Ein Kirchendiener gibt Licht… Herbe Wahrheiten für Roms Eminenz – A Church Servant gives light… Harsh truths for the Eminence of Rome

Posted on 17/09/2020 by jcadmin

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Ein Kirchendiener gibt Licht… Herbe Wahrheiten für Roms Eminenz

Von der Hölle bis zum Himmel
Ein Kirchendiener gibt Licht… Herbe Wahrheiten für Roms Eminenz…

Jesus Christus offenbart durch Jakob Lorber…
Robert Blum, Kapitel 230

1. Spricht ein dem Kardinal zunächst stehender Pfaffe (zu dem Kirchendiener): „Elender! Nur der unendlichen Sanftmut und Geduld der alleinheiligen und seligmachenden Kirche hast du es zu danken, die im stillen für dich verlorenes Schaf zu Gott betete, während du dich bemühtest, ihr tödliche Stiche beizubringen! Höre aber nun auf, die festlich geschmückte Braut Gottes zu verunglimpfen, sonst wird die Kirche dich in ihrem Gebete um dein Seelenheil fallen lassen! Dann wird sich der Erdboden unter deinen Füssen öffnen und dich auf ewig verschlingen!“

2. Hier fängt der Kirchendiener hell zu lachen an und sagt dann ganz lakonisch: „O du sanftmütiges Mutterl du! Gelt, wenn sich mit der höllischen Grausamkeit und darauf mit der Dummheit nichts ausrichtet, dann wird der Wolf wieder in das Lammfell eingenäht und muss ein sanftes Gesicht machen? O über so eine Sanftmut und Geduld geht doch wohl nichts!

3. Wie sanft ist die Kirche geworden bei den berühmten Kreuzzügen! Wie freudig hat sie die verlassenen Witwen und Waisen, deren Männer sie im Morgenlande durch die Sarazenen umbringen liess, in Klöster aufgenommen, nachdem sie sich vorerst ihre Güter und Schätze schenken liess. O göttliche Sanftmut, die der heiligen Kirche ums bare Geld noch nie gemangelt hat. – Als ich noch auf der Welt gelebt habe (denn das werden die Herren doch hoffentlich wissen, dass wir uns alle schon lange nicht mehr auf der materiellen Erde im Fleisch befinden)“ –

4. sagt ein Pfaffe dazwischen: „Das ist erlogen! Wir leben noch alle in der Welt, denn sonst müssten wir uns entweder in der Hölle, im Fegfeuer oder gar im Himmel befinden!“

5. Spricht der Kirchendiener: „Wir sind einmal in der Geisterwelt, ob ihr es glaubt oder nicht. Und darum sage ich: Als ich noch auf der Welt war, glaubte ich der Kirche auch so manches. Als aber die Nachrichten von der heiligen spanischen Inquisition kamen, wie zart und sanft sie daselbst mit ihren verlorenen Lämmern umgehe, da habe ich ganz andere Begriffe bekommen. Was haben denn Hunderttausende verschuldet, dass sie so grausam zur höheren Ehre Gottes verbrannt werden mussten? So fragte ich ganz erstaunt, und die Antwort lautete schroff: ,Weil sie die Bibel gelesen haben und somit zu verdammlichsten Ketzern geworden sind!‘ – O Herr! rief ich in mir aus, ist es denn möglich, dass Menschen, die sich um Dein heiligstes Wort bewarben, von den römischen Mördern solch einen Lohn finden müssen? Herr! Hast Du keine Blitze und keine Sündflut mehr, um Spanien und Rom zu vertilgen für ewig?

6. Die Antwort Gottes kam langsam aber sicher aus den hohen Himmeln. Ich erlebte sie auf der Erde zwar nicht mehr, dafür aber desto heller in dieser Geisterwelt. Wo ist hier das stolze, übermütige Rom? Was ist nun der Papst? Bis auf einige wenige stockblinde Esel, die ihm, dem stolzen Stellvertreter Gottes, noch anhängen, lacht man ihm hier ins Gesicht und hasst und verachtet ihn allerorten.

7. Schon fängt man selbst in Italien an, einen Erzbischof um den andern einzunähen, und das mit vollstem Recht! Diesen Herrschern gebührt nichts anderes; denn sie waren allezeit die grössten Feinde der Menschheit, dafür aber desto grössere Freunde des Goldes und Silbers.

