter along the way, all in service of his great test.

10. The more love man has for God and his fellow man, and the more mercy has become part of his nature, the greater and stronger has then become God’s Spirit in his soul. The love for God and, from it, the love for one’s fellow man is the very Spirit of God in the soul of man. To the same extent this love grows, so will God’s Spirit grow within him. When the entire man has transformed into pure and merciful love, then the complete unification of the soul with God’s Spirit within him will have taken place, and man has then finally reached the supreme goal in life, that which God had set for him.

11. God Himself is, within Himself, the supreme and purest love, and the same is the case for the spirits God has given to each and every man.

12. If the soul, by its own free will, becomes akin to the love of the Spirit out of God, then it is clear that the soul will become one with the Spirit out of God dwelling within him. When this has come to pass, the soul will have been perfected. However, for this no clear point in time can be determined; the soul itself must instinctively indicate it.

13. The true, pure and living love is, in itself, completely selfless. It is permeated by humility, it is active, full of patience and compassion. It will never unnecessarily burden anyone and will gladly tolerate anything. It does not take pleasure in the hardships of others, and with unceasing effort it helps all who are in need of assistance.

14. And so, pure love is chaste to the highest degree and does not take pleasure in the lustfulness of the flesh; conversely, the purity of the heart is all the more pleasing to it.

15. If the soul of man will take this form through the efforts of his free will, then the soul will be as his spirit, perfected in God.

16. And now you know precisely what you have to do in order to attain the purely spiritual perfection. He who will diligently strive for all this will be perfected soonest.

17. He who will diligently and earnestly do his best to walk this way will surely always be assisted by God, so he may reach the supreme goal of life, and may all of you rest assured of this; if God has already come to your aid through Me now while you have hardly even suspected that there existed such a way, how much more will He come to your aid when you will walk this way of your own accord! Have you understood this?’

18. All listeners were utterly astonished at this teaching of Mine, and even Joseph said: ‘Rarely have I ever heard Him speak as wisely and truthfully as now!’

19. Then he turned to Me and said: ‘Why have you never taught our priests this way? If one of them had been present here he would have certainly started to think differently of You!’

20. Said I: ‘I would sooner dare to convert the fish of the sea than our rabbis! I advise you that neither James nor you should make anything of what has happened here known at home, for if this should happen, you would get into great trouble with the rabbis. Their hearts are more hardened than even the toughest stone, and their souls are more sullied than even a swine in a stinking puddle, and I would rather build 1000 stalls for the swine of the Greeks and other gentiles everywhere than to waste even a single word on our utterly foolish, sinister and malicious rabbis in Nazareth, Capernaum and Chorazin! Eventually though there will come a time for Me to open My mouth there as well, not to comfort them however, but as a judgment of them, when their wicked measure will be brimming!'”

Darum wird das Licht von euch genommen und den Heiden gegeben werden

DAS GROSSE EVANGELIUM JOHANNES – Band 7 Kapitel 188

Von Jesus Christus geoffenbart durch das Innere Wort an Jakob Lorber

(Joh. 9, 35-41) Der Herr beleuchtet die Widersprüche der Pharisäer

1. Die Pharisäer sagen: „Wir sehen es wohl ein, dass dir besonders in der Heilung verschiedener menschlichen Erzkrankheiten, die sonst wohl kaum je ein Arzt zu heilen imstande sein dürfte, eine ungewöhnliche Kraft innewohnt, wie bis auf diese Zeiten noch niemals erhört worden ist. Ja, es ist uns sogar nicht unbekannt, dass es dir sogar möglich sein soll, jüngst verstorbene junge Menschen ins Leben zurückzurufen oder zu erwecken! Also haben wir auch vernommen, dass du sonst ein ganz nüchterner, sittlicher und äusserst wohltätiger Mensch seist und für deine ausserordentlichen Heilungen noch nie von jemandem etwas verlangt hast. Siehe, das sind deine unbestreitbar guten und ausgezeichneten Seiten!

2. Aber dass du dich dabei vor aller Welt für den Sohn Gottes ausgibst und sagst, dass du der verheissene Gesalbte Gottes seist, und dabei aber nicht achtest der Satzungen Mosis und umgehst mit Heiden, Zöllnern und Sündern aller Art und Gattung, – siehe, das sind deine schlechten und sehr üblen Seiten, die der Tempel, der streng auf die Satzungen Mosis hält, niemals wird gutheissen können!

3. Warum erhöhst du dich denn wegen deiner besonderen Eigenschaften so sehr vor den Menschen, während du doch sichtlich auch nur ein Mensch bist? Wer von uns kann dich achten, so du auch von uns verlangst, dass wir glauben sollen, dass du Gottes Sohn seist und der verheissene Gottesgesalbte, und verdammest den, der das aus gar manchen Gründen nicht glauben kann? Du sagtest wohl, dass du die Wahrheit, das Licht und das Leben seist, – aber womit kannst du uns das denn wohl beweisen, dass sich die Sachen also verhalten? Beweise uns das, und überzeuge uns davon, und wir wollen an dich glauben!“

4. Sagte Ich: „Sehet diese Steine an, die da zerstreut am Boden herumliegen! Eher denn euch überzeuge Ich diese Steine, dass eben Ich Derjenige bin, von dem Moses und die Propheten geweissagt haben!

5. So Ich Zeichen wirke, die vor mir nie ein Mensch, noch der grösste aller Propheten gewirkt hat, so sollten euch denn doch die Augen aufgehen, damit ihr die Zeichen dieser Zeit wohl erkennen möchtet zu eurem Heile! Aber ihr seid blind, taub und verstockt in euren Herzen und sehet, vernehmet und empfindet darum nichts. Und darin liegt auch das Gericht über euch in euch selbst und mit ihm der sichere Tod eurer Seelen.

6. Ihr übertünchet wohl jährlich die Gräber der Väter und der Propheten; aber eben das, was die übertünchten Gräber sind, das seid auch ihr. Dem Aussen nach seid ihr wohl bekleidet nach der Ordnung Mosis und Aarons, auf deren Stühlen ihr sitzet, – aber inwendig seid ihr voll Moders und Ekelgeruchs!

7. Ihr sagtet nun, dass es von Mir eine schlechte und sehr üble Seite sei, dass Ich mit Heiden, Zöllnern und Sündern umgehe, und dass Ich ein Sabbatschänder sei und die Satzungen Mosis nicht halte. Wie haltet aber ihr dessen Satzungen? Ich sage es euch aber, dass eben ihr die Satzungen Mosis nicht einmal dem Scheine nach ganz ordentlich haltet; wohl aber habt ihr selbst eine Menge nichtiger und wertloser Satzungen gemacht, die ihr zu eurem irdischen Besten haltet und dabei das arme Volk bedrücket und aussauget. Hat das wohl auch irgend Moses geboten? So es aber nach den Satzungen Mosis gar wohl gestattet und sogar befohlen ist, auch am Sabbat dem Esel, dem Ochsen und den Schafen das Futter zu reichen und sie zur Tränke zu führen, und einem Esel, der in eine Grube oder in einen Brunnen gefallen ist, herauszuhelfen, sollte es da nicht um so mehr recht und billig sein, einem bedrängten Menschen auch an einem Sabbat zu helfen? O ihr Blinden, ihr Tauben und ihr Toren am Herzen und am Verstande! Ist denn ein Mensch vor Gott weniger wert als ein Tier?!

8. Hat nicht Moses geboten, sagend: ,Ehre Vater und Mutter, auf dass du lange lebest und es dir wohl ergehe auf Erden!‘? Warum saget denn ihr dann den Kindern: ,Kommet her und bringet dem Tempel ein Opfer; das wird euch dienlicher sein!‘ Wenn ihr solches lehret, handelt ihr da nach dem Gesetze Mosis?!

9. Hat Moses nicht auf das feierlichste jedermann geboten, dass man die Witwen und Waisen nicht unterdrücken soll?! Was tut aber ihr? Ihr schützet den Witwen und Waisen lange und wirkend sein sollende Gebete vor und bemächtiget euch dabei ihrer Habe, und wenn dann die Witwen und Waisen, so ihnen eure Gebete nichts nützen, sich weinend darum bei euch beschweren, so stosset ihr sie hinaus und saget, dass sie Sünder seien, für die Gott auch die kräftigsten Gebete nicht erhöre! Saget, hat Moses wohl je ein solches Tun und Treiben geboten? Ihr handelt in allem wider die Gesetze Mosis, und Mir saget ihr, dass Ich den Gesetzen Mosis zuwiderhandle?!

10. Sehet, dieweil ihr eben von Moses ganz abgewichen seid, so seid ihr mit Blindheit geschlagen worden und könnet nun den hellsten Tag vor euren Augen nicht mehr ersehen, – und das ist euer Gericht, euer Tod und eure Verdammnis! So säuget ihr die Mücken mit euren leeren und teuerst bezahlten Gebeten und verschlinget dafür ganze Kamele, und dennoch saget ihr, dass ihr Mosis Jünger seid! Wie könnet ihr aber Mosis Jünger sein, so ihr – wie schon gesagt – allen Satzungen Mosis, ärger denn alle Heiden, zuwiderhandelt? Darum aber wird das Licht auch von euch genommen und den Heiden gegeben werden.

11. Ich bin in diese Welt gekommen, um euch auf dem freundlichsten und liebevollsten Wege durch Lehre und Taten auf die rechten Lebenspfade zu bringen; ihr aber verfolget Mich auf allen Wegen und Stegen und suchet Mich zu fangen und zu töten, da ihr saget und behauptet, Ich sei ein Volksverführer und Volksaufwiegler. Ich aber habe auch Zeugen, und Gott Selbst, der in Mir ist wie Ich in Ihm, ist Mein Zeuge, dass ihr alle böse Lügner seid vor Gott und vor allem Volke.

12. Die Römer, die nun die irdischen Herren des Landes der sein sollenden Kinder Gottes sind, und die mit ihren scharfen Augen alles sehen und bemerken, was irgend nur im geringsten ihrer Herrschaft gefährlich werden könnte, hätten Mich, so sie an Mir irgendeine Volksaufwieglerei entdeckt hätten, schon lange vor die Gerichte gezogen! Da sie aber von allem dem, dessen ihr Mich beschuldiget, noch nie auch das Allergeringste entdeckt haben, so begegnen sie Mir auch auf allen Wegen auf das freundlichste und erweisen sich als Menschen voll Glaubens, voll Liebe und voll Achtung gegen Mich, Meine Lehre und Meine Taten. Darum aber werden sie auch in Mein Licht und Leben aufgenommen werden; ihr aber werdet hinausgestossen werden in die äusserste Finsternis, wie es geschrieben steht, und da wird sein viel Heulens und Zähneknirschens!“

13. Als Ich solches geredet hatte, da wurden auch diese noch gemässigteren Juden und Pharisäer voll Ärgers und sagten: „Siehe, wie du doch unsinnig redest! Wer verfolgt dich denn, und wer sucht dich zu töten? Wenn du Gutes lehrst und den Menschen Gutes erweisest, darum verfolgt dich niemand und sucht dich auch niemand zu töten; aber wenn du als ein Mensch, wie auch wir nur Menschen sind, vorgibst, dass du ein Gottes-Sohn seist und somit der Verheissene, der Gesalbte Gottes – was nach dem Ausspruche der Propheten soviel sagen will als Jehova Selbst –, so musst du denn doch selbst einsehen, dass wir das so lange als eine allerärgste Gotteslästerung ansehen müssen, als wie lange du uns entweder nicht die genügenden Beweise dartust, dass du der vollsten Wahrheit nach der verheissene Gesalbte Gottes bist und wir an dich glauben können, oder du musst vor uns und vor dem Volke dein Zeugnis über dich selbst widerrufen! Solange du aber da weder das eine noch das andere tun wirst, wirst du dir auch gefallen lassen müssen, dass dich der Tempel als einen Gotteslästerer verfolgen wird! Haben wir nicht recht, wenn wir dir das nun vor allem Volke vorhalten?!“

14. Sagte Ich: „So, – ihr habt nun geredet, und das also geredet, gleichwie ein Stockblinder über die Farben des Lichtes urteilt und redet; und weil ihr also urteilet und redet, so sprechet ihr damit auch selbst euer eigenes Verdammungsurteil aus. Ich werde euch nicht richten, sondern das Wort, das Ich schon so oft vergeblich zu euch geredet habe, wird euch richten.

15. So ihr den Propheten Jesajas gelesen und nur in Wenigem verstanden habt, so müsset ihr denn doch wissen, was das sagen will: ,Eine Jungfrau wird uns einen Sohn gebären, und Sein Name wird sein ,Emanuel‘, das heisst, ,Gott mit uns‘!‘ Hat sich denn das nicht wie auch alles andere eben an Mir erfüllt?! Wenn es aber also und ewig nicht anders ist, – würde Ich da nicht euch gleich ein Lügner sein, wenn Ich nun eurer finstersten Ansicht zuliebe bekennen würde, Ich sei nicht Der, der Ich doch vor Gott, vor allen Himmeln und vor aller diesirdischen Kreatur bin?!

16. Ihr wollet andernteils einen solchen Beweis von Mir haben, der euch unwiderruflich und ganz sonnenklar überzeugte, dass eben Ich der verheissene Gesalbte Gottes bin. Saget Mir aber, wie Ich für euch und eure Stockblindheit denn das anstellen soll!

17. So Ich vor euch Werke und Taten verrichte, die vor Mir kein Mensch je verrichtet hat, so Ich Lahme und Krüppel heile, dass sie dann völlig gesund und kräftig einherspringen wie Hirsche, wenn Ich weiter Gichtbrüchige, Aussätzige heile, den Tauben und Stummen das volle Gehör und die Rede gebe, die Blinden sehend mache, die Besessenen von ihren argen Plagegeistern befreie, sogar die Toten durch die Macht Meines Wortes wieder zum Leben erwecke und bei Gelegenheiten noch gar manche andere Taten verrichte, die ausser Gott niemandem möglich sind, und dabei den Armen am Geiste das Evangelium von der lebendigen Ankunft des Reiches Gottes auf Erden predige und Mich kein Mensch je einer Sündenbegehung zeihen kann – und ihr dann saget, dass Ich alles das durch die Hilfe Beelzebubs, des Obersten aller Teufel, zustande bringe, so frage Ich euch, welche anderen Zeichen soll Ich vor euren Augen noch wirken, auf dass ihr glauben würdet, dass Ich wahrhaft der Gesalbte Gottes bin?

18. So Ich euch noch tausend und abermals tausend andere Zeichen leisten würde, so würdet ihr abermals sagen, dass Ich solches alles durch die Hilfe des Obersten der Teufel gewirkt habe! Was würden bei solcher eurer stockblinden Ansicht euch dann Meine ferneren Zeichen wohl nützen? Ich sage es euch aber: Ebensowenig als man einem Blindgeborenen einen Begriff von irgendeiner Farbe beibringen kann, gleichalso kann man auch euch keinen für euch begreiflichen Beweis von dem geben, dass Ich der vollsten Wahrheit nach der Gesalbte Gottes bin!

19. Und sehet, diese böse Nacht in eurer Seele ist denn auch euer Untergang, euer eigenes Gericht und euer wahrer Tod! Denn Ich allein bin der Weg, das Licht, die Wahrheit und das ewige Leben. Wer an Mich glaubt und nach Meinem Worte lebt und handelt, der auch überkommt von Mir den Geist des ewigen Lebens, und Ich allein werde ihn zum Leben erwecken an seinem jüngsten Tage in Meinem Reiche; wer Mich aber flieht, verachtet und verfolgt, der flieht, verachtet und verfolgt auch sein eigenes Leben und kann es ewig nie von woanders her erhalten als nur allein von Mir.