8. Petrus, als dessen Nachfolger sich ein jeder Papst ausposaunt, sagte einst zu einem armen Teufel, der ihn um ein Almosen anging: ,Gold und Silber habe ich nicht; aber was ich habe, das gebe ich dir!‘ Würde das wohl auch ein Papst einem Armen sagen? So ein sauberer Nachfolger Petri könnte nur sagen: ,Ich habe zwar Gold und Silber im Überfluss, aber das gebe ich dir nicht, sondern meinen apostolischen Segen, der mich nichts kostet! Und dann fahre hin in Frieden! So du unterwegs auch vor Hunger stirbst, wird deine Seele dennoch nach einem dreitägigen Fegfeuer sogleich ins Paradies kommen, wo es ihr dann gut genug geht!‘

9. Hat der grosse Paulus nicht geeifert wie ein Löwe wider die verbrämten Kleider sowie über jede Würde, die sich die Menschen nur zu gern beilegen? – Wann hat Christus, der Selbst sagte ,Gott ist Geist und muss daher im Geist und in der Wahrheit angebetet werden‘ – anbefohlen, Tempel und Bethäuser um teures Geld zu erbauen und dafür tausende Arme verhungern zu lassen? – Welcher Apostel hat die lateinische Sprache denn zur göttlichen erhoben? Als ob Gott der Herr, der sicher alle Sprachen versteht, bloss an der lateinischen das grösste Wohlgefallen hätte! Beweiset mir das aus der Schrift, dann will ich’s euch glauben! Könnt ihr das aber nicht, so seid ihr leibhaftige Antichristen!“

10. Sagt darauf ein vor geheimer Wut schnaubender, sehr alter Erzbischof: „Hat Christus der Herr nicht Seiner Kirche, d.h. Petrus und dessen Nachfolgern, vor Seiner Auferstehung die ausschliessende Macht gegeben, zu lösen und zu binden?! Er hauchte Seine Apostel an und sprach: ,Nehmet hin den Heiligen Geist! Denen ihr die Sünden erlassen werdet, denen sollen sie auch erlassen sein; denen ihr aber die Sünden vorenthalten werdet, denen sollen sie auch vorenthalten sein!‘ – Und ein anderes Mal sagt Jesus ebenfalls zu Seinen Aposteln: ,Was ihr lösen oder binden werdet auf Erden, soll auch im Himmel gelöst oder gebunden sein!‘ – Ich meine, darin liegt Beweis zur Genüge, dass es der wahren Kirche von Gott aus ganz rechtlich zusteht, neue Gesetze zu geben, so sie es für nötig erachtet, und andere, selbst von Gott dem Herrn gegebene aufzuheben, so sie sieht, dass sie unter gewissen Verhältnissen dem Heil der Seelen nicht gedeihlich sind.

11. Dass die Kirche aber in ihrem gottesdienstlichen Ritus sich der lateinischen Sprache bedient, hat einen höchst weisen Doppelgrund. Fürs erste ist diese ausgebildete Sprache die würdigste, um Gott besonders damit zu ehren und anzubeten. Und fürs zweite ward die lateinische Sprache gegenüber dem gemeinen Pöbel als eine Schutzwehr für die besonders heiligen Kraftgeheimnisse des Wortes Gottes aufgestellt, auf dass solche nicht könnten profaniert werden. Das sind die zwei Kardinalgründe! Ein dritter besteht in der Macht der Kirche, derzufolge sie auch gesetzlich die lateinische Sprache zur allgemeinen Ritualsprache unabänderlich bestimmen kann. Ich meine, das wird doch aus der Heiligen Schrift genug erwiesen sein, mein hochweiser Herr Kirchendiener!“

12. Sagt der Kirchendiener: „Aus der Heiligen Schrift waren die zwei angeführten Texte wohl; nur haben sie alles eher bewiesen als das, was Eure Eminenz damit gerne bewiesen hätten. Hätte Christus, der Herr, auf die Art, wie Eure Eminenz es auffassen, der Kirche eine Vollmacht erteilen wollen, da hätte Er nicht nötig gehabt, drei volle Jahre die Apostel und noch viele andere Jünger das grosse Gesetz der Liebe, das Gesetz des Lebens und die grossen Geheimnisse des Himmelreiches zu lehren. Sondern da würde Er bloss Seinen Aposteln ohne vorhergehenden Unterricht die Macht erteilt haben, dass sie als von Ihm Aufgenommene nun tun könnten, was sie wollen, wobei dem Vater im Himmel alles vollkommen recht wäre.

13. Wie es sich bei der römischen Kirche zeigt, ist eben in dieser Kirche ausser dem Namen des Herrn und Seiner Jünger nichts mehr von Seiner Lehre anzutreffen – keine Demut, keine Sanftmut, kein Funke von einer Geduld und noch weniger von einer Liebe zum Nächsten! Vom Glauben reden wir ohnehin keine Silbe mehr. Von einem Glauben an die Macht des Goldes und des Silbers ja, der steht noch fest. Was müsste alles geschehen, um einen Papst einmal zu dem Glauben zu bringen, dass das Reich Gottes nicht in den grossen Schätzen der Welt, sondern allein nur in denen eines reinen, demütigen, mit Liebe erfüllten Herzens besteht!

14. Die Machtbefugnis, die der Herr Seinen Jüngern scheinbar erteilt hat, war und ist nur eine des Heiligen Geistes Gottes im Menschen. Wer nach dem Worte Gottes lebt, durch das alle Dinge und Wesen gemacht worden sind, den überkommt auch der Geist Gottes. Denn Gottes Wort ist eben der Heilige Geist, aus dem Mund Gottes in alle Menschenherzen übergehend, die das Gotteswort werktätig in sich aufnehmen. – Mit solchem Besitz des Gottesgeistes, der mein Herz zu einem Tempel der tiefsten Weisheit aus Gott macht, kann ich dann wohl zu einem sündigen Bruder, der Reue und Besserung zeigt, sagen: ,Deine Sünde ist dir vergeben!‘ Ist er aber hartnäckig und will von der Falschheit und Bosheit nicht lassen, so kann der vom Gottesgeist Erfüllte auch sagen: ,Freund, bei deiner bösen Beharrlichkeit kann dir die Sünde nicht erlassen werden!‘ – Aber zu glauben, man empfange den Heiligen Geist durch gewisse sakramentliche Zeremonien wie die nichtige Wassertaufe, die Backenstreichfirmung und gar die sogenannte Priesterweihe, – das hat nichts als eine unerträgliche Kastenbildung zur Folge, von der der Heilige Geist ferner ist, als Himmel und Erde voneinander abstehen.

15. Der Herr sagt: ,Seid nicht eitel Hörer, sondern Täter Meiner Lehre, so werdet ihr in ihr erst die Kraft des Gottesgeistes erkennen lernen!‘ – Wie soll aber solch ein neugeweihter Alumnus je zu dieser Erkenntnis gelangen, so ihm das Lesen der Bibel untersagt ist? Er kann so nicht einmal ein Hörer, geschweige denn erst ein Täter des Wortes Gottes werden. So er aber dieser Anforderung Christi nicht Folge leisten kann, sage, woher soll ihm dann der mächtige Geist Gottes zuteil werden?

16. Meine liebe Eminenz! Denke nach, wie schlecht jene Texte auf die heidnische Kastenkirche in Rom passen, und sage: Ich bin leider auch so ein beinfester Heiligen-Geist-Usurpator gewesen! Herr, vergib es mir, denn ich war stockblind von allerlei Lockungen der Welt und des Teufels und wusste nicht, was ich tat! – Vielleicht erbarmt Sich der Herr deines armseligen Menschentums, wennschon sicher nimmer deiner kardinalischen Eminenz. Denn Eminenzen hat Christus der Herr wohl nie eingesetzt, auch der Petrus und Paulus nicht!“

A Church Servant gives light… Harsh truths for the Eminence of Rome

From Hell to Heaven
A Church Servant gives light… Harsh truths for the Eminence of Rome…

Jesus Christ reveals thru Jakob Lorber… Robert Blum, Chapter 230

1. A parson close the Cardinal (the Church Servant) says: “You miserable fellow, you can thank the endless gentleness and patience of the only true Church’s silent prayer, a prayer for you, a lost sheep, even whilst you tried your best to deal it mortal blows. Just cease to disparage God’s festively adorned bride, or the Church will leave you out of its prayer for the salvation of your soul, and then the Earth will open up beneath your feet to swallow you forever!”

2. Here, the Church Servant bursts out into laughter, saying derisively: “Oh you gentle mummy; when hellish cruelty and stupidity fail, will the wolf be sown back into the lamb’s wool with a gentle face? O, there is nothing quite like such gentleness and patience!