20. Wer sonach von Mir das ewige Leben seiner Seele nicht annehmen will und sich gegen alles von Mir Ausgehende sträubt, der bleibt auch tot in Ewigkeit.

21. Wer aber das Leben haben will, der muss es von Dem nehmen, der das Leben selbst ist, also das Leben hat und dasselbe geben kann, wem Er es geben will. Aber dieser Er gibt das Leben nur dem, der danach dürstet.

22. Mein Wort und Meine Lehre aber sind eben das nun allen Menschen dargebotene Leben. Wer demnach, wie schon gesagt, Mein Wort und Meine Lehre tatsächlich annimmt, der nimmt auch das Leben der Seele von Mir an.

23. Wenn aber unmöglich anders denn also nur, wie Ich es euch und allen andern nun hier gezeigt habe, sich die Sache des ewigen Lebens verhält, – woher wollet und werdet ihr denn euer erhofftes ewiges Leben für eure Seelen hernehmen?“ …

Therefore, the Light will be taken away from you and given to the Gentiles

THE GREAT GOSPEL OF JOHN – Volume 7 Chapter 188

Revealed by Jesus Christ thru the inner Word to Jakob Lorber

(John 9:35-41) The Lord examines the counter-arguments of the Pharisees

1. The Pharisees say: “We can see that You indeed possess a special power, one that was certainly unknown up until now; a power specifically concerning the healing of many different human diseases, which no doctor should be technically able to heal. We are also aware of the fact that it appears to be possible for You to call individuals who had recently died back to life, or to reawaken them. Furthermore, we have also heard that You are sober, decent, and quite charitable, that You have never asked anything from anyone in exchange for Your extraordinary healings. Well, these are undeniably good and excellent characteristics!

2. However, while doing all this You claim to be the Son of God, saying that You are the promised Anointed One of God. Moreover, You disregard the laws of Moses and associate with gentiles, tax collectors and all kinds of sinners. Behold, these are Your bad and evil characteristics, which can never be approved by the temple, because it strictly keeps the laws of Moses.

3. Why do You exalt Yourself so much before men because of Your special qualities, since You are clearly just a man? Who can have any respect for You when You want us to believe that You are the Son of God and the promised Anointed One of God, condemning the one who, for one reason or another, cannot believe You? You said that You are the Truth, the Light and the Life, but how can You prove to us that all this is indeed so? Convince us of Your claims, and we shall believe in You.”

4. Said I: “Take a look at these stones strewn along the ground. I could convince these stones more easily than you of the fact that I am the One of whom Moses and the prophets have prophesied.

5. If I perform signs which no one, not even the greatest prophet, has ever performed before, then this should surely open your eyes, so you would recognize the signs of this time, for your own sake. But you are blind, deaf and hardhearted, and as such, you see, hear and feel nothing. That is why judgment of yourself lies within you, and with it, the certain death of your souls.

6. Every year you whitewash the graves of the forefathers and the prophets. These graves and you yourselves have much in common. On the outside, you are indeed clothed with the law of Moses and Aaron, upon whose chairs you are seated, but on the inside, you are full of decay and a most disgusting stench.

7. You have said that it is a bad and evil characteristic of Mine to associate with gentiles, tax collectors and sinners, and that I am a violator of the Sabbath, not keeping the laws of Moses. However, do you keep his laws? I tell you: You do not keep the laws of Moses, not even in the slightest. You yourselves have established a great number of senseless and useless laws, which you keep because they grant you material benefits, and with which you oppress and exploit the poor people. Did Moses command as such to you? If, according to the law of Moses, it is allowed and even commanded to feed the ass, the ox and the sheep, even on a Sabbath, and to give them to drink, and if a donkey has fallen into a ditch or pit, to get him out, would it then not be better and more reasonable to help a person in need, even on a Sabbath? Oh you blind and deaf fools of heart and mind! Is man of any less value to God than an animal?!

8. Did Moses not give the following commandment: “Honor your father and your mother, that you may live long and that it may go well with you on Earth” Then why are you saying to the children: “Come here and bring an offering to the temple, which will be more beneficial to you.” If this is what you teach, then are you actually complying with the law of Moses?!

9. Did Moses not solemnly give the same commandment to everyone, not to oppress the widows and orphans? But what are you doing? You promise to protect the widows and orphans with long and allegedly effective prayers, seizing their possessions, but when the widows and orphans, upon realizing that your prayers are of no use to them, complain to you in tears, you push them out and exclaim that they are sinners, from whom God will not receive even the strongest prayers! Do tell Me, did Moses ever command such things? In everything you do, you act against the laws of Moses, and yet here you are telling Me that I am acting contrary to the laws of Moses?!

10. Behold, since you have deviated so much from what Moses taught, you are now struck with blindness, and you cannot see even the clearest of days anymore. This is your judgment, your death and your damnation. With your empty prayers, sold at high prices, you are straining mosquitos, all the while swallowing entire camels, and still you claim to be disciples of Moses. How can you be disciples of Moses if you, as has already been said, are acting contrary to all of his laws? You are worse than all gentiles! Therefore, the light will be taken away from you and given to the gentiles instead.

11. I have come into this world to guide you onto the right paths of life, with teaching and deeds, and in the kindest and most loving manner. But you are persecuting Me wherever I go or stand, and you attempt to catch and kill Me, all the while claiming that I am a deceiver of the people, as well as an agitator. However, I have witnesses, even God Himself, who is within Me, as I am within Him, is My witness, witness to the fact that you are wicked liars before God and all people.

12. The Romans, who are now the earthly lords of the land of the supposed children of God, who, with their sharp eyes, notice anything that might somehow endanger their sovereignty; they would have thrown Me before their courts long ago if they perceived even the slightest hint of sedition in My actions. However, since they have not discovered any of the things you are accusing Me of, they come to meet Me wherever I am, and in a most friendly manner as well, and they seem to be a people of faith, love and respect in regards to Me, My teaching and My deeds. As such, they will be accepted into My light and life. You, on the other hand, will be cast into the most remote darkness, just as it is written, and there will be much wailing and gnashing of teeth.”

13. When I had said this, even these more or less temperate Jews and Pharisees grew angry and said: “Now look what nonsense You are talking! Who is persecuting You and who attempts to kill You!? If You are teaching something good and are doing good to the people, nobody will persecute You or wish to kill You. But if You, as a man, just as we are merely men as well, portray Yourself as the Son of God, as the promised One, the Anointed One of God, which, according to the prophets, means as much as Jehovah Himself, You Yourself must surely realize that we have to regard this as utter blasphemy, at least until You have given us sufficient proof that You are truthfully the promised Anointed One of God, and that we can believe in You. If this is beyond your ability, You must, before us and the people, withdraw the testimony about Yourself. As long as You will do neither one nor the other, You will have to put up with being persecuted by the temple and being regarded as a blasphemer! Are we not right by confronting You with this in the presence of all the people?”

14. Said I: “So, you have spoken, just like someone who is completely blind would speak about the colors of the light, and because you are judging and speaking in this way, you are thereby proclaiming your own judgment as well. I will not judge you, but the Word, which I have already spoken to you so often, even if in vain; it is this Word that will judge you.

15. If you have read the prophet Isaiah and understood only a little of it, then you must know what it means: ‘A virgin will bear us a Son, and His name will be ‘Emanuel’, which means ‘God with us’!’ Is this, as well as all other things, not precisely being fulfilled within Me? And if it is so, eternally and never otherwise, would I then not be a liar, just like yourselves, if I now, for the sake of your sinister machinations, would confess that I am not the One who I am before God, before all Heavens and before all created beings here on Earth?

16. On the other hand, you demand of Me exactly such proof, proof that would convince you, irrevocably and evidently, that I am the promised Anointed One of God. Do tell Me, how am I to accomplish this when faced with this utter blindness of yours?

17. If, before your very eyes, I perform works and deeds which no man has ever achieved before Me; if I heal the paralyzed and the lame, and they jump around fully healed and strong like deer; if I heal people that suffer from gout and leprosy, give to the deaf and mute the ability to hear and speak, returning vision to the blind, setting the possessed free of their terrible tormentors, even raising the dead by the might of My Word, and, on occasion, performing still many other deeds that are impossible for anyone except God; if I preach to the poor in spirit the gospel of the coming of the Kingdom of God to earth, and if no one can accuse Me of committing even a single sin, and yet you still claim that I am performing all this with the assistance of Beelzebub, the greatest of all devils, then I must ask you what else there is I can even do to make you believe that I am truthfully the Anointed One of God?

18. Even if I would perform another thousand signs before you, you would still say that I am doing it all with the help of the greatest of all devils. What use would it be to perform more signs when you are so blind? I am telling you: As one cannot properly explain color to a blind person, so can no one give you proof that I am truthfully the Anointed One of God.

19. And behold, this evil night within your souls will be your doom, your own judgment and your true death. For I alone am the Way, the Light, the Truth and eternal life. Whoever believes in Me and lives and acts according to My Word, receives from Me the spirit of eternal life, and I alone will awaken him to life in My Kingdom on his day of judgment. However, he who flees, despises and persecutes Me, flees, despises and persecutes his own life as well, and he cannot receive it from anywhere else but from Me alone.

20. Consequently, he who does not wish to accept the eternal life of his soul that I offer, and resists all that which comes from Me, will remain dead forever.

21. But whoever does wish to possess life must receive it from Him who is life itself, He who possesses all life and bestows it upon anyone he wants. However, He only offers life to those who truly desire it.

22. The Word and teaching I currently offer to all people are exactly this life. As such, whoever, as stated beforehand, truthfully accepts My Word and teaching, accepts the life of the soul as well.

23. So, if eternal life is indeed as I have explained it to you and all others now, and it truly is not otherwise; where then do you plan on procuring the desired eternal life for your soul?”…

Du kannst nur geben, was du zuvor von Mir erhalten hast

DAS GROSSE EVANGELIUM JOHANNES – Band 10, Kapitel 43 & 44
Von Jesus Christus geoffenbart durch das Innere Wort an Jakob Lorber

Das Frühstück der Veronika

1. Wir aber gingen in das Speisezimmer, in welchem Mir des Hauptmanns Tochter mit der grössten Freundlichkeit entgegenkam und Mir dankte für die Gnade, dass sie noch einmal würdig sei, Mich zu sehen und Mir die von ihr bereiteten Speisen zum Genusse vorzusetzen.

2. Ich belobte sie und setzte Mich zum Tische, und die Tochter setzte Mir in einer goldenen Schüssel mehrere bestbereitete Fische vor und ein weissestes Weizenbrot und den Goldbecher voll Weines. Für die andern aber ward ein ganzes Kalb gebraten und in mehreren Schüsseln vor die Jünger gesetzt.

3. Für den Hauptmann, für die auch anwesenden Unterdiener und für das Weib und die Tochter aber ward nach der Römer Sitte gekochtes Rindfleisch samt der sehr würzig duftenden Brühe aufgetragen. Und allen schmeckte das Morgenmahl überaus gut, und mit dem Wein und Brot wurde nicht gespart.

4. Mich fragte die Veronika, ob Mir die von ihr bereiteten Fische wohl schmeckten.

5. Und Ich sagte: „Siehe her, ob Ich etwas in der Schüssel gelassen habe! Eine jede Speise schmeckt Mir wohl, die Mir die Liebe der Menschen bereitet; und du hast für Mich diese Fische edelster Sorte aus dem Galiläischen Meere mit dem Feuer deiner Liebe bereitet, und sie haben Mir darum denn auch überaus wohl geschmeckt!

6. Ich hätte zwar nicht nötig, bei euch Menschen die Kost für Meinen Leib zu nehmen; aber Ich nehme sie dennoch aus Liebe zu ihnen. Denn sie können Mir ja nichts geben, was Ich ihnen nicht zuvor gegeben habe; aber so sie es Mir mit wahrer Liebe wiedergeben, was Ich ihnen zuvor gegeben habe, so nehme Ich es auch also mit aller Liebe und rechten Herzensfreude an, als hätten sie es Mir wie von ihrem Eigentume dargebracht.

7. Das gilt aber auch, so du Mir zuliebe einem armen Menschen etwas gibst; denn was jemand aus wahrer Liebe zu Mir und daraus auch zum Nächsten eben einem Bedürftigen tut, das nehme Ich ganz also, als hätte er es Mir Selbst getan, und Ich werde es ihm vergelten hier und jenseits.

8. Diese Meine Worte merke dir recht wohl und tue danach, so wirst du stets Meiner vollen Liebe gewärtig sein! Aber du hast ja auch einmal derlei Fische sehr gerne gegessen; warum hast denn du heute nicht auch für dich welche bereitet?“

9. Sagte die Veronika etwas verlegen: „Ja, Herr und Meister, ich hätte das schon getan; aber es fanden sich in unseren Fischbehältern keine mehr vor, und selbst diese Dir dargebrachten vier müssen durch ein Wunder hineingekommen sein! Denn unser Speisediener sagte mir das selbst, als ich ihn um Fische fragte, und er meinte, dass gar keine darin sein würden; da er aber dennoch nachsehen ging und diese Fische darin fand, da auch eben sagte er: ,Wahrlich, das ist ein Wunder; denn ein paar Monde lang sind schon keine Fische mehr darin zu sehen oder wahrzunehmen gewesen!‘ Und ich glaube das dem Diener, da ich ihn noch nie bei einer Lüge ertappt habe; und so sind diese Fische wahrlich auch ein Wunder, und ich habe Dir, o Herr, demnach wahrlich auch nur das gegeben, was Du mir zuvor gegeben hast!“

10. Sagte Ich: „Meine liebe Veronika, es mag sich mit deinen Fischen schon also verhalten zum Teil, wie du nun glaubst; denn Meine Gabe sind sie in jedem Fall, wenn auch hier eben keine gar so wunderbare, wie du das behauptet hast. Euer Fischbehälter ist schon sehr alt und hat mehrere Winkel, in denen sich derlei Fische ganz wohl auf eine längere Zeit verstecken können und dann zu einer gewissen Zeit wieder zum Vorschein kommen, was denn auch mit deinen Fischen der Fall war; aber dass sie sich eben bis auf diesen Tag verkrochen haben und sie niemand finden konnte, das war so Mein Wille.

11. So du aber eine Liebhaberin von derlei Fischen bist, da sende einen Diener zu eurem Fischbehälter, und es werden sich sicher noch welche vorfinden! Und haben sich welche vorgefunden, so bereite du sie zum Mittagsmahl für Mich, dich und auch für die andern! Wir werden alle genug haben.“

Kapitel 44 – Die grosse Bedeutung der Lehre des Herrn gegenüber Seinen Taten

1. Als die Veronika, der Hauptmann und sein Weib und seine Unterdiener solches von Mir vernommen hatten, da gingen sie, ohne ein weiteres Wort zu verlieren, schnell zu dem sich in der Nähe neben einer Brunnquelle – die auf dem Grunde des Wirtes sich befand – befindlichen Fischbehälter, den der Hauptmann in Pacht hatte, da der Wirt ohnehin nie mit Fischen versehen war, und fanden den ganzen Fischbehälter voll der edelsten Fische.

2. Voll Staunens kamen alle bald wieder zurück und sagten: „O Herr und Meister in Deinem Geiste schon von Ewigkeit! Das ist wohl ein ganzes Wunder, und wir alle sehen es jetzt klar ein, dass kein Mensch auf der ganzen Erde Dir etwas geben kann, das er zuvor nicht von Dir erhalten hätte. Dir allen Dank für diese Gabe, wie auch für jede andere; denn Du allein bist wunderbarst der ewige Geber aller Gaben, und wir nur zu oft undankbarsten Menschen sind die Hauptempfänger! Darum Dir allein alle Ehre, alles Lob, aller Preis und alle unsere Liebe!“

3. Sagte Ich: „Nun, nun, es ist schon ganz gut und recht also; machet davon vor den Menschen aber dennoch keinen Lärm!“

4. Sagte der Hauptmann: „Herr, wir werden niemals gegen Deinen Willen etwas tun und unternehmen; doch das erlaube mir, dass ich davon an viele meiner Freunde in Rom einen Geheimbrief senden kann, – denn solche Dinge sollen vor den mir bekannten helleren Menschen nicht verborgen bleiben!“

5. Sagte Ich: „Freund, für Rom ist schon gesorgt, und dein Freund Agrikola, nebst mehreren seiner Gefährten, kennt Mich noch um vieles besser denn du nun; aber für diese dir untergebene Gemeinde magst du wohl in Meinem Namen sorgen, und Mein Lohn für dich wird nicht unterm Wege verbleiben!