3. How gentle the Church was during the notorious crusades! How gladly it put the widows and orphans, whose husbands it had killed by means of the Caraceans, into the cloisters, after first letting them gift it their goods and treasures. Oh the divine gentleness, which the Church never lacked, back when I was still alive upon the Earth. (for, you good gentlemen will surely know by now that we no longer live in the flesh upon this Earth, and that for quite some time)

4. A priest interrupts: “That’s a lie! We all still live on Earth, otherwise we would have to either find ourselves in hell, purgatory, or even in Heaven!”

5. Says the Church Servant: “We are definitely in the Spirit world, whether you all believe or not; hence I reiterate: When I lived on Earth, I still had much faith in the Church, but after hearing of the holy Spanish Inquisition, and how gently it treated its lost lambs, my opinion changed drastically. What have these hundreds of thousands of people done to be so dreadfully burned, and that for the greater glory of God? In amazement, I enquired, and the crude answer went as follows: ‘Because they read the Bible and, therefore, turned into accursed heretics!’ Oh Lord, I called out within myself, is it possible that those people, who sought your most holy word, should find such reward, a reward in the form of Roman murderers? Lord, have you no lightning or floods, with which to annihilate Spain and Rome forever?!

6. Soon, God’s answer came down from the high Heavens, slowly but surely. Although I did not live to hear it upon Earth, I did perceive it so much more vividly here, in the Spirit world. Where is the proud and boisterous Rome over here, and what of the Pope? Except for a few blind donkeys who still stick to their ‘God’s representative on Earth’, everyone laughs and scorns at him, hating and despising him everywhere.

7. Even in Italy itself they are now gradually beginning to sow in one Archbishop after another, and rightly so! This is what these despots deserve, for they have always been mankind’s worst enemies, and in contrast they were ever greater friends with the gold and silver.

8. Peter once said to a poor devil, who was begging him for alms: ‘I have no gold and silver, but what I have, of that I give to thee!’ Would a pope ever say that to a poor person? Such a perfect ‘successor’ to Peter could only say: ‘While I do posses an abundance of gold and silver, I will not give any of it to you, instead, I bestow upon you my apostolic blessing, which costs me nothing. Now go thy way in peace! Even if you should die of hunger along the way, after three days in purgatory, your soul will be in Paradise at once, where it will fare well enough!’

9. Did not the great Paul militate like a lion against the ostentatious clothing and all the titles that these people like to assume? When did Christ, who said: ‘God is Spiritual, and therefore he must be worshipped in Spirit and in truth’ ever command the building of expensive temples and houses of prayer, all the while allowing thousands of poor people to starve to death? Which apostle elevated the Latin tongue to a divine one? As if God, who is sure to understand all languages, was only well-pleased with the Latin one! Quote me the relevant passages in the Scriptures, and then I shall believe you! If you are unable to do so, then you are true Anti-Christs!”

10. Upon hearing this, an old and inwardly boiling Archbishop says: “Did not Christ the Lord, before His resurrection, bestow upon His Church, i. e. Peter and his followers, the exclusive authority to loosen or bind? He breathed upon His disciples, saying: ‘Receive ye the holy Spirit! Those whose sins you remit shall be remitted, but those from whom you withhold remission, from them it shall be withheld.’ On another occasion, Jesus says to His apostles: ‘Whatever you loosen or bind upon Earth shall be loosened or bound in Heaven!’ With this I say, there is enough proof that God has ordained the true Church with the right to introduce new laws as is seen fit, and repeal others, even if they were ones given to us by God Himself, when it finds that these, under certain circumstances, are not beneficial to the welfare of souls.

11. Regarding the Church’s use of the Latin tongue for Mass sacraments; there is a most wise, dual reason for that. Firstly, this developed tongue is the most worthy for honouring and praising God. And secondly, the Latin tongue was set up as a bulwark against the common populace profaning the secret and holy powers of the Word of God. These are the two fundamental reasons! A third resides in the Church’s power to determine the Latin tongue unalterable for general liturgy. This, I should say, ought to be sufficient Biblical support for our most wise Mr. Church Servant?”

12. Says the Church Servant: “These two given texts were indeed Biblical, yet they proved everything but what your eminence intended to prove. Had Christ the Lord desired to grant the Church such an authority, as your eminence suggests, then He would not have needed to teach His disciples, as well as many others, the great law of love, life and the secrets of the Kingdom of Heaven, and that for three full years. Instead, He would have granted His disciples this power just like that, without any preceding education, enabling them to do as they pleased, as his approved ones, whereby the Father in Heaven would be well pleased with everything.

13. The Roman Church confirms that in this very Church, no trace of the Lord’s doctrine can be found, besides His name and that of His disciples; no humility, no gentleness, not a spark of patience and even less of love for one’s neighbour, and not even a single syllable wasted on faith; mind you though, firm faith in the might of gold and silver is abundant. What it would take to make a Pope believe that the Kingdom of God does not consist of the treasures of the world, but only of those of a pure and humble heart, filled with love!

14. The only empowerment the Lord appears to have bestowed upon His disciples is that of God’s Holy Spirit within man. He who lives by God’s Word, through which all things and beings were made, shall also be imbued with God’s Spirit, for God’s Word is that Holy Spirit that passes into all human hearts which actively take up God’s Word. Possessing such a divine Spirit, which turns my heart into a temple of God’s deepest wisdom, I can then say to a sinning brother, who shows repentance and reform: ‘Your sins are forgiven! If he is stubborn, however, unwilling to let go of falsity and malice, then the one filled with God’s Spirit may also say: ‘Friend, if you continue to persist, your sins cannot be forgiven!’ But to believe that one receives the Holy Spirit through certain sacraments, such as the useless baptism with water, the slapping of the cheek, or even ordination, such things only create an intolerable caste system, from which the Holy Spirit is more distant than Heaven is from Earth.

15. Does the not Lord say: ‘Be not idle listeners, but doers of my Word, and ye shall know the power of God’s Spirit within you!’ But how is one supposed to gain such faith if one is forbidden to read the Bible! One cannot even become a listener, let alone a doer of God’s Word. If one is unable to do as Christ demands, how could one be imbued with God’s Spirit?

16. My dear Eminence! Think about how badly yonder Bible quotations apply to the pagan Caste-Church of Rome, and then say: ‘I too was, unfortunately, a most brazen usurper of the Holy Spirit! Lord forgive me, for I was blinded by all the temptations of the world and the devil, not knowing what I was doing!’ Perhaps the Lord will have mercy upon your poor humanity, for he will surely not upon your cardinal eminence. For Christ has never instituted any eminence, nor did Peter and Paul!”

Gespräch zwischen Jesus und Satan… Satans böswilliger Trotz – Dialogue between Jesus and Satan… Satan’s malicious Defiance

Posted on 07/05/2020 by jcadmin

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Gespräch zwischen Jesus und Satan… Satans böswilliger Trotz

Jenseits der Schwelle – Bischof Martin

Der Herr Jesus erläutert:

1. Ich aber wende Mich an den Drachen und Meine Worte lauten: »Satan, wie lange noch willst du Gott, deinen ewigen Herrn, versuchen? Wie lange noch wird dein unbegrenzter Hochmut währen? Was willst du erreichen Meiner unendlichen Macht gegenüber, die dich allzeit völlig auflösen und vernichten kann! Und will sie schon das nicht, so kann sie dich doch ewig auf das allerschärfste züchtigen!

2. Du weisst, dass diese Zeit deine allerletzte ist; in dieser kannst du noch erstehen – oder fallen auf ewig! Was willst du tun?! Dir ist Mein Wille nur zu bekannt, und wäre er das nicht, da hättest du keine Sünde ewig. Da dir aber Mein Wille bekannt ist und der Lohn wie auch die Strafe, so rede: Was wirst du tun?

3. Siehe, nun erhebt sich alles wider dich! Alle Berge werden erniedrigt und die Täler ausgefüllt. Alle Kronen und Throne der Erde, die du errichtet, werden in den Pfuhl geschleudert werden! Was wirst du tun? Meiner Macht wirst du ewig nimmer Trotz bieten können; es wird dir nichts mehr zugelassen werden! Also rede, was wirst du tun? Wirst du dich erheben oder willst du fallen?

4. Siehe, unter dir der ewige Abgrund – und siehe, hier bin Ich, ein Vater aller, die Mich lieben, und hier Mein Tisch! – Wähle nun und entschliesse dich schnell! Es sei!«

5. Spricht Satan: »Herr, ich kenne Dich, kenne Deine Macht und meine entsetzliche Ohnmacht neben Deiner unendlichen, ewigen Macht. Aber eben darum, dass ich alles das nur zu sehr in aller Tiefe der Tiefen einsehe und meine Ohnmacht zutiefst fühle, sehe ich es auch als einen Triumph meines Stolzes ein, dass ich Dir trotzen kann, ja, dass ich dir ewig trotzen kann! Und ich sehe es auch ein, dass aller Deiner Macht kein Mittel übrigbleibt, meinen Sinn zu beugen, zu siegen über meinen Willen – ausser durch meine völlige Vernichtung, was Du aber ewig nie als einen Sieg über mich betrachten kannst! Denn ein geistiger Lebenssieg beruht nimmer auf der möglichen gänzlichen Vernichtung des endlos schwächeren Gegenteils, sondern in der weisesten Überzeugung dessen, was die vollste Freiheit der beiden Parteien notwendig bedingt.