6. Redet aber auch da nicht zuviel von Meinen besonders gewirkten Zeichen, aber dafür desto mehr von Meiner Lehre, durch welche alle Menschen zum ewigen Leben in Meinem Reiche berufen sind! Denn durch Meine Wundertaten allein wird niemand selig, sondern nur, so er an Mich glaubt und nach Meiner Lehre lebt und tut.

7. Durch Meine Zeichen kann ein Mensch wohl zum Glauben an Mich genötigt werden – was für seine Seele von keinem grossen Nutzen ist –, wer Mich aber aus Meinen Worten erkennt, an Mich glaubt und nach Meiner Lehre lebt und handelt aus seinem ungezwungenen, völlig freien Willen, der steht in Meinem Reiche um vieles höher als der, welcher durch Meine Zeichen zum Glauben an Mich und Meine Lehre ist gezogen worden. Das merket euch wohl und machet kein zu grosses Aufheben von Meinen Zeichen!

8. In dem der Geist der Wahrheit vorherrschend ist, der wird die Wahrheit Meiner Worte auch ohne irgendwelche äusseren Zeichen erkennen und wird in dieser Wahrheit vollends frei werden und alle Knechtung von sich weisen.

9. Meine Lehre wird bleiben und ewig nimmerdar vergehen; aber alle Zeichen, die Ich gewirkt habe und noch wirken werde, werden nur mit der Zeit gleich also wie eine andere geschichtliche Erzählung sich zum grössten Teil von Mund zu Mund mit manchen Umgestaltungen und Verfälschungen hie und da erhalten und in der späteren Zeit bei den aufgeklärteren Menschen wenig oder auch gar keinen Glauben finden. Doch aus der reinsten Wahrheit Meiner Lehre werden die Menschen auch in den spätesten Zeiten leicht innewerden, wer Der war, der sie den Menschen gegeben hat. Darum machet auch nun schon nicht zu viel Aufhebens von Meinen Taten, ausser von jenen Meiner Liebe!“

10. Das machte eine gute Wirkung bei den Römern, die sonst wohl auf die Zeichen und Wunder die grössten Stücke hielten, aber durch diese Meine Belehrung zu einer ganz anderen und besseren Ansicht gekommen sind.

You can only give what you have received from Me before

THE GREAT GOSPEL OF JOHN – Volume 10, Chapter 43 & 44
Revealed from the Lord thru the Inner Word to Jakob Lorber

Veronica’s morning meal

1. We went to the dining room where the daughter of the captain came to kindly meet Me. She thanked Me for the mercy of being worthy to see Me once again, and to serve the food that she had prepared for Me.

2. I commended her and sat down at the table. The daughter set a golden platter before me with a few incredibly well prepared fish, some white wheat bread, as well as a golden cup filled with wine. For the others, an entire roasted calve was served on several platters.

3. In accordance with Roman custom, cooked beef with a well seasoned broth was served for the captain, his subordinates, and his wife and daughter. The morning meal was tremendously to everyone’s liking, and they did not spare any wine and bread.

4. Veronica asked Me if I enjoyed the fish that she had prepared.

5. I said: “Take a look at the platter, did I leave any of it? Every food that is offered to me in love tastes good to Me. You prepared these most noble fish from the Lake of Galilee with the fire of your love, and that is why they tasted incredible to Me.

6. Even though I do not require to receive food for My body from you people, I nevertheless accept it, out of love for them. For they cannot give Me anything that they did receive from me beforehand. But when they, out of true love, give back what they previously received from me, I will accept it with all love and a joyful heart, as if they had given it to Me out of their own pocket.

7. This is also the case when you, out of love for me, give something to a poor person, for when someone does something out of true love for Me and his fellow man in need, I accept it wholly, as if he had done it for me personally, and I will reward him for it here, as well as in the beyond.

8. Remember well these words of Mine, and act accordingly, for then you can always expect My full love. However, you enjoy eating these fish too. Why did you not prepare a few for yourself as well today?”

9. Somewhat shy, Veronica said: “Yes, Lord and Master, I would have done that, but there were no more left in our fish tanks. And even those 4 that You received must have come there through a miracle, because our servant who takes care of the food told me so when I asked him for the fish. He thought that there were no more fish left at all, but when he went to take a look anyway and saw the fish within the tank, he said: ‘Truly, this is a miracle! For a couple of months already no fish could be seen or discovered therein.’ And I believe our servant, for have I never caught him lying. So, these fish really are a miracle, and as such, I truly have only given You what You have given me beforehand, O Lord.”

10. I said: “My dear Veronica, the way you see it may have been partially the case, for they truly are My gift, even though it was not as miraculous as you think. Your fish tanks are quite old already, and they possess many corners in which the fish can easily hide for a long time, only to then appear at a certain moment. This was the case with your fish as well. However, the fact that they were hidden until today, and that no one could find them, that was My will.

11. Now, since you are quite fond of these fish, send a servant to your fish tanks to fetch some, for there will certainly still be a few left. And once some have been found, prepare them for our midday meal. We all will have enough.”

The significance of the Lord’s teaching in relation to His deeds

1. When Veronica, the captain, his wife and his subordinates heard what I said, they quickly went to the fish tanks without wasting another second. The tanks were located near a spring on the the innkeeper’s land. The captain had rented the tanks, since the innkeeper never had any fish in stock anyway – and once they arrived, they found all the tanks filled with the most noble fish.

2. Amazed at what they found, they all quickly returned and said: “O Lord and Master in Your Spirit since eternity, this is a real miracle, and we all see very clearly now that no one on Earth can give You anything which he did not receive from You beforehand. Thank You for this gift, as well as for every other one, for You alone are the most wonderful and eternal Giver of all gifts. And we, the all too often ungrateful people of this earth, are the ones that receive it all. Therefore, to You alone we give thanks, glory, praise and all our love.”

3. I said: “Well now, although this is good and just, do not cause a sensation before the people.”

4. The captain said: “Lord, we will never do anything that goes against Your will, but allow me to write a clandestine letter about this to my friends in Rome, because these things should not remain hidden before the more intelligent men that I know.”

5. I said: “Friend, Rome has already been taken care of, and your friend Agricola, as well as several of his companions, know Me much better than you do now. However, you may take care of this community that I entrusted to you, in My name, then My reward for you will not fail.

6. Nevertheless, do not talk too much about the signs that I have performed, but all the more about My teaching, through which all people are called to the eternal life in My Kingdom. Nobody will be blissful through My miracles alone, but only if he believes in Me and lives and acts according to My teaching.

7. One can be forced to believe in me through My signs, of course – although that is not very useful to his soul – but the one who recognizes Me by My words, who believes in Me and lives and acts according to My teaching, out of his free will, without being coerced, he stands much higher in My Kingdom than the one who was forced to believe in Me and My teaching, through My signs. Remember this well and do not make a big sensation of My signs.

8. The one in whom the spirit of truth is dominant, will also recognize the truth of My words, without any outer sign. He will be totally free, and in that truth he will reject everything that binds him.

9. My teaching will remain and never pass away throughout eternity, but all the signs that I have performed, and will still perform, will, in the course of time, be preserved from one mouth to another, as any other historical story would. However, many changes and falsifications will take place, and later down the line, hardly any, if not none of the enlightened people will believe any of it. But through the pure truth of My teaching, the people will easily become aware of who the One was who bestowed that truth upon humanity. So, do not make too big a deal of My deeds, except those of My love.”

10. This had a good effect on the Romans, who usually thought highly of signs and miracles. But through this lesson of Mine they came to see things in a better light.

Jesus erläutert… Die fast unmögliche Belehrung der Weltmenschen

DAS GROSSE EVANGELIUM JOHANNES – Band 6, Kapitel 58 & 59
Von Jesus Christus geoffenbart durch das Innere Wort an Jakob Lorber

Petrus und der reiche Bürger von Kapernaum

1. Unter dem Mahle ward wenig geredet, aber nach dem Mahle desto mehr; denn es kamen bald eine Menge Gäste aus der Stadt, teils um zu besehen das wütende Meer, und teils aber auch, um allda einzunehmen ein gutes Fischfrühstück; denn unser Wirt hatte nämlich in dieser Hinsicht einen guten Ruf in der ganzen Stadt. Es war nicht leicht zu vermeiden, mit diesen Gästen in eine Berührung zu kommen, und so fragten viele, ob Ich nicht auch zugegen wäre; denn sie sahen etliche Meiner ihnen wohlbekannten Jünger und schlossen daraus, dass Ich auch nicht gar zu weit von ihnen entfernt sein würde.

2. Ein gar vornehmer Kapernaumer, der den Simon Petrus gar wohl kannte, rief ihn zu sich und sagte: „Lieber Freund! Du weisst, dass ich stets von dir Fische nahm und dein Haus nach Kräften unterstützt habe; allein es ist jetzt schon über ein Jahr, dass du und mehrere recht brave und solide Leute mit dem Nazaräer Propheten für nichts und wieder nichts umherziehet und euch dadurch eine Menge Feinde unter den Juden zügelt (ziehet). Zugleich vernachlässiget ihr euer Hauswesen und eure Familien, und das kann nach den Gesetzen Mosis doch Gott nicht angenehm sein! Es ist wohl wahr, dass der Nazaräer zuweilen ganz aussergewöhnliche Zeichen wirkt und man beinahe versucht wird, ihn für einen von Gott gesalbten Propheten zu halten; aber hört man ihn hernach reden, so weiss man nicht, ob es ihm im Gehirne mangelt, oder ob er nicht geflissentlich einen Unsinn zusammenredet, den kein gesunder Mensch anhören kann, wie zum Beispiel gestern in der Schule. Man war allgemein gespannt, was er da vorbringen werde, da man sonst von seinen wahrlich ausserordentlichen Fähigkeiten doch schon so manches selbst erlebt und mehreres von sehr glaubwürdigen Augenzeugen vernommen hatte; allein seine gestrige Rede war doch so etwas Hirnloses, dass sich alles darob weidlichst ärgern musste! Wahrlich, wenn ihr von ihm nichts Besseres lernet, so seid ihr um euretwillen und noch mehr eurer braven Familien wegen sehr zu bedauern! – Habe ich recht oder nicht?“

3. Sagte Petrus etwas erregt: „Freund, wenn du über unsern Meister ein gültiges Urteil fällen willst, so musst du Ihn gleich mir näher kennen! Ich bin nun über ein Jahr stets um Ihn und weiss darum auch um ein bedeutendes mehr, als du irgend wissen kannst. Ich bin auch nicht aufs Gehirn gefallen, kenne die Schrift und kann daher auch so manches ganz gründlich beurteilen; aber ich habe aus Seinem Munde noch nie ein Wort vernommen, in welchem sich nicht die tiefste, göttliche Weisheit sonnenhellst bekundet hätte. Selbst die gestrige Rede war voll des innersten, göttlichen Lebens und Geistes. Dass sie nur von sehr wenigen verstanden wurde, dafür kann Er wahrlich nicht! Wenn Er Sich klar offenbart und endlich ausspricht, wer Er so ganz eigentlich ist, und niemand glaubet es Ihm, wie möglich könnte da von solchem harten Unglauben Seine gestrige Rede verstanden werden?!

4. Da sieh hinaus! Das Meer, wie es unerhört tobt und wütet! Und sieh aber auch diese bedeutende Uferstrecke an, wie spiegelruhig sie ist, und keine mit aller Gewalt an sie stossende Woge vermag sie aus ihrer Ruhe zu rütteln! Und siehe, dass dieses also ist und geschieht, das ist des Nazaräers Wille! Vor kaum einer halben Stunde waren die Wogenstürme auch hier am Ufer ebenso mächtig wie dort in der hohen See; aber Er gebot dieser Strecke Ruhe, und sie ruhte im Augenblicke, wie sie nun noch ruht. Wer aber mag wohl Der sein, dem auch die stummen Elemente augenblicklich gehorchen?!

5. Er hat es euch aber gestern einmal frei und unumwunden herausgesagt, wer Er ist. Warum habt ihr Ihm denn nicht geglaubt und gebeugt eure Knie und eure Herzen vor Ihm?! War es wohl klüger von euch, Ihn für einen Narren zu erklären, als hinzutreten vor Ihn und zu sagen: ,O Herr, der Du, als das Leben und alle Macht aus Gott Selbst, Worte des Lebens uns verkündest, sei uns armen, blinden Sündern gnädig und barmherzig!‘ Siehe, ich kenne und sehe, wer Er ist, und bleibe darum bei Ihm und werde allein nur von Ihm darum ernten das ewige Leben, dessen ich schon jetzt um vieles gewisser bin, denn dass ich jetzt lebe und rede! Und wäre es nicht also, da, glaube es mir, würde ich schon lange nicht mehr Sein Jünger sein; denn so viel Verstand als so mancher Bürger dieser Stadt habe ich auch!

6. Aber ich habe übereinstimmend mit allen Propheten der Schrift erkannt, dass nur Er allein der verheissene Messias, der grosse Gesalbte Gottes von Ewigkeit sein kann und auch ist, und so bleibe ich bei Ihm und halte es für den höchsten Ruhm der Welt, von Ihm Selbst als ein Jünger berufen worden zu sein. Gehe hin zu meiner Familie und frage sie, ob ihr seit meiner Abwesenheit je irgend etwas abgegangen ist! Wer ausser Ihm aber sorgt für sie?! Und sie hat Brot und Wein zur Genüge! Er geht nicht hin und bebaut ihre Äcker und fängt für sie die Fische; das alles tut Sein allmächtiger Wille, durch den allein auch der ganze Erdboden bebaut wird! Und du sagst, dass es nicht fein sei, dieses Nazaräers wegen sein Haus und seine Familie zu verlassen! O du blinder Freund du!

7. Sieh, ich brauche wahrlich von dir und von gar keinem Menschen eine Belehrung; denn ich habe für ewig an der Belehrung des Einen genug! So du aber nicht gar so blöde wärest, wie du in aller Wahrheit bist, so würdest du uns fragen, was dein Nazaräer lehrt und tut, und du würdest um sehr vieles weiser tun denn also mit deinen weltklugen Selbstsuchtsreden! Ich weiss, was ich weiss, und die andern Jünger wissen es auch und sind samt mir Zeugen von der grossen Liebe und Wahrheit Gottes des Vaters, die nun in unserem Herrn Jesus, dem von Gott Gesalbten, zu uns in diese Welt gekommen ist zum Heile aller, die an Ihn glauben, und zum Gerichte für die, welche Ihn nicht annehmen wollen und allzeit mit Rat und Tat wider Ihn sind und wider Ihn zu zeugen sich alle Mühe nehmen.

8. Aber wir massen es uns doch nicht an, jemanden von euch für dumm und blind und für leichtsinnig zu erklären; aber ihr tut das an uns und haltet uns für arbeitscheue Müssiggänger und luftige Abenteurer, ohne dass wir euch nur den allergeringsten Anlass dazu geben! Sage mir offen, ob das recht ist vor Gott und vor jedem biedern Menschen!“

9. Sagte der reiche Bürger: „Na, na, mein lieber Simon Juda, ich habe es ja nicht gar so arg gemeint, dass du darob Ursache hättest, dich gar so zu ereifern über mich! Wenn du den wunderlichen Nazaräer besser kennst denn ich, so ist das ja nicht meine Schuld; denn ich habe nicht die Gelegenheit gehabt, dir gleich beständig bei ihm zu sein, und zu sehen alle seine Werke und zu hören alle seine Worte. Ich beurteilte ihn nur nach dem, was ich wohl selbst gesehen und was ich über ihn von anderen Menschen gehört habe. Als ein purer Mensch kann ich von einem Menschen auch beim besten Willen nicht anders als nur menschlich urteilen; und weil ich als dein alter Freund solches nun dir gegenüber tat, so wäre es dir als einem viel erfahreneren und weisen Menschen etwa doch nicht übel angestanden, so du mit etwas gemässigteren Worten mir meinen Irrtum vorgetragen hättest! Ich bin dir aber darum nicht gram, weil ich dich allzeit liebgehabt habe.

10. Das aber muss sogar die göttlichste Weisheit mir offen zu Recht bekennen, dass niemand von einem Menschen mehr verlangen kann, als dieser zu leisten imstande ist. Ich möchte den Gott kennen, der zu mir gebietend und gleich strafdrohend sagen möchte: ,Da, du elender Erdenwurm, diesen Berg hebe auf und trage ihn von hier bis ans Ende der Welt, ansonst verfluche Ich dich ins ewige Elend!‘ Würdest du solch eine irgend göttliche Anforderung für weise halten?! Könnte ein weiser Gott, der meine Kräfte kennen muss, eine solche Tat von mir verlangen?! Ich frage dich, ob es so ganz weise von dir war, von mir über meine geistigen Kräfte ein Erkennen, Verstehen und Glauben zu verlangen, mich aber meines wackeligen Glaubens und Erkennens wegen auch gleich des Gerichtes zu versichern.

11. Die geistige Kraft steht aber offenbar noch höher denn jede natürliche. Wem sie nicht eigen ist, dem ist sie einmal nicht eigen, und man kann dann ohne die Innehabung der grösseren und höheren geistigen Kraft denn auch ebensowenig tiefere und geheimere Wahrheiten verstehen und sie als solche gläubig erkennen, als wie wenig man mit zu wenig Naturkraft einen Berg aufheben und weitertragen kann. Ich meine aber, dass man überall mit Liebe und Geduld mehr ausrichtet bei den Menschen denn mit solch einem Ernste, wie du ihn nun ohne Not mir gegenüber entwickelt hast. – Habe ich recht oder nicht?“

12. Sagte Petrus etwas verlegen: „Ja, ja, du kannst schon auch in deiner Art recht haben, und ich kann dieser deiner Ansicht gerade nichts entgegenstellen; aber das musst du auch einsehen, dass es von deiner Seite durchaus nicht fein war, mich gleich gewisserart für einen leichtsinnigen Menschen zu halten, dieweil ich mein Haus, mein Gewerbe und meine Familie verliess und bin nachgefolgt dem Heiligen Gottes aus Nazareth!

13. Ich weiss es wohl, dass es dir hier, wie nun gar vielen, an der geistigen Kraft mangelt, die tiefen Geheimnisse Gottes auf den ersten Blick zu verstehen; aber es ist da noch ein ganz guter Mittelweg, und dieser lautet von mir aus ungefähr also: Wenn ich von ausserordentlichen Dingen höre oder sie sogar selbst sehe, so bleibe ich bescheiden und halte mit meinem Urteile so lange inne, bis ich nicht von irgendeiner Seite her möglicherweise ein helleres Licht darüber erhalte; und bin ich dadurch auch noch nicht so ganz im klaren, so forsche ich noch weiter, und kommt mir darüber kein höheres und stärkeres Licht, so bin ich erst berechtigt zu sagen: ,Das verstehe ich nicht und überlasse es andern, die fähiger sind denn ich, darüber ein Urteil zu fällen!‘ Aber über eine unverstandene Sache gleich den Stab zu brechen, ist doch sicher noch unweiser denn mein Eifer gegen dich!

14. Du hast sicher das Hohelied Salomos gelesen und auch sicher samt mir keine Silbe davon verstanden! Wäre das klug, es darum zu verwerfen, weil man es nicht versteht?! Wir haben dennoch eine grosse Hochachtung vor diesem Liede, obwohl wir es nicht verstehen und wahrscheinlich in dieser Welt auch nie völlig verstehen werden. Hätten wir zu den Lebzeiten des mit so hoher Weisheit begabten Königs mit unserem gegenwärtigen sehr beschränkten Verstande gelebt, da hätten wir bei uns über das Hohelied wahrscheinlich kein besseres Urteil geschöpft, als ihr es gestern über die vom Herrn und Meister gehaltene Rede geschöpft habt; aber weil des Königs Lied schon sehr alt ist, so achtet man es des Alters wegen, wenn man es auch gar nicht versteht.

15. Unser Herr und Meister leistet Taten, von denen einem Salomo nie etwas geträumt hat, und Seine Weisheit und respektive vollste Allwissenheit verhält sich gegen die Salomonische Weisheit gerade also wie die Unendlichkeit zu einem kleinsten Punkte in ihr; weil sie aber nicht nahe tausend Jahre alt ist, und hier vor euren Augen und Ohren ist, wirkt und leuchtet, so ist sie für euch eine Torheit. Denke selbst nur ein wenig reiflich nach, und sage es mir, ob das von Männern von einigem Verstande klug ist!

16. Ich bin wohl dir gegenüber in einen Eifer gekommen, aber in einen gerechten, da ich dir denn doch zeigen musste, dass ich wie auch die andern Brüder deshalb keine arbeitscheuen Toren sind, so wir alles verlassen haben und sind Ihm nachgefolgt; aber ihr alle seid es, die ihr das nicht einsehet, erkennet und dasselbe tut, was wir tun. Denn jetzt ist die Zeit vor unseren Augen da, in der ein jeder, der es will, unmittelbar von Gott belehrt und gezogen werden kann; denn wahrlich, ich sage dir als dein alter Freund: In diesem von euch so genannten Propheten aus Nazareth wohnt nicht nur der erweckte Geist eines Propheten, sondern die ganze Fülle der Gottheit körperlich und sonach um so mehr im Geiste! Aber ihr seid alle blind und möget das nimmer erkennen und um so weniger glauben zu eurem eigenen grössten Schaden, und es ist darum schwer zu reden mit euch.“

17. Sagte der reiche Bürger: „Aber – lieber, alter Freund, du redest stets ein und dasselbe! Bedenke doch einmal mit nüchternen Sinnen, dass fürs erste noch nie irgend jemand als ein völlig Weiser vom Himmel auf unsere Erde herabgekommen ist – und namentlich als ein Mensch unseresgleichen schon gar nie! Woher hätten wir es denn nehmen sollen, dass wir wüssten, dass hinter dem uns persönlich nur zu wohl bekannten Zimmermannssohne, der bei uns mit seinem Vater Joseph und seinen Brüdern mehrmals gearbeitet hat, nun auf einmal die ganze Fülle der Gottheit sich befinden solle?!

18. Ja, wäre er etwa aus Ägypten oder aus Persien zu uns mit seinen Wundertaten herübergekommen, da hätte sein ganzes Wesen vor uns kurzsichtigen Menschen offenbar mehr für sich und würde uns auch sicher leichter und stärker anziehen; aber so ist er uns schon von seiner Kindheit an bekannt und hat früher, solange sein Vater lebte, nie etwas nur im geringsten merken lassen, dass er irgend etwas mehr wäre denn ein ganz gewöhnlicher, stiller, fleissiger und höchst gut gesitteter Mensch! Nun auf einmal hat er sich erhoben zu einem Lehrer und ausserordentlichen Heilande für Kranke und sogar scheintote Menschen, was um so auffallender ist und sein muss, weil er früher von all dem nie irgend etwas hat merken lassen und wir recht wohl wissen, dass er zuvor niemals eine Schule besucht hat und nie in einer Fremde war, in der er sich so etwas hätte zu eigen machen können.

19. Auf einmal steht er aber mit so ausserordentlichen Fähigkeiten ausgerüstet vor uns, über die ein jeder Mensch mit Recht sein höchstes Staunen ausdrücken muss! Was bleibt uns mit unserem natürlichen Verstande zu urteilen übrig als: er ist einmal in einer Nacht vom Geiste Gottes als ein frommer Mann zu einem Propheten erweckt worden, und wir tun darum nichts Unbilliges, so wir ihn für einen Propheten aus Nazareth erklären, was auch die Nazaräer selbst tun. Von dir erfahre ich erst jetzt ganz andere Dinge, die freilich für mich noch etwas seltsam klingen müssen; aber auch das macht nichts, weil ein jeder Mensch von einer Sache zuvor doch etwas vernehmen muss, bevor er sie beurteilen, prüfen und dann erst als eine volle Wahrheit gläubig annehmen kann.

20. Ich habe von dir nun zum ersten Male darüber etwas vernommen, was eigentlich hinter unserem Nazaräer stecke, und siehe, so grossartigst deine Aussage von ihm auch ist, so finde ich sie dennoch durchaus nicht verdammlich, sondern sogar sehr ernstwürdig, darüber nachzudenken, sie zu prüfen und auch anzunehmen, so man alle dazu erforderlichen Bedingungen in der vollen Ordnung gefunden hat! Ich finde daran nichts Unmögliches, und es spricht nun der Umstand sehr dafür, weil wir alle es nur zu gut wissen, dass der Nazaräer sich solche ausserordentlichen Fähigkeiten nie in irgendeiner geheimen Prophetenschule hat zu eigen machen können, weil er nie eine besucht hat. Nach der Behauptung seines Vaters soll er sogar niemals lesen und schreiben derart gelernt haben, dass man sagen könnte, er sei dessen völlig kundig. Und so ist seine plötzlich aufgetauchte Fähigkeit um so auffallender und um so bewunderungswürdiger die unbegreifliche Macht seines Willens, dem sogar, wie ich’s vernommen habe, buchstäblich wahr die härtesten Steine weichen sollen. Ich halte das alles für wahr, weil ich im vorigen Jahre selbst Zeuge war von einer solchen Tat, die er offenbar nur durch seinen Willen vollführt hat. Aber du, mein alter Freund, musst mir darum nicht gram werden, wenn ich als ein einfacher und schlichter Mensch nur menschlich mit dir rede!“

21. Sagte Petrus: „Vom Gramwerden kann bei mir schon lange keine Rede sein; aber einem alten Freunde die volle Wahrheit zu sagen, dessen werde ich mich auch nicht scheuen. Für jetzt aber vergnüge dich wohl im Namen meines Herrn und rein göttlichen Meisters! Ich muss nun zu Ihm ins anstossende Zimmer gehen; denn ich habe in mir Seinen Ruf vernommen.“

22. Hier verliess Petrus seinen alten Freund und kam wieder zu uns in unser Gemach.

Das Wesen der Weltmenschen

1. Als er zu Mir kam, sagte er (Petrus): „Herr, ich habe in mir Deinen Ruf vernommen! Was ist Dein mir stets über alles heiliger Wille?“

2. Sagte Ich: „Nichts anderes, als dass du dem alten, reichen Kauze ganz genug gesagt hast! Wenn ihn das nicht zu einem helleren Erkennen bringt, so wird ihn etwas anderes noch weniger dahin bringen. Aber es war nun des Redens auch schon genug. Es ist da in seinem Vaterlande wohl schwer, die Menschen in die reine Wahrheit zu führen! Denn man hat gleich die alte Frage: ,Woher kommt diesem das? Wir kennen ihn von seiner Kindheit an!‘ Und da ist es dann mit einer weiteren Belehrung schon zu Ende. Denn wen die Person des Lehrers beirrt, den beirrt auch mehr oder weniger seine Lehre. Und solche Menschen, die im Grunde doch nicht böse sind, mit Wundern und ausserordentlichen Zeichen zu einem Glauben zwingen, hiesse ihnen mit einem Schlage alle Freiheit ihrer Seelen und ihres Willens rauben; daher ist es besser, sie so lange gehenzulassen, bis sie am Ende selbst kommen und um eine weitere Aufklärung bitten.

3. So aber da in den etlichen Tagen unseres Hierverweilens dennoch welche kommen sollten, die da verlangeten eine weitere Auskunft über Mich, so saget ihnen über Meine Zeichen, und besonders von den geheim zu haltenden, nicht vieles, sondern nur Andeutungen; aber vor allem gebet ihnen kund, was sie tun sollen, um zu erreichen das ewige Leben. Sind sie mit dem nicht zufrieden, da lasset sie gehen; denn es ist nicht fein, den Schweinen die edlen Perlen als Futter vorzuwerfen. Wer eine kleine Gabe nicht ehrt, ist wahrlich der grossen nicht wert!

4. Es gibt hier Menschen, die so von Zeit zu Zeit über geistige Dinge und Verhältnisse recht gerne stundenlang plaudern, dabei mitunter auch recht erbaut werden und voll guter Dinge und Vorsätze sind; sowie sie aber dann wieder nach Hause in ihre altgewohnten Weltgeschäfte kommen, da ist alles wie abgeschnitten! Ist nur irgend etwas ihnen in die Quere gekommen, so werden sie bei allem früher empfangenen geistigen Troste voll der drückendsten weltlichen Sorgen und wollen sich gar nicht mehr erinnern an die gehabten rein geistigen Tröstungen. Wozu waren diese dann gut?!

5. Und so, siehst du, Mein Simon Juda, waren auch deine guten Unterredungen mit deinem alten Freunde! Siehe, er denkt schon jetzt nicht mehr daran, weil ein Handelsmann aus Kana zu ihm getreten ist und die beiden nun einen ganz vorteilhaften Kauf von verschiedenen Handelsartikeln abzumachen haben! Er weiss recht wohl, dass Ich Selbst hier bin, und hätte auch zu Mir hereinkommen können, um sich mit Mir Selbst zu besprechen über Meine von ihm für so ausserordentlich erklärten Fähigkeiten. Ich hätte ihn wahrlich nicht zur Türe hinausgewiesen! Aber nein, da steht der Kaufmann aus Kana viel höher, und du darfst nun gar keine Angst haben, dass er noch etwas Weiteres über Mich mit dir besprechen werde!

6. Daher sind solche Menschen noch gar lange nicht tauglich und geschickt fürs Reich Gottes. Sie gleichen jenen Ackerbauleuten, die beim Pflügen ihre Augen nicht nach vorwärts, sondern nach rückwärts richten und daher nach vornehin nicht sehen können, wie der Ochse zieht den Pflug, und ob dieser wohl die rechten Furchen schneidet und aufwirft. Solche Leute sind darum noch lange nicht tauglich zum Reiche Gottes. Es ist auch besser, solche Leute stehen zu lassen, wo sie auch stehen mögen, weil sie mit allen Zeichen und mit lichtvollsten Worten von ihren Weltsorgen nicht abwendig zu machen sind.

7. Ich sage euch auch das: So ihr dereinst als vollendete Jünger Meine Lehre den Menschen in Meinem Namen werdet zu predigen anfangen, da habet darauf acht: Wird man euch irgendwo in einem Orte oder in einem Hause wohl aufnehmen, so bleibet daselbst und unterrichtet die Menschen wohl und gut, und taufet sie dann in Meinem Namen mit Wasser, wie es Johannes getan hat, und Ich werde sie dann taufen mit Meinem Geiste von oben her!