6. Diese Überzeugung aber beruht stets auf der frei willkürlichen Annahme des Gegenteils. Dieses Gegenteil bin aber ich, der ich es nie einsehen will, was Du auch rechtestermassen willst. Und so ich es auch einsehe, so will ich es dennoch nicht tun, um Dir zu zeigen, dass es ausser Deinem Willen noch einen anderen gibt, den alle Deine Allmacht ewig nimmer beugen soll, solange Du mich bestehen lässt!

7. Denn siehe, es ist ein leichtes, frei nach Deinem Willen zu sein. Aber Deine ewige Allmacht kennen und Deinen Zorn, und in der eigenen Ohnmacht, ewig verzichtend auf alle Seligkeit, in der grössten Qual Dir, dem allmächtigsten Geiste dennoch zu trotzen – siehe, das ist grösser denn alle Grössen, die Dein allsehend Auge ewig je irgend zu erschauen wird vermögen!

8. Und siehe, das ist auch der Grund meines steten Ungehorsams gegen Dich. In diesem Ungehorsam ersehe ich den grössten Triumph meiner Ohnmacht gegen Deine Allmacht darum, weil ich in solcher Ohnmacht stets der freiwillige Sieger Deiner Allmacht, Weisheit und Liebe, wie auch Deines Zornes verbleibe und Du mich nicht beugen kannst mit aller Deiner Macht, Kraft, Liebe, Weisheit, Gericht und Zorn!

9. Ein Michael sein ist keine Kunst, ein Gabriel sein keine Schwierigkeit, ein Uriel ein leichtes, ein Seraph, ein Cherub eine himmlische Spielerei. Aber ein Luzifer sein, ein erster, grösster Geist nach Dir, wohl wissend, welche endlose Seligkeit Deine endlose Liebe bietet, und daneben aber auch, welche stets steigende Qual Dein Zorngericht! Dabei aber dennoch alle Seligkeit wie alle ewige Qual verachtend, Dir aus der eigenen wohlbewussten Ohnmacht den unerschütterlichsten, ewigen Trotz bieten, ohne eine leiseste Aussicht zu haben, dabei je etwas zu gewinnen, sondern ewig nur endlos zu verlieren! Siehe, diese ohnmächtige Willensgrösse eines Geschöpfes ist endlos grösser als alle Grösse Deiner Göttlichkeit! Und dieses Bewusstsein macht mich seliger in meiner grössten Qual, als Du samt allen Deinen Geistern und Engeln es je warst! Daher frage mich nimmer, wie lange ich Dir noch trotzen werde. Meine Antwort wird stets die gleiche sein: Ewig, ewig, ewig! Gott wird mich nimmer beugen!«

10. Rede Ich: »O du blinder, finsterer Geist, wie gross doch ist dein Tod, in dem du wähnst, Mir Trotz bieten zu können! Du hast eine Freude in deinem Wahne und bedenkst nicht, dass da jede wahre wie deine falsche dir wie dein eigen dünkende Freiheit am Ende dennoch Meinem Willen untertan sein muss. Wer hat je mit Mir Rat gehalten und wer Meine Wege durchschaut? Weisst du denn wohl, ob das nicht Mein geheimer Wille ist, dass du eben so sein musst, wie du bist?! Weisst du es, ob Ich dich nicht schon von Urbeginn zum Falle bestimmt habe?! Kann das Werk wohl je dem Werkmeister vorschreiben, wie und wozu er es gestalten soll?