8. Wo man euch aber nicht aufnehmen wird oder nur also, wie dein alter Freund nun deine Worte aufgenommen hat, da schüttelt sogar den Staub von euren Füssen, der an einem solchen Orte oder in einem solchen Hause an ihnen klebend ward, auf dass von ihnen ja nichts Weltliches an euch haften bleibt! Denn ihr wisset, dass Mein Reich nicht von dieser Welt ist, sondern geschaffen werden muss durch die Erkenntnis und durch die Beachtung Meines Wortes im Innern des Menschen. Aber es ist die Erschaffung dieser inneren, geistigen Lebens- und Himmelswelt so lange hin stets eine schwierige Sache, solange an einem Menschen noch irgend etwas Weltsinnliches haftet.

9. Ich meine unter dem erwähnten Staube an euren Füssen aber nicht etwa den natürlichen Zimmerstaub oder den Staub auf den Strassen, sondern der Staub, den Ich meine, das sind jene weltklugen Reden solcher Menschen, die deinem alten Freunde ganz ähnlich sind. Sie klingen recht artig, freundlich und dem Weltverstande ganz angemessen; aber sie sind dennoch nichts als ein leerer Staub, weil sie nur Welttümliches befürworten und selbst darin von einem Wahrheitsernste keine Spur vorhanden ist. Wie aber der leere, nichtige Staub der Strassen keinem Wanderer zu etwas nütze werden kann, so auch derlei weltstaubige Reden solcher reichen und weltklugen Bürger.

10. Obschon aber solch ein Staub niemandem zum Nutzen werden kann, so kann er einem Wanderer aber dennoch mehr oder weniger schädlich sich gestalten. So ein Wind kommt und den Staub in die Luft hebt, da heisst es die Augen schliessen und den Mund zuhalten, ansonst kann man erblinden und ersticken. Auch muss man so lange stehenbleiben oder sich gar, mit dem Gesichte zur Erde gekehrt, auf den Boden legen, bis der Wind den lästigen Staub weithin getragen hat. Und das hat den Wanderer sicher auch Zeit gekostet, infolgedessen er notwendig später an den Ort seiner Bestimmung gelangt, als er ohne die Staubbescherung gelangt wäre.

11. Was aber der Strassen- und Gassenstaub dem irdischen Wanderer ist, das ist der eitle, weltkluge Wortstaub dem Lebenspilger auf Meinen euch gezeigten Lebenswegen. Er trübt leicht die innere Sehe und kann sogar sehr erstickend auf das wahre, innere, geistige Seelenleben einwirken. Und mindestens verzögert er bei aller angewandten Vorsicht doch den geistigen Fortschritt! Darum sagte Ich, dass ihr auch sogar den Staub, der an euren Füssen kleben geblieben ist, abschütteln sollet, auf dass gar nichts Welttümliches an euch sei; denn wahrlich sage Ich euch: Solange an einer Seele noch ein welttümliches Atom klebt, kann sie nicht völlig in Mein Reich eingehen; denn alles Welttümliche ist das für die Seele, was das Gift für den Leib ist. Ein kleinster, kaum sichtbarer Tropfen von einem starken Gifte kann dem Leibe den Tod geben, und ebenso kann auch ein Atom Welttümlichkeit eines Menschen Seele ganz verderben oder wenigstens derart zu Schaden bringen, dass sie dann lange zu tun haben wird, um völlig geheilt zum ewigen Leben zu erstehen. Die Erfahrung wird euch darüber die vollste Bestätigung geben.“

12. Sagte Petrus: „Herr, da wird es für uns eben nichts Leichtes sein, Dein Wort den andern Menschen zu verkünden! Denn wie werden wir’s erfahren, ob ein Mensch geeignet ist, Dein Evangelium aufzunehmen? Der Alte draussen wäre für mich einmal schon ein ganz geeigneter Mensch gewesen, da er sonst von einer ganz guten Gemütsart ist und sich gerne in seinen Mussestunden über höhere und geistige Dinge bespricht und, soviel mir bekannt ist, auch gerne armen Menschen Gutes erweist. Nun, wenn derlei Menschen auch noch zu den Bedenklichen gehören, mit denen man nicht viel zu tun haben soll, da wüsste ich dann wahrlich nicht, wen man für die Mitteilung Deines Evangeliums für tauglich erachten soll.“

13. Sagte Ich: „Seid ihr denn auch noch blind und merket nichts von dem, was Ich euch sage? Hast du im vorigen Jahre nicht den reichen Jünglingsmann gesehen? Er fragte Mich, was er tun solle, um das ewige Leben zu erreichen. Und Ich sagte zu ihm, dass er die Gebote halten und Gott über alles und den Nächsten wie sich selbst lieben solle. Da sagte und beteuerte der junge Mann, dass er das schon seit seinen Kinderjahren getan habe. Ich aber sagte darauf: ,Nun gut, – willst du mehr, so verkaufe alle deine Güter, teile den Erlös unter die Armen, und komme dann und folge Mir nach, so wirst du dir dadurch einen grossen Schatz im Himmelreiche bereiten!‘ Alsbald ward der junge Mann traurig, kehrte uns den Rücken und zog seines Weges weiter. Ich aber machte euch dann die Bemerkung, dernach ein Kamel leichter durch ein Nadelöhr gehe denn ein Reicher in den Himmel. Damals stauntet ihr darüber und meintet, da dürften äusserst wenige ins Himmelreich gelangen. Und Ich sagte zu euch, dass bei dem Menschen wohl gar vieles als unmöglich erscheine, was aber bei Gott noch immer gar wohl möglich ist.

14. Damals sahet ihr diese Sache nicht völlig ein; aber nun dürfte sie euch wohl schon um vieles begreiflicher sein. Was hätten wir zum Beispiel gewonnen, so wir damals jenem jungen Manne so recht zuzureden angefangen hätten, dass er dennoch das tun solle, was Ich ihm angeraten habe? Gar nichts! Er hätte uns mehrere Tage hindurch seine weltklugen Gründe vorgetragen, derentwegen er selbst beim besten Willen Meinem Rate vorderhand nicht nachkommen könne, und wir wären nach mehreren Tagen mit ihm auf demselben Flecke gestanden wie im ersten Augenblicke unseres Zusammentreffens. Wir aber zogen lieber recht schnell weiter und fanden bald eine Gelegenheit, wo wir recht viel Gutes haben wirken können. Sehet, da haben wir auch den Staub, den uns der junge Mann offenbar bereitet hatte, schnell abgeschüttelt und zogen ungehindert unseres Weges weiter!

15. Die da draussen im Vorzimmer sind lauter solche Menschen, die an und für sich ganz rechtliche und sehr weltkluge Menschen sind, welche Eigenschaft sie auch sehr weltreich machte; aber für Mein Evangelium sind sie noch lange nicht reif und werden es in dieser Welt auch schwerlich je ganz werden. Daher sollet ihr in der Folge solchen Menschen auch Mein Wort nicht predigen; denn es wird bei ihnen nicht wurzeln und noch weniger je zu einer guten Frucht reifen.

16. Du, Petrus, hast dem reichen Bürger wahrlich ganz tüchtige Wahrheiten gesagt, so, als hättest du sie aus Meinem Munde geredet! Welche Wirkung aber haben sie bei ihm gemacht? Sieh, gar keine! Er redet nun so frei und unbeirrt mit seinem Geschäftsfreunde, als ob du nie ein Wort von Mir zu ihm gesprochen hättest! Er weiss, dass Ich hier bin; es sollte ihn wenigstens die Neugierde zu Mir führen, auf dass er sich mit Mir Selbst über das besprechen möchte, was du von Mir ihm kundgetan hast! Allein, das alles ist dem reichen Manne so gleichgültig wie eine auf dem Wege von seinem Fusse zertretene Mücke. Er steht auf uns und unsere für ihn zu geringfügige Hilfe gar nicht an, indem er ja ein sehr reicher und weltkluger Mann ist, – und noch gar viele sind seinesgleichen.

17. Sehet, das sind so die rechten Weltwühlschweine, denen ihr Meine Perlen nicht vorwerfen sollet; denn diese kümmern sich um nichts anderes als nur um das, ob und was bei einer Sache materiell zu gewinnen ist. Darum hatte der reiche Mann dir denn auch vorgehalten, dass du dein gewinntragendes Gewerbe verlassen habest und Mir gewisserart um nichts und wieder nichts gefolgt seiest.

18. Diese Menschen sind sonst recht artig und beachten gegen jedermann eine feine Sitte; aber das alles ist gleich der feinen und zierlichen Tünche eines Grabes, das dadurch äusserlich recht erbaulich anzusehen ist, – aber inwendig ist es dennoch voll Totenmoders und pestilenzialischen Ekelgeruches. Solange so ein Mensch ganz ruhig seinen Gewinn einstecken kann und ihn kein Geschäftsunglück ereilt, wird er stets in der besten und mitunter sogar freigebigen Laune sich befinden; lassen wir ihn aber bei irgendeiner Spekulation nur einmal so recht tüchtig eingehen, da schaue dir dann deinen freundlichen Mann an, und fange an, mit ihm über innere, geistige Wahrheiten zu reden, und Ich stehe dir dafür, dass du noch eher hinausgeschafft wirst, als du den Mund so recht aufgemacht hast! Und sieh, darin liegt auch hauptsächlich der Grund, warum Ich dich von deinem sonst sehr löblichen Eifer abberufen habe; denn bei derlei Menschen ist jedes innere, geistige Wort ein beinahe völlig vergebliches!

19. Du hast ihm doch enthüllt, dass diese grosse Meeresbewegung allein durch Meinen allmächtigen Willen bewirkt wird, dass Ich überhaupt nur wollen darf, und alle Elemente gehorchen Mir. Das ist sicher doch nichts Geringes! Siehe aber nur hinaus, und du wirst dich gleich selbst überzeugen, welch einen nichtigen Eindruck solche deine Kundgebung auf ihn gemacht hat! Er ist nicht einmal nachsehen gegangen, ob das Meer noch in seiner grossen Bewegung steht, und ob irgendein Teil desselben ganz ruhig ist!

20. Du hast ihm auch zu schmecken gegeben, dass die Ungläubigen Mein Gericht treffen werde. Das kostete ihn höchstens ein kleines Lächeln, und er dachte sich: ,O du armer Hungerleider, siehe nur du zu, dass dich nicht nächstens das Gericht des leeren Magens und der nackten Haut ereilt!‘ – Sage Mir nun, ob solchen Menschen Mein Wort zu predigen ist!“

21. Sagte ganz ärgerlich Petrus: „Ah, wenn also, da wäre ich ja um vieles lieber eines Griechen Schweinehirt denn solchen Menschen ein Prediger! Jetzt begreife ich erst so ganz recht Deinen vorjährigen Eifer im Tempel! Denen muss man ein anderes Wort mit Stricken und Knütteln predigen, wie Du es im Tempel getan hast! Diese Brut ist am Ende noch schlechter denn der eifersüchtigste Pharisäer im Tempel; denn jener hat doch wenigstens einen geistigen Schein – der zwar auch zu nichts gut ist –, aber diese Brut hat gar nichts als die purste und allermateriellste Welt! Oh, das ist gut, dass Du, o Herr, uns alle darauf sehr aufmerksam gemacht hast! Wahrlich, mit diesem Gassenstaube sollen unsere Füsse nimmerdar beklebet werden! Aber was machen wir nun?“

22. Sagte Ich: „Wir wollen nun ein wenig ins Freie gehen, auf dass ihr euch alle von der Gleichgültigkeit dieser Menschen überzeugen möget; dann wollen wir wieder hierher zurückkehren. Ich werde aber dann einen recht tüchtigen Regen kommen lassen, und wir werden diese lästigen Gäste bald los sein. Und so gehen wir denn hinaus ins Freie, wie Ich gesagt habe! Gebet aber besonders acht auf alle, die uns begegnen werden! Hier werden wir dann noch weiter darüber reden und dann unsere Verfügungen machen.“

Jesus elucidates… It’s almost impossible to teach wordly People

THE GREAT GOSPEL OF JOHN – Volume 6, Chapter 58 & 59
Revealed from the Lord thru the Inner Word to Jacob Lorber

Peter and the wealthy Citizen from Capernaum

1. Little was said during the meal, but all the more so after the meal; for soon a number of guests came from the city, partly to see the angry sea, but partly also to partake of a good breakfast of fish; for our innkeeper had namely a good reputation in the whole city in this respect. It was not easy to avoid coming into contact with these guests, and so many asked whether I was not also present; for they saw several of My disciples who were well known to them and thus came to the conclusion that I would also not be far away from them.

2. A very eminent man from Capernaum whom Simon Peter knew well called him over and said: “Dear friend! You know that I have always taken fish from you and have supported your house as far as I could; however, it has been more than a year since you and several very good and solid people travelled around with the Nazarene prophet for nothing at all and thereby have drawn a number of enemies among the Jews onto you. At the same time you are all neglecting your households and your families, and according to the Law of Moses that cannot be pleasing to God! It is indeed true that the Nazarene has in the mean time performed very extraordinary signs and one is almost tempted to consider him to be a prophet anointed by God; but when one hears him speaking, then one does not know whether he is lacking something in the brain or whether he is not intentionally speaking nonsense so that no man can listen to, like for example yesterday in the synagogue. We were generally keen to see what he would say, since otherwise one has experienced many a thing already from his truly extraordinary capabilities and had heard several things from very trustworthy eye-witnesses; in itself his speech yesterday was indeed such a brainless thing that everyone had to become annoyed at it! Truly, if you all do not learn anything better from him, then you are very much to be regretted for your own sakes and the sakes of your families! Am I right or not?”

3. Somewhat annoyed, Peter said: “Friend, if you want to make a valid judgment about our Master, you must get to know Him better like I do! I have now been around him constantly for over a year and know significantly more than you could ever know. I also have not been falling on my head, I know the Scriptures and can therefore judge many a thing very thoroughly; but I have never heard a word from His mouth in which the deepest, divine wisdom did not shine through as bright as the sun. Even yesterday’s speech was full of the innermost divine life and spirit. He can truly do nothing to help the fact that it was understood by only few! If He revels Himself clearly and finally says who He actually is, and no-one believes Him, how can His speech from yesterday ever possibly be understood by such hard disbelief?!

4. Just look out! The sea, how it swells and rages like never before! And look also at this significant stretch of near-shore area, how it is as calm as a mirror, and no wave crashing against it with all force can shake it out of its rest! And look, it is the Nazarene’s will that this is and happens so! Hardly half an hour ago the stormy waves were also just as powerful here at the bank as there on the open sea; but He commanded calm to this stretch and it calmed in a moment, as it is still calm now. But who indeed may He be, that even the dumb elements obey in an instant?!

5. But yesterday He told you all freely and candidly who He is. Why did you not believe Him then and bend your knees and your hearts before Him?! Was it cleverer indeed of you to declare Him to be a fool than to step up before Him and say: ‘Oh Lord, You, as life and all power from God Himself, who gives us the word of life, be merciful and compassionate to us poor blind sinners!’ You see, I know and see who He is, and remain therefore with Him and will reap eternal life from Him alone, of which I am now much surer than that I am now alive and speaking! And if it were not so, then believe me, I would cease being His disciple a long time ago; for my mind is clear as of many a citizen in this city!

6. But I have recognized, along with all the prophets of the Scriptures, that only He alone can be and is the promised Messiah, the great anointed of God in eternity, and so I remain with Him and consider it to be the highest glory in all the world to have been called to be a disciple by Himself. Go to my family and ask them whether they have ever missed anything in my absence! Who but He cares for them?! And they have bread and wine in abundance! He does not go over and work the fields and does not catch the fish for them; His all-powerful will does all this, through which alone the whole surface of the earth is tilled! And you say that it is not right to leave one’s house and family for the sake of this Nazarene! Oh you blind friend!

7. You see, I truly do not need a lesson from you or from any other man; for I have enough for eternity in the lesson from the One! But if you were not so foolish as you are in all truth, you would ask us what your Nazarene teaches and does, and you would do much wiser than with your worldly-wise speeches of selfishness! I know what I know and the other disciples know it too and are witnesses along with me of the great love and truth of the Father, which now has come to us into this world in our Lord Jesus, the anointed of God, for the salvation of all who believe in Him, and for the judgment for those who do not want to accept Him and are always against Him with advice and deed and make every effort to bear witness against Him.

8. But we nonetheless do not suppose to call any of you foolish or blind or frivolous; but you do that to us and consider us to be work-shy lazybones and airy adventurers, without us giving you all the slightest reason for this! Tell me openly whether that is correct before God and before any eminent man!”

9. The rich citizen said: “Well, well, my dear Simon Judas, I did not mean to offend to such a degree for you to get so excited about me! If you know the miraculous Nazarene better than I, that is not my fault; for I have not had the opportunity to be with him as you have, and to see all his works and to hear all his words. I only judged him according to what I have indeed seen myself and what I have heard about him from other people. As a pure human I cannot do anything other than judge humanly about another man to the best of my will; and because I as your old friend now do such a thing to you, you, as a much more experienced and wiser person should not have found it difficult to speak out against my mistake with somewhat more temperate words! I am not angry towards you for it, however, because I have always loved you.

10. But even the most divine wisdom must agree with me that no-one can demand anything more from a person than he is capable of giving. I would like to know the God who would like to say to me commandingly and at the same time threateningly: ‘Yes, you miserable worm of the earth, lift this mountain and carry it from here to the end of the world, otherwise I will curse you to eternal misery!’ Would you consider such a divine demand to be wise?! Could a wise God, who must know my powers, demand such a deed from me?! I ask you whether it was so totally wise of you to demand from me recognition, understanding and faith beyond my spiritual powers, and to also ensure me immediately of a judgment because of my shaky faith and recognition.

11. But spiritual power obviously stands higher than every natural one. Whoever does not have this, does not have it, and one can just as little understand deeper and more secret truths without the possession of the greater and higher spiritual power and recognize it as such faithfully, as little as one can lift a mountain with too little physical strength and carry it away. But I believe however that one achieves more everywhere with love and patience with man than with such seriousness as you now have developed without necessity towards me. Am I right or not?”

12. Somewhat embarrassed, Peter said: “Yes, yes, you can indeed be right in your own way, and I cannot say anything against this opinion of yours; but you must also see that it was not at all nice on your part to consider me to be a gullible person because I left my house, my trade and my family and followed the Holy God from Nazareth!

13. I know well that you are lacking in spiritual strength, as many others, to understand the deep secrets of God at first glance; but there is still a very good middle path, and this according to me goes approximately so: If I hear or even see for myself extraordinary things, I remain modest and consider my judgment inside until I possibly receive a clearer light about it from somewhere else; and if I have not understood it at all, then I investigate it further, and if no higher and stronger light comes over me, only then am I justified in saying: ‘I do not understand that and I leave it to others who are more capable than I of making a judgment about it!’ But to go overboard about an issue that is not understood, is certainly less wise than my enthusiasm against you!

14. You have certainly read Solomon’s High Song and also certainly understood no syllable of it, like me! Would it be clever to throw it away because we do not understand it?! We nonetheless have a great respect for this song, although we do not understand it and will probably never understand it fully in this world. If we had lived during the lifetime of that king who was so talented with high wisdom, with our present very limited understanding, then we would probably not have made any better judgment about the High Song than you made yesterday about the speech given by the Lord and Master; but because the king’s song is already very old one respects it because of its age, even if one does not understand it at all.

15. Our Lord and Master performs deeds that Solomon never dreamed about, and His wisdom and respective fullest omniscience is to the wisdom of Solomon as infinity is to the smallest point in it; but because it is not almost a thousand years old and is here before your eyes and ears, performs and shines, it is foolishness for you all. Just think yourself a little about it maturely and tell me whether that was clever for men of some understanding!

16. Indeed I met you with enthusiasm, but a justified one, since I had to show you that I and the other brothers are no work-shy fools if we have left everything and followed Him; but it is all of you who do not see, recognize and do the same as we do. For now is the time before our eyes in which everyone who wants it can be taught and drawn directly by God; for truly, I tell you as your old friend: In this prophet of Nazareth as He is called by you, lives not only the animated spirit of a prophet but instead the whole fullness of the divinity physically and thus all the more so in spirit! But you are all blind and can never see that and all the less believe it to your own great harm, and it is therefore difficult to talk to you all.”

17. The rich citizen said: “But – dear, old friend, you are saying all the time one and the same thing! Think just once with a sober mind that firstly no-one has ever yet come down to our earth from heaven as a full wise man – and namely as a man like us all the less! How could we have learned that we should know that behind the son of the carpenter whom we know ourselves only too well, who worked for us with his father Joseph and his brothers several times, should now all of a sudden be the whole fullness of the divinity?!

18. Yes, if he had come to us from Egypt or Persia with his miraculous deeds, his whole being would obviously have more for itself and would certainly attract us short-sighted people more easily and strongly; but as it is he is known to us since his childhood and previously, as long as his father was alive, he never let us see even in the slightest that he was something more than a very usual, quiet, industrious and highly well-bred person! Now all of a sudden he has risen to teacher and extraordinary saviour for the sick and even seemingly dead people, which is all the more striking and must be so because previously he never let us see any of this and we know very well that he never attended a school and was never in a foreign land in which he could have made such his own.

19. All of a sudden he stands before us equipped with such extraordinary abilities, about which every man must with justification be amazed! What remains for us with our natural mind to judge but this: one night he was awakened as a prophet by the spirit of God as a pious man, and thus we are doing nothing unholy if we declare him to be a prophet from Nazareth, which even the Nazarenes do themselves. Only from you I am now hearing quite different things, which certainly must seem still somewhat strange to me; but that does not matter either because every man must indeed hear something about an issue before he can judge, check and only then accept in faith as the whole truth.

20. I have now heard from you for the first time about what is actually behind our Nazarene, and behold, as great as your statement is about him, nonetheless I find it not at all damnable, but instead rather serious, to think about it, to assess it and also to accept it, if one has found all the conditions which are necessary to be in the best order! I do not find anything impossible in that and the circumstances now speak very much for this fact, since we all know only too well that the Nazarene could never have learned such extraordinary capabilities in any secret school of prophets, because he has never attended one. According to his father’s statement, he is supposed to have never learnt to read or write enough so that one could say he is fully aware of these things. And so his sudden ability is all the more striking and the incomprehensible power of his will all the more amazing, which, as far as I have heard, literally the hardest stones obey. I consider that all to be true, because last year I was witness myself of such a deed which he performed obviously only through his own will. But you, my old friend, should not become angry with me if I as only a simple and straightforward man speak to you humanly!”

21. Peter said: “There can be no talk of me getting angry by a long shot; but telling the truth to an old friend, I will not shy away from. But for now enjoy yourself in the name of My Lord and purely divine Master! I must now go to Him in the adjacent room; since I have heard His call in me.”

22. At this Peter left his friend and came back to us in our room.

The nature of worldly people

1. When he (Peter) came to Me, he said: “Lord, I have heard Your call in me! What is Your will that is constantly holier to me than anything?”

2. I said: “Nothing other than that you have said quite enough to the rich old codger! If that does not bring him to a brighter realization, nothing else will bring him any further. But that was enough of speech. In your homeland it is indeed difficult to lead people to the pure truth! For immediately one hears the same old question: Where does this come from then? We have known him since his childhood! And then that is already the end of any further instruction. For whoever is confused by the teacher will also be confused more or less by his teaching. And to force such people who are basically not evil, into a faith with miracles and extraordinary signs is the same as robbing them of all freedom of their soul and their will at one fell swoop; therefore it is better to let them go until they in the end come themselves and ask for a further explanation.

3. But if during the several days of our stay here some should nonetheless come, who demand further information about Me, then tell them very little about My signs and particularly about those that should be kept secret, but instead just give them hints; but above all tell them exactly what they should do in order to achieve eternal life. If they are not satisfied with that, then let them go; for it is not correct to throw pearls before swine. Whoever does not respect a small gift truly does not deserve a greater one!

4. There are people here who enjoy chatting from time to time about spiritual things and relationships for hours and hours, but at the same time are quite edified and full of good things and intentions; but as soon as they then go home again to their familiar worldly business, everything is as if forgotten! If something just gets in their way, they become full of the most oppressive worldly cares despite all their previous spiritual comfort they received and do not even want to remember the pure spiritual comforts they had. What are they good for then?!

5. And so, you see, My Simon Juda, your good conversations with your old friend were just like this! You see, he now no longer is thinking about it, because a trader from Canaan has come to him and both have now to make a very profitable sale of various trading goods! He very well knows it that I am here Myself, and he would have been able to come to Me in order to discuss with Me My capabilities which are so extraordinary to him. I truly would not have shown him the door! But no, the merchant from Canaan stands much higher in his esteem and you now do not have to fear that he will discuss anything else with you about Me!

6. Therefore such people are not suitable by far or apt for the Kingdom of God. They are like those farmers who when ploughing do not direct their eyes forward, but backwards and thus cannot see forwards how the ox pulls the plough and whether it is cutting the correct furrow and throws up the soil. Such people are therefore not suitable for the Kingdom of God by far. It is also better to leave such people standing, where they may stand, because they are not to be turned away from their worldly cares with light-filled words.

7. I say to you all as well: If you ever start to preach My teachings to the people in My name as complete disciples, then be attentive to the following: If you are received warmly in an area or in a house, remain there and teach the people well and good, and baptize them in My name with water, as John did, and I will then baptize them with My spirit from above!

8. But wherever you are not welcomed or in the same manner like your old friend has now accepted your words, then even shake off the dust from your feet that remains stuck to them, so that nothing worldly should remain with you from such a place or house! For you know that My kingdom is not of this world, but instead must be created through realization and through the observance of My word in the inside of man. But the creation of this inner spiritual world of life and heaven is always a difficult thing as long as something worldly is stuck on a person.

9. I mean by the mentioned dust on your feet however not the natural dust of a room or on the streets, but by dust I mean those worldly clever speeches of such people who are very like your old friend. They sound very polite, friendly and very suitable for worldly understanding; but they are nonetheless nothing but sheer dust, because they stand for only worldly things and there is no trace in it of any true seriousness. But just like the empty void dust of the street cannot be of any use to a hiker, such worldly dusty speeches of such rich and clever citizens are the same.

10. Although such dust can be of no use to anyone, nonetheless it can be more or less harmful to the hiker. If a wind comes and lifts the dust into the air, then the eyes must be closed and the mouth kept shut, otherwise one can be blinded or suffocated. One must also remain standing or even lie on the ground with the face to the earth until the wind has carried the annoying dust away. And that will certainly have cost the hiker time, as a consequence of which he will reach his destination later than if the dust spreading had not occurred.

11. But whatever the dust or the streets and alleys is to the hiker, the vain worldly dust of words is to a pilgrim of life on the path of life that I have shown you all. It easily dulls the inner eye and can even have an quite suffocating effect on the true, inner, spiritual eye of the soul. Even with all care being taken, it still impedes the spiritual progress! Therefore I say that you all should shake off even the dust that remains stuck to your feet so that nothing worldly at all should be in you; for truly I say unto you: As long as some worldly atom sticks to a soul, it cannot fully enter My kingdom; for everything worldly is to the soul what poison is to the body. A smallest hardly visible drop of a strong poison can give death to the body, and likewise an atom of worldliness can quite destroy the soul of a person or at least bring such damage that it then will have to take a long time to be fully healed to bear eternal life. Experience will give you the fullest confirmation of this.”

12. Peter said: “Lord, it will be no easy thing for us, to teach Your word to other people! For how will we know whether a person is suitable to accept Your gospel? The old fellow out there would have been quite a suitable person for me, since he otherwise has a quite good mindset and enjoys discussing higher and more spiritual things in his hours when leisure, and, as far as I know, also does good to poor people. Well, if such people also belong to the doubtful, with whom one should have nothing to do, then I truly do not know whom one should consider suitable for the messenger of Your gospel.”

13. I said: “Are you all still blind and do not notice what I say to you? Last year did you not see the rich youth? He asked Me what he should do in order to achieve eternal life. And I said to him that he should keep the commandments and love God above all things and his neighbour as himself. Then the young man said and insisted that he had done all that since his childhood. But I said to him: Well, good then – if you want more, sell all your goods, distribute the money among the poor and then come and follow Me, and in that way you will prepare a great treasure for yourself in heaven! Immediately the young man became sad, turned his back on us and went his way. But I then made the remark that it is easier for a camel to pass through the eye of a needle than for a rich man to go to heaven. Then you were surprised about it and thought that very few will reach the kingdom of heaven. And I said to you all that many things seem impossible to man which are very possible to God indeed.

14. At that stage you did not fully see things; but now they should be much more comprehensible to you. What would we have won, for example, if we had begun to intensively trying to persuade the young man so that he should nonetheless do what I advised him to do? Nothing at all! He would have produced his worldly reasons for us for several days, that with even the best will he could not follow My advice for the moment, and we would have stood on the same spot with him after several days like at the first moment of our meeting. But we preferred to move on quickly and soon found an opportunity where we could perform a lot of good. You see, there we shook off the dust that the young man obviously had spread and moved on unhindered along our way!

15. Those out there in the forecourt are all such people who in themselves are very just and very clever people, characteristics which have made them also very rich; but they are not yet mature enough for My gospel by far and will also find it difficult to get that far in this life. Thus you should in future not preach My word to such people; for it will cause no roots to grow in them and even less mature to any sort of fruit.

16. You, Peter, have truly said very appropriate truths to the rich citizen, just as if you had spoken with My mouth! What effect did it have on him however? You see, none at all! He now speaks as freely and unhindered with his fellow merchants as if you had never spoken a word about Me to him! He knows that I am here; at least curiosity should lead him to Me, so that he could discuss with Myself what you told him about Me! In itself, this is as indifferent to the rich man as a fly which is squashed by his foot along the way. He does not think much of us and our help which seems too little to him, since he is a very rich and clever man – and there are many who are just like him.

17. You see, those are the true world-wallow-swine, to whom you should not throw My pearls; for they do not care about anything other than whether and what can be materially gained in a matter. That is why the rich man admonished you for having left your profitable business and followed Me in a way for nothing at all.

18. These people are otherwise very well behaved and observe fine customs in front of everyone; but that is all like the fine and dainty whitewash of a grave which externally is seen as quite edifying, but inside it is nonetheless full of the rot of death and the disgusting smell of pestilence. As long as a man can very calmly put away his profit and no mishap in business befalls him, he will always be in the best and also even the most generous mood; but if we allow him to really heavily loose when speculating, then just look at your friendly man and begin to speak to him about inner, spiritual truths, and I guarantee you that you will be chased out before you even open your mouth! And see, this is mainly the reason why I have called you away from your otherwise very praise-worthy enthusiasm; for with such people every inner spiritual word is almost fully in vain!

19. You have indeed revealed to him that this great movement of the sea is caused by My all-powerful will alone, and that in general I only need to will it and all elements obey Me. This is certainly no little matter! But just look outside and you will immediately convince yourself what a trifle impression such news of yours has made on him! He has not even gone to look whether the sea is still in great motion and whether a part of it is quite calm!

20. You also let him taste the fact that the unbelievers will have to face My judgment. That only cost him at most a little smile, and he thought by himself: ‘Oh you poor hungry man, just make sure that the judgment of an empty stomach and bare skin does not come upon you soon! Tell Me now whether such people should be preached My word!”