11. Ein Erzgiesser verfertigt aus einer feuerfesten Masse seine grossen Schmelztiegel. Diese kommen in ein mächtiges Feuer und in ihnen kocht dann das harte Erz. Und so es genug zerkocht ist, da fliesst es dann wie ein Wasser, und der Werkmeister lässt es giessen in verschiedene brauchbare Formen. Ist das Erz in Formen gegossen, da werden diese dann abgekühlt und erleiden keine Glut mehr. Der Tiegel aber bleibt in der Glut, damit anderes Erz in ihm geschmolzen werde. Er wird nicht abgekühlt eher, als bis er unbrauchbar geworden ist, wo er dann auch verworfen wird für immer als eine zu nichts mehr brauchbare ausgebrannte Materie.

12. Bin Ich aber nicht ein Werkmeister aller Werke der Werke? So Ich das aber bin und schaffe Mir Werkzeuge, wie Ich sie brauche und haben will – sage, kannst du Mir dann trotzen? Oder kannst du das Trotz nennen, wenn du so bist, wie du bist, und nicht anders sein kannst als so nur, wie Ich es am Ende will?!

13. Ich aber bin kein harter Erzgiesser, sondern ein Meister voll Liebe, sodass Ich sogar Meine Tiegel aus ihrer langen Glut ziehen will, so sie es wünschen und in die Ordnung Meiner freien Werke übergehen wollen. Wollen sie das aber nicht und macht es ihnen mehr Freude, Meine ewigen Schmelztiegel zu verbleiben, so ist es Mir auch recht, denn da brauche Ich Mir keine neuen zu schaffen. Bleiben sie aber Tiegel, so sind sie, wie sie sein müssen, und unmöglich, wie sie sein wollen. Denn ein Werkzeug kann nicht anders sein, als wie Ich es gestalte und haben will.

14. Daher ist dein vermeintlicher Trotz, an dem du eine Freude hast, auch nichts als eine Chimäre, entstammend deiner grossen Blindheit. Denn so wenig ein Topf zum Töpfer sagen kann: ‘Ich bin, wie ich will!’, während ihn doch der Töpfer dreht und gestaltet, wie er will – ebensowenig kannst du zu Mir sagen, dass du seist, wie du wollest, während du doch nur sein musst, wie und was du bist, wie Ich es will! Nur gebe Ich, als die ewige Liebe selbst, dir nebst deinem Gerichte auch so viel lebendige Freiheit, derzufolge du deinen qualvollsten Zustand fühlen, begreifen und ändern kannst, so du es willst. Willst du es aber nicht, so bleibe, wie und was du bist – nicht aber, weil du es so willst, sondern weil Ich es so will!

15. Willst du aber dein Los verbessern, so werde Ich an deine Stelle ein anderes, Mir in deiner Art dienliches Werkzeug setzen! – Rede nun, was du willst! Mir ist es völlig ein gleiches, ob du bleibst, wie und was du bist – oder ob Ich, wie gesagt, an deine Stelle ein anderes Werkzeug setze!« –

16. Hier stutzt Satan gewaltig und weiss nicht, was er sagen soll.

17. Sein zahlreicher Anhang aber schreit: »O Herr, wenn also, oh, da erlöse uns aus unserer alten Qual und setze an unsere Stelle neue, brauchbare Werkzeuge! Denn wir haben des Elends zur Genüge verkostet und sind vom Feuer schon sehr morsch geworden. Daher erbarme Dich unser und gestalte uns um, o Herr, nach Deiner Güte, nach Deiner Liebe!«

18. Als Satan solches vernimmt von seinem Anhange, wird er wütend und brüllt und heult: »Wollt ihr nicht teilnehmen an meiner Grösse?! So bleibe ich auch nicht, was Gott will, sondern was ich werde wollen! Stimmt mir zu!«

18. Schreit sein Anhang: »Narr, was kannst du wollen, das Gott nicht wollte! Ist dein möglich freiester Wille nicht Gottes Wille? Wolle du, was du willst, so kannst du aber dennoch nichts wollen aus dir, sondern nur den Gotteswillen in dir, der allein allzeit und ewig dein unbesiegbarer Richter bleiben wird! Tue du, wie du gerichtet bist; uns aber hat nun Gottes Erbarmung ergriffen und lässt uns nimmer aus! Daher tun wir nun auch nach unserem besseren Gerichte!«

20. Rede Ich: »So ersteht, ihr Elenden, und euer Los werde ein freies. Du einer aber bleibe, so du willst, was du bist! Was du auch nun immer tun willst, ist nicht dein, sondern Mein Gottwille – und dein Wille in dir sei ewig ein Gericht aus Mir in dir!