21. Said quite angrily Peter: “Ah, if so, then I would much rather be a Greek’s swineherd than a preacher to such people! Now I understand for the first time Your zeal last year in the Temple! One must preach to them a different word with whips and ropes as You did in the Temple! This brood is in the end even worse than the most enthusiastic Pharisee in the Temple; for this one at least has the semblance of being spiritual – which of course is also good for nothing – but this brood has nothing but the purest and very most material world! Oh it is good that You, oh Lord, have drawn our attention to all this! Truly, with this dust of the alleys our feet shall nevermore be dirtied! But what shall we do now?”

22. I said: “We will now go a little outside, so that you can all be convinced of the indifference of these people; then we will come back here again. I soon will then have a very heavy rain coming, however, and soon we will soon be rid of these annoying guests. Thus let us go outside as I have said! But pay particular attention to everyone we meet! Here we will then speak further about it and then our make our decisions.”

Jesu belehrt über Wein, Naturgeister & Besessenheit

DAS GROSSE JOHANNES EVANGELIUM Band 6… Kapitel 187
Von Jesus Christus geoffenbart durch das Innere Wort an Jakob Lorber

Über die Wirkung des Weines

Der Herr spricht:

187,1. Ich aber sagte zu ihnen: „Meine lieben Freunde und Brüder, es ist der Wein, im rechten Masse genossen, eine rechte Stärkung und macht des Leibes Glieder kräftig und gesund; aber so er zu übermässig getrunken wird, dann erweckt er die bösen Geister des Fleisches und betäubt die Sinne. Die bösen Geister aber erwecken dann des Fleisches Lust, die da heisst Unkeuschheit und Unzucht, durch die dann die ganze Seele auf langehin unrein, darauf auch unmutig, zänkisch, träge und oft nahe wie völlig tot wird. Darum beachtet auch im Trinken des Weines ein gerechtes Mass, und ihr werdet Ruhe haben in eurem Fleische!“

187,2. Sagte Petrus: „Herr, sind denn auch wir besessen, da Du von den bösen Geistern in unserem Fleische nun geredet hast?“

187,3. Sagte Ich: „Allerdings; denn das Fleisch und das Blut eines jeden Menschen sind voll natürlicher böser Geister, die darum böse genannt werden können, weil sie im Gerichte stehen; und stünden sie nicht im Gerichte, so wären sie nicht euer Fleisch und Blut. Wenn aber der Leib von euch genommen wird, so wird er auch alsbald darauf aufgelöst werden, und seine Geister werden dann schon einer freieren Bestimmung zugeführt werden.

187,4. Aber nicht nur in eurem Fleische, sondern auch in allen Elementen sind solche Geister, die man noch lange nicht gut wird nennen können. Allein für den, der schon durch Mich rein geworden ist, ist dann alles rein und gut durch die Bestimmung, die es von Gott aus in sich birgt.

187,5. Sehet, ein Stein, der ganz tot da am Boden liegt, ist eigentlich nur scheintot! Beleidiget ihn nur durch ein gewaltiges Schlagen und Reiben, und er wird euch durch Funkensprühen schon kundtun, dass er pur aus gerichteten Geistern besteht! Und leget ihr ihn in eine grosse Glut, so wird er weich werden und zu fliessen anfangen. Und wäre das nicht, wovon würden die Menschen sonst wohl ihr teures Glas bereiten?

187,6. Also, der bösen und ungegorenen Naturgeister gibt es allenthalben, wie es Körper, Wasser und Luft gibt, und das irdische Feuer ist nichts anderes als eine Erlösung der schon reifer gewordenen Geister, die darauf schon wieder einer höheren Bestimmung zugeführt werden.

187,7. Aber es ist dennoch ein grosser Unterschied zwischen jenen bösen Geistern, von denen oft Menschen besessen werden, und den ungegorenen Naturgeistern, aus denen die ganze Erde in allen ihren Teilen und Elementen besteht; aber diese Verwandtschaft und gegenseitige Beziehung haben sie doch, dass ein Mensch, der seines Leibes Naturgeister nicht irgend zu sehr erweckt, auch nicht leichtlich dem Leibe nach von den wirklichen bösen Menschenseelengeistern besessen wird.

187,8. Eben darum aber warne Ich euch denn auch vor aller Leidenschaftlichkeit, denn sie ist in sich eine Folge der Wachrufung der verschiedenartigen Fleisch- und Blutgeister. Sind diese einmal zu wach, so gesellen sich dann auch bald die sich sehr häufig noch in dieser unteren Erdregion aufhaltenden noch unreinen Seelen verstorbener Menschen zu ihnen; und geschieht das, dann ist ein solcher Mensch im vollsten Ernste besessen. – Verstehet ihr das?“

187,9. Sagten die Jünger: „Ja, Herr; denn solche Dinge hast Du uns ja schon zu öfteren Malen erklärt, aber doch niemals so unverhohlen klar wie eben jetzt, und wir müssen Dir darum sehr danken und werden in dieser Nacht auch keinen Wein mehr trinken.“

187,10. Sagte Ich: „Tuet das, so wird es euch wohltun am Morgen; denn ein nüchterner Leib bewahrt eine gesunde Seele, und eine gesunde Seele ist der beste Arzt für einen kranken Leib!“

DAS GROSSE EVANGELIUM JOHANNES – BAND 2
Kapitel 74 & 75… Das grosse Geheimnis der Selbstgestaltung des Menschen

Von Jesus Christus geoffenbart durch das Innere Wort an Jakob Lorber

Einleitende Informationen
Der Herr erweckt in einer Gruft den schon eineinhalb Jahre toten Jungen Josoe. Unter den Augen von einigen Römern beginnt der bis auf die Knochen verweste Körper sich zu füllen und nach kurzer Zeit entsteigt ein kerngesunder Knabe dem Sarg.

Diese schaurige Begebenheit, welche den beherzten Heiden die Augen bezüglich der Göttlichkeit Jesu noch mehr öffnete, war nicht für die Jünger gedacht, welche dann aber umso mehr gegen ihre Neugierde ankämpfen mussten. Schlussendlich hat sich jeder mit der Tatsache abgegeben, noch nicht Alles wissen zu müssen vor der Zeit – mit Ausnahme von Judas Ischariot…

Kapitel 74. Streit zwischen Judas Ischariot und Thomas

1. Mit diesem Bescheide begnügen sich bis auf den Judas alle Jünger und loben Meine Güte und Weisheit und die Macht Gottes, die durch Mich waltet; Judas aber schmollte und sagte ziemlich laut vor sich hin: »Über Pharisäer, die den Fremden das Allerheiligste geheim ums teure Geld sehen lassen, eifert Er bis auf den Schwefelregen vom Himmel; aber so Er den Fremden Sein Heiligtum zeigt und uns einheimische Kinder ausschließt, das ist dann ganz recht und der göttlichen Ordnung völlig gemäß! Hat jemand aus uns schon so etwas erlebt? Wenn es die zu Jerusalem tun, so ist es gefehlt beim Himmel und bei der Erde; aber wenn Er für sich nahe dasselbe tut, so ist das recht und vollkommen nach der Ordnung Melchisedeks! Man kann dagegen freilich nichts tun und unternehmen; aber ärgern muß man sich denn doch!«

2. Sagt Thomas, als der noch immer auf Judas Ischariot scharf absehende Jünger: »Nun, ist dir endlich einmal schon wieder etwas nicht recht? Mich wundert es schon sehr, daß du mit dem Herrn darum nicht schon lange einen Hader begonnen hast, daß Er die Sonne so weit von der Erde gestellt hat und du deine Töpfe in ihrer sicher überheißen Nähe nicht billiger hartbrennen kannst als durch das gewöhnliche Holzfeuer!

3. Schau, wie gut wäre es, gleich Vögeln fliegen zu können! Ja, es hat sogar mich schon mehrere Male an den Achseln gejuckt, und es kam mir vor, als müßte ich mit einer Schar lustig dahinschwebender Kraniche ziehen; ich versuchte zu hüpfen und zu springen, aber der schwere Leib wollte durchaus nicht sich auch nur eine Elle über die Erde erheben!

4. Ich stellte mich aber damit bald wieder zufrieden und dachte mir: Wenn es Gott gewollt hätte, daß die Menschen gleich den Vögeln sollten fliegen können, so hätte Er ihnen ebensogut wie den Vögeln taugliche Flügel gegeben; aber Gott sah es, daß solch eine Eigenschaft dem Menschen mehr schaden als nützen würde und gab ihm daher lieber ein Paar gute und starke Füße, mit denen er sich ganz gut von einem Orte zum andern tragen kann. Auch gab Er ihm nebst den zwei starken Füßen ein Paar sehr brauchbare Hände und den über alle Sterne hinausreichenden Verstand, mittels dessen er an der Stelle eines tauglichen Flügelpaares tausend andere Bequemlichkeiten sich verschaffen kann, die ihm offenbar mehr Vergnügen bereiten können, als den Vögeln ihre Flügel; denn es steht sehr dahin, ob die Vögel ihre Flügel so zu schätzen verstehen wie der Mensch seine Füße, seine Hände und seinen Verstand!

5. Sieh, der Mensch kann auch im Wasser nur sehr schlecht fortkommen, denn er hat keine Flossen und keine Schwimmhaut zwischen seinen Zehen und Fingern; aber sein von Gott ihm verliehener Verstand lehrte ihn Schiffe bauen, mittels welchen er nun weitere Reisen im Wasser machen kann als ein Fisch, dem ein Wassertümpel ein Wohnhaus ist, von dem er sich nie gar zu weit entfernt. Und wir können mit vollster Gewißheit annehmen, daß unsere späten Nachkommen in der Schiffsbaukunst noch äußerst große Fortschritte machen werden. Wer weiß es, ob es nicht noch irgendeinem Weisen abermal gelingen wird, vermittels eines künstlichen Flügelpaares sich, den alten Indiern gleich, in die freie Luft zu erheben!«

6. Hier unterbricht Judas den Thomas und sagt etwas ärgerlich: »Habe ich dich denn je als meinen Hofmeister gedungen, daß du bei jeder Gelegenheit mir Predigten machst? Behalte du deine Weisheit für dich und deine Kinder und laß mich in der Ruhe, sonst wirst du mich nötigen, dir einmal ganz scharf über deinen Mund zu fahren! Denn darauf verstehe ich mich ganz gut, wenn ich’s will. Ich habe dir bei allen deinen, den meinen ganz gleichen freien Reden und Handlungen noch nie ein ungeschaffenes (ungeschliffenes) Wort gegeben und weiß es daher wahrlich nicht, was du an mir immer zu schnitzen und zu hobeln hast! Kehre du nur fleißig vor deiner Hausflur, für die meinige werde schon ich sorgen! Ist mir etwas nicht recht, so ist es für mich allein und braucht’s für dich ja nicht auch nicht recht zu sein; ich gehe dich nichts an, und das von jetzt an für immer! – Verstehst du solches?

7. Denke nur nach Kis zurück, wie der Herr die strittige Sache zwischen mir und dir abgemacht hat; das genüge dir und mir, und Weiteres haben wir beide mit und unter uns nicht mehr zu tun! Wenn ich dich um etwas fragen werde, so kannst du mir auf die Frage eine gute Antwort geben, – vorausgesetzt, daß du einer solchen fähig bist! Aber du wirst es am spätesten erleben, daß ich dir solch eine Ehre antun werde!«

8. Sagt Thomas: »Aber sage mir, Bruder Judas, was Arges und Beleidigendes habe ich zu dir denn nun gesagt, darum du über mich gar so aufgebracht bist? Ist es denn etwa unwahr, daß du nur zu oft, meines guten Wissens, mit Gott dem Herrn gehadert hast, daß Er die Sonne so weit von der Erde gestellt, und daß Er dir keine Flügel zum Fliegen gemacht hat gleich all den stummen Vögeln unter dem Himmel?«

9. Sagt Thomas nach einer Weile weiter, weil ihm Judas Ischariot keine Widerrede geben wollte: »Wenn du mir gram sein willst, so sei mir gram ohne Grund und Ursache! Im Angesichte des Herrn zeigt ein solches höchst unbrüderliches Benehmen sich nicht am löblichsten! Ein Gemüt wie das deine gehört auch durchaus nicht unter die Zahl der Jünger des Herrn, und du tätest tausendmal besser, so du heimzögest zu deiner Töpfemacherei, als daß du hier für nichts und wider nichts die Gesellschaft Gottes belästigst und verunreinigst mit deinem höchst gottesordnungswiderlichen Gemüte. Hast du denn schon ganz der Bergrede des Herrn bei Sichar in Samaria vergessen, wo der Herr gebietet, sogar die Feinde zu lieben, die uns Fluchenden zu segnen und Gutes zu erweisen denen, die uns Böses tun?

10. Willst du aber das Wort Gottes nicht befolgen und dich nicht bei jeder Gelegenheit üben in der Selbstverleugnung, so frage dich in Gottesnamen selbst, wozu du unsere Gesellschaft mit deiner Gegenwart belästigest!

11. Du redest mit keinem von uns auch nur ein Wort tagelang; und fragt dich jemand um etwas, so gibst du ihm entweder gar keine Antwort, oder du fährst ihn so roh und grob als nur immer möglich an, so daß er dir zum zweiten Male sicher nimmer mit einer Frage kommt. Ist denn das ein Benehmen für einen Jünger des Herrn? Pfui, schäme dich, und werde ein anderer Mensch, – ansonst packe dich zum Plunder!

12. Wahrlich, es reut mich schon mehr, als wenn ich einen Raubmord begangen hätte, daß eben ich dich zu dieser Gesellschaft brachte! Ich will den Herrn auf den Knien bitten, daß Er dich mit Seiner allmächtigen Gewalt von uns entfernt, wenn du mit Güte nicht flottzumachen sein solltest!«

13. Sagt endlich Judas mit sichtlich verbissenem Zorn, aber lächelnder Miene: »Weder du noch der Herr könnet mir schaffen (mich heißen), ob ich gehen oder bleiben soll! Denn ich bin so gut wie jeder andere aus euch ein ganz freier Mensch und kann tun, was ich will! Sieh, wüßte ich, daß ich dir weniger ein Dorn im Auge wäre, als ich es dir sicher bin, so hätte ich eure Gesellschaft schon lange verlassen und mir eine andere gesucht; aber um dich so recht nach Herzenslust zu ärgern, bleibe ich und will dir zu einem Probiersteine dienen, an dem du deine Geduld, Langmut und Feindesliebe auf die gleichfort schönste Probe stellen kannst, und will von dir die angewandte Bergpredigt Jesu erlernen und sie dann selbst ausüben! – Hast mich verstanden, du weiser Thomas?«

14. Sagt Thomas, zu Mir sich wendend: »Herr, ich und wir alle bitten Dich um Entfernung dieses räudigen Schafes! Denn neben ihm ist keine brüderliche Existenz denkbar, und wir können Deine heilige Lehre unmöglich ins Werk setzen; denn er ist und bleibt gleichfortig ein Aufhetzer und Verräter! Warum soll er denn hier unter uns sein, so er von Deiner heiligen Lehre nicht nur nichts ins Werk setzen will, sondern uns nur allzeit belächelt, so wir nach Deinen Worten zu leben und zu handeln uns die Mühe geben?«

Kapitel 75. Jesu Mahnung an Judas Ischariot

1. Sage Ich zu Judas Ischariot: »Der Bruder Thomas führt eine gerechte Klage wider dich! Ich sage es dir: Ermahne dich im Herzen und werde ein Mensch! Als Teufel bist du Mir widerlich und kannst gehen! Denn Meine Gesellschaft ist eine heilige Gesellschaft, weil sie vom Geiste Gottes durchwehet wird, und in solcher Gesellschaft kann und darf kein Teufel bestehen!«

2. Diese Worte bewirken, daß Judas sogleich vor dem Thomas auf die Knie niederfällt und ihn um Vergebung bittet.

3. Thomas aber sagt: »Freund, nicht mir gebührt die Abbitte, sondern Dem, wider dessen heilige Lehre du an mir schlecht genug gehandelt hast!«

4. Da erhebt sich Judas und begibt sich schnell zu Mir hin, fällt vor Mir auf die Knie und fängt an, Mich um Vergebung zu bitten.