21. Ich gebe dir aber noch zu dieser endlichen, grössten und tiefsten Belehrung eine kurze Frist, in der du wohl überdenken kannst, was du und wie du bist! Willst du dein Los verbessert haben, so wird es geschehen. Willst du es aber nicht, so wirst du bleiben, was du nun bist so lange, bis aller gegenwärtigen Schöpfung letzter Gefangene entkeimen wird durch den Weg des Fleisches! – Was aber dann mit dir, das weiss Ich allein und niemand in der Unendlichkeit ausser Mir!«

22. Bei diesen Worten stösst Satan einen grossen Schrei aus sich und eilt zur Tür hinaus. Sein Anhang aber wirft seine Drachenpanzer von sich, und es stehen tausend gar elend aussehende Seelen ganz nackt hier und bitten um Heilung und Linderung ihrer grossen Schmerzen.

23. Ich aber berufe nun wieder unseren Martin, den Borem und auch Chorel und heisse sie, zu führen diese Elenden in das kühlende Bad. Die drei tun sogleich, wie Ich ihnen gebot, und die tausend Elenden finden Linderung im Bade.

Aus:

JENSEITS DER SCHWELLE – Bischof Martin

Kapitel 119 – Zwiegespräch Jesu mit Satan. Satanas böswilliger Trotz.

Dialogue between Jesus and Satan… Satan’s malicious Defiance

Beyond the Threshold Bishop Martin

The Lord Jesus explains:

1. Now I turn to the dragon with the following words: “Satan, how much longer will you keep tempting God, your Lord? How much longer will you abide by your boundless arrogance? What do you hope to achieve against My infinite might, which could destroy you at any time? And if it does not wish to do that, it can nonetheless punish you severely, everlastingly.

2. You are aware that this is the final time allowed to you; during this time you can still raise yourself – or fall forever. What do you intend to do? My will is well known to you. If it were not, you would be without sin. And since My will is known to you as well as the reward and punishment, say, what are you going to do?

3. Behold, everything is rising against you! All the mountains will be flattened and the valleys filled. All the crowns and thrones on earth, erected by you, shall be cast in the fiery lake. What will you do? You will not ever be able to defy My might. You will no longer be free to do anything at all! So speak: What are you going to do? Will you raise yourself or will you fall?

4. Below you is the eternal abyss; and here am I – a Father to all who love Me, and here is My table! Choose – and make it quick! So be it!”

5. Says Satan: “Lord, I know You and I know Your might and my terrible impotence compared with Your boundless, everlasting might. But being aware of this fact, and feeling my impotence deep within my being, I consider it a triumph for my pride to be able to defy You – yes, defy You everlastingly! And I also realize that all Your might has no means of breaking my defiance and conquering my will – except through my complete annihilation, which, however, You could never look at as a victory over me. For a spiritual victory of life could never be gained by total annihilation of the weaker opponent, but only by wise persuasion with the fundamental condition of full freedom for both parties.

6. The basis for such a persuasion, however, must be the unrestricted right to turn to the opposite, if so desired. I am this opposite, and I shall never agree with Your will, justified as it may be. Even if I understand Your will, I shall never adhere to it because I want to demonstrate to You that there is another will opposed to Yours, which Your omnipotence shall never bend as long as You allow me to exist.

7. It is easy enough to be free within Your will. However, to defy You, the Almighty Spirit, in greatest torment, well aware of Your everlasting omnipotence, Your wrath and one’s own helplessness – that is greater than anything that Your all-seeing eye will ever be able to see!

8. That is also the reason for my constant disobedience to You. In it I see the greatest triumph of my impotence against Your omnipotence, for in my impotence I remain forever a victor over Your omnipotence, love and wisdom, as well as Your wrath, and You are unable to bend me, notwithstanding all Your might, strength, love, wisdom, judgment and wrath!

9. It is easy enough to be a Michael, a Gabriel, an Uriel; a celestial dalliance to be a seraph or cherub. But it is quite a different thing to be a Lucifer, the greatest primordial spirit after You, knowing what infinite bliss Your boundless love offers and, at the same time, knowing what growing torment Your judgment and wrath offer! And, still scorning all beatitude and eternal torment, to offer unwavering defiance forever, well aware of one’s impotence, without the slightest hope of ever gaining anything and knowing that one can only eternally lose – such helpless greatness of a creature’s will is endlessly greater than the greatness of Your Deity! And this knowledge brings me greater bliss in all my torment than You and all Your spirits and angels could ever experience! Therefore, do not ever ask me how much longer I shall defy You! My