5. Ich aber sage zu ihm: »Ermahne dich selbst im Herzen; denn deine Mundbitte hat ohne die innere, wahrhafte Besserung nicht den allergeringsten Wert vor Mir, da Ich dein Herz durchschaue und finde, daß es durchaus schlecht ist. Die bloß äußerlich freundliche Form gleicht einer Schlange, die durch ihre zierlichen Windungen die Vöglein des Himmels betört, daß sie ihr dann zum Fraße in den Rachen fliegen. Ich sage es dir: Nimm dich in acht, auf daß du dem Satan nicht in Kürze zur Beute wirst! Denn der läßt das, was er einmal sein nennt, nicht gerne fahren.«

6. Auf diese Worte erhob sich Judas wieder und sagte zu Mir: »Herr! Tote rufst Du aus den Gräbern, und sie leben; warum läßt denn Du mein Herz im Grabe des Verderbens zugrunde gehen? Ich will ja ein besserer Mensch werden und kann es dennoch nicht, weil ich mein Herz nicht umändern kann; daher gestalte Du mein Herz um, und ich bin ein anderer Mensch!«

7. Sage Ich: »Darin eben liegt das große Geheimnis der Selbstgestaltung des Menschen! Alles kann Ich dem Menschen tun, und er bleibt Mensch; aber das Herz ist sein eigen, das er vollkommen selbst bearbeiten muß, so er das ewige Leben sich selbst bereiten will. Denn würde Ich Selbst zuerst die Feile an des Menschen Herz legen, so würde der Mensch zur Maschine und gelangte nie zur freien Selbständigkeit; wenn aber der Mensch die Lehre bekommt, was er zu tun hat, um sein Herz für Gott zu bilden, so muß er diese auch frei befolgen und sein Herz nach ihr bilden!

8. Hat er sein Herz danach gebildet und es gereinigt und gefegt, sodann erst ziehe Ich im Geiste in dasselbe und nehme Wohnung darin, und der ganze Mensch ist dann im Geiste wiedergeboren und kann fürder ewig nimmer verlorengehen, da er dadurch eins mit Mir geworden ist, wie Ich Selbst eins bin mit dem Vater, von dem Ich ausgegangen bin und gekommen in diese Welt, um allen Menschenkindern den Weg zu zeigen und zu bahnen, den sie zu gehen haben im Geiste, um zu Gott in der Fülle der Wahrheit zu gelangen!

9. Du mußt daher, so wie jeder von euch, zuerst die Hand an die Bearbeitung deines Herzens legen, sonst bist du verloren, – und hätte Ich dich tausendmal aus den Gräbern ins Leben des Fleisches gerufen!«

10. Sagt Judas Ischariot: »Herr, da bin ich verloren! Denn ich habe ein unbändiges Herz und kann mir selbst nicht helfen!«

11. Sage Ich: »So höre die Brüder und zürne ihnen nicht, so sie dich liebfreundlich ermahnen; denn sie helfen dir ja bearbeiten dein Herz!

12. Siehe an den Thomas, der sich von aller deiner Grobheit nicht abschrecken läßt, dich zu ermahnen, wenn du deinem bösen Herzen einen zu freien Spielraum zu gewähren anfängst; horche darum auf seine um dich besorgten Mahnworte, so wird es nach und nach schon besser werden in deinem Herzen! So du dir aber gleichfort, wie es bis jetzt der Fall war, von niemandem etwas sagen läßt, so wirst du in Kürze zugrunde gehen und, wie gesagt, dem Satan zur Beute werden; denn da werde nicht Ich, sondern der Satan in deinem Herzen Wohnung nehmen.

13. Hüte dich also vor allem vor dem Zorne und vor der Habsucht, ansonst du ein Kind des ewigen Todes werden wirst! Denn die Reue und Buße über dem Grabe haben einen geringen Wert und können einer unreinen, schwarzen Seele wenig nützen. Gehe nun, und überdenke diese Meine Worte wohl!«

14. Judas tritt nun zurück, nachdenkend, faßt wohl so einen halben Entschluß, sich nach Meinen Worten zu bessern, und sagt zum Thomas: »Nun, Bruder, sollst es sehen, wie Ischariot ein ganz anderer Mensch wird, und am Ende noch euch allen zu einem Vorbilde! Denn Ischariot kann viel, wenn er will; er will es aber nun und wird daher auch vielvermögend werden!«

15. Sagt Thomas: »Bruder, wenn du dich schon im voraus rühmest, da wird die Tat wahrscheinlich im Hintergrunde verbleiben, und du wirst oder kannst dadurch auch zu einem Vorbilde werden, aber zu keinem aneifernden, sondern zu einem abschreckenden, – und es wird auf dieser Welt schwerlich je besser werden mit dir!

16. Denn siehe, so du besser werden willst, als da wir alle sind, die wir unsere großen Schwächen auch ohne deine Vorbildschaft kennen und nur zu klar einsehen, wie elend und gar nichts wert wir vor dem Herrn sind, so mußt du dich geringer dünken für alle Zeiten der Zeiten, als da sind deine Brüder vor dem Herrn, und sogar nie daran denken, uns ein nachahmungswürdiges Vorbild werden zu wollen, sondern dich stets als der Letzte und Geringste dünken; dann wirst du, ohne es sein zu wollen, das in der Tat uns sein, was du nun noch stark hochmütigerweise zu werden dir vornimmst. – Lebe also nach dieser Regel, die nicht auf meinem Grund und Boden, sondern auf dem heiligen des Herrn für dich gewachsen ist, dessen Grundlage die wahre Demut und Selbstverleugnung ist, so wirst du nach der Gottesordnung das erreichen, was du erreichen willst! – Gehe aber hin zum Herrn und erkundige dich, ob ich dich unrecht und unwahr belehrt habe!«

THE GREAT GOSPEL OF JOHN – Volume 2
Chapter 74 & 75 – The great Secret of a Man’s Self-development!

Revealed from Jesus Christ by the inner Word thru Jacob Lorber

Introductory information
The Lord awakens the boy Josoe, who has been dead for one and a half years in a vault. Under the eyes of some Romans, the body, rotting to the bones, begins to fill and after a short time a perfectly healthy boy emerged from the coffin.

This gruesome incident opened the eyes of the encouraged Gentiles regarding the divinity of Jesus even more. However, it was not meant for the disciples who had to be strong to fight against their curiosity. Ultimately, each of them accepted the fact to not having to know everything ahead of time – with the exception of Judas Iscariot …

Chapter 74 – Judas and Thomas argue

1. With this remark all disciples are satisfied and praise My goodness and wisdom and the power of God which dwells in Me, except for Judas who grumbled and said in a quite audible tone to himself: – Against the Pharisees who secretly allow the foreigners to see the Holiest of Holy for money, He protests with sulfur rain from heaven; but if He shows to foreigners His own sanctuary and excludes us native children, then this is completely according to divine will! Did ever anybody of us experienced something similar? If they do it in Jerusalem by heaven and earth it is wrong; but when He for Himself nearly does the same, it is right and completely according to the order of Melchisedec! One of course cannot do anything about it; however, it is still very annoying!

2. Says Thomas the disciple who still keeps a sharp eye on Judas Ischariot: – Now then, finally something is not right for you? I‘m surprised that you not long ago began to rag the Lord for He placed the sun so far away from earth so that you can bake your pots more cheaply in its extreme proximity than by way of the usual wood fire!

3. See how nice it would be to fly like birds! Yes, at times it itched me in the shoulders, and I felt that I had to fly along with a flock of cheerfully floating cranes; I tried to hopple and jump, however the heavy body did not want to lift a foot above ground!

4. However, soon I was content with it and thought by myself: If God wanted that people should fly like birds, He would have given Him useful wings just like birds; but God saw that this ability would cause man more harm than good and gave him rather a pair of good and strong feet with which he can carry himself quite comfortable from one place to another. In addition to the two strong feet He gave him a pair of very useful hands and a mind reaching above all stars, by which, instead of the a pair of wings, he could produce for himself thousands of other conveniences, which apparently can provide him with more entertainment than the birds their wings; since it is quite debatable if the birds understand to appreciate their wings to the same extend than man his feet, his hands and his mind!

5. See, man also struggles to move forward in water for he does not have fins and no swim skin between the toes and fingers; but his God given mind taught him to build ships by means he can travel further over water than a fish, for whom a waterhole is a dwelling from which it never wants to wander off too far. And we can with fullest certainty assume that our later descendants will make extremely great progress regarding the art to build ships. Who knows whether any wise in future will succeed to lift off into the free air by means of an artificial pair of wings like the old Indians!

6. Here Judas interrupts Thomas and said somewhat irritated: – Did I ever recruit you as my teacher, so that you can preach to me at every occasion? Keep your wisdom for you and your children and leave me alone, otherwise you are forcing me to sharply shut your mouth! Because this I know well if I wanted to. With all your remarks regarding my equally free speeches and action I never have given you a crude word, and therefore truly do not know, why you always have to carve and plane on me! Just keep sweeping diligently in front of your own door, since for mine I will take care! If I don‘t like something, it is for me alone and not necessarily for you as well; I‘m not your concern and this from now on forever! – Do you understand such?

7. Only think back to Kis when the Lord conciliated the contentious matter between me and you; this be sufficient for you and me, and regarding anything else we have nothing to do with each other! If I ask you something you can give me a good answer to my question, – subject that you are able to do this! However, you will be the last to be honoured by me like that!

8. Says Thomas: – But tell me brother Judas, was there anything bad or offending about that which I just now have said to you, why are you so excited about me? Is it then untrue, according to my knowledge, that you only too often have quarrelled with the Lord that He has put the sun so distant from earth and that He did not give you a pair of wings to fly like the mute birds under the sky?

9. Continues Thomas after a while because Judas refused to answer him: – If you want to be cross with me, be cross with me without reason and cause! In the face of the Lord such extreme unbrotherly behaviour is not praiseworthy! A heart like yours does not belong to the group of disciples of the Lord and you would do a thousand times better if you would go home to your pottery business, and no longer bother Gods‘ society and pollute it with your profound divine-order-opposing heart. Have you already completely forgotten about the mountain speech of the Lord in Sichar, Samaria, where the Lord demands that we even should love our enemies, bless those who curse us and do good to those causing us evil?

10. But if you do not want to follow Gods‘ word and do not want to exercise your self-denial at every opportunity, ask yourself in Gods‘ name why are you bothering our society with your presence!

11. You do not speak one word with any of us for days; and if someone asks you something, you either give him no answer at all or you treat him in an utmost raw and crude manner, so that he will not put a question to you for a second time. Is this the behaviour for a disciple of the Lord? Ugh, shame on you and become another person, – otherwise go elsewhere!

12. Verily, I regret it already more than have murdered someone, for it was me who brought you to this group! I want to beg the Lord on my knees that He removes you from us with His almighty power, if you cannot be changed by goodness!

13. Says finally Judas with obvious suppressed rage but smiling face: – Not you nor the Lord can make me stay or leave! See, if I knew that I be less a thorn in your eyes as I surely am, I would long ago have left your society and searched for another; but to really annoy you wholeheartedly, and will serve you as a trial stone, where you can exercise beautifully your patience, longanimity and enemy-love, and want to learn from you the applied mountain speech of Jesus to then exercise it myself! – Have you understood me, wise Thomas?

14. Says Thomas turning to Me: – Lord, I and we all ask You to remove this wretched sheep! Since next to it no brotherly existence is thinkable, and it is impossible to apply Your holy teaching; for he stays continuously an instigator and traitor! Why should he be with us if he not only does not want to apply Your holy teaching but also always belittles us if we try to live and act according to Your word?

Chapter 75 – The Lord rebukes Judas

1. Say I to Judas Iscariot: – Brother Thomas‘ complaint concerning you is justified. I tell you: admonish your heart and become human. As a devil I find you loathsome and you may go. For My company is a hallowed company because it is pervaded by the Spirit of God, and in such a company a devil cannot and may not abide.

2. These words make Judas immediately go on his knees before Thomas begging his forgiveness.

3. But Thomas says: – Friend, the apology is not due to me, but to Him against Whose holy teaching you have wronged me badly.

4. So Judas gets to his feet, quickly walks over to me, prostrates himself before Me and begs My forgiveness.

5. And I say to him: – Admonish yourself in your heart, for without the inner true betterment your plea with your tongue only is quite worthless before Me since I see your heart and find it altogether bad. The just outwardly friendly form may be compared to a snake that by its graceful coils beguiles the little birds of the sky so that they fly into its jaws to be devoured. I tell you: Beware that you do not fall prey to Satan before long. For he does not like to let go of that which he calls his own.

6. Following these words Judas stood up again and said to Me: – Lord, You call the dead from their graves and they live; why do You allow my heart to perish in the grave of perdition? I do want to become a better man, but still cannot, because I cannot change my heart. Therefore, do reform my heart and I shall be a new man.

7. Say I: – Precisely therein lies the great secret of a man‘s self-development. I can do everything for man, and he still remains man. But his heart is his very own on which he must work completely independently if he wishes to prepare for himself eternal life. For if I first put the file to a man‘s heart, he would become a machine and never gain free independence. However, when man receives the teaching about what he has to do to shape his heart for God, he must also voluntarily observe it and shape his heart in accordance with it.

8. Once he has done that and cleansed and scoured his heart, only then do I enter it in spirit and abide in it, and the whole man is then reborn in the spirit and cannot ever again be lost since he has become at one with Me just as I Myself am at one with the Father from Whom I have gone forth and come into this world to show and pave for all human beings the way they have to walk in the spirit in order to attain to God in the fullness of truth.

9. Therefore, you have to start cultivating your heart like everybody else, otherwise you are lost, – even if I had called you a thousand times from the grave into the life of the flesh.

10. Says Judas Iscariot: – Lord, then I am lost. For I have a wayward heart and cannot help myself.

11. Say I: – So listen to the brothers and do not be angry when they admonish you in a loving and friendly way, for thereby they are helping you to cultivate your heart.

12. Look at Thomas whom all your rudeness does not deter from admonishing you wherever you begin to give too much free play to your evil heart. Do listen to his words of warning stemming from his concern for you, then your heart will gradually improve. However, if you will not accept any advice you will soon perish and, as already said, fall prey to Satan; for then not I, but Satan will be dwelling in your heart.

13. Therefore, beware above all of anger and greed, otherwise you will become a child of eternal death, for remorse and repentance beyond the grave have little value and cannot be of much use to an impure, black soul. Go now and ponder on these My words.

14. Judas now withdraws pondering, does indeed make a half-way decision to change his ways according to My words and says to Thomas: – Now you will see, brother, how Iscariot will become a new man and maybe even an example for all of you. For Iscariot is very capable provided he has the will. Now he wills it and as a result will accomplish much.

15. Says Thomas: – Brother, if you boast already in advance, the action will most likely remain in the background whereby you will or can become an example too, but not one to be followed, only a deterring one, – and there is not much chance of a betterment for you in this world.

16. For behold, if you do wish to become better than all of us are who know our great weaknesses also without your example and are fully aware of how miserable and unworthy we are before the Lord, then you would have for all eternity to regard yourself as lower before the Lord than your brothers and not ever think of wishing to become an example to be followed by us, but always regard yourself as the least and lowest. Then you will indeed be, without wishing to be, that which you now in your still considerable pride plan to become. –Therefore, live according to this precept which has grown for you not on my ground, but on the holy ground of the Lord, the foundation of which is true humility and self-denial, then you will, in accordance with the order of God, achieve that which you wish to achieve. – Do now go to the Lord and ask Him whether I have advised you properly and truthfully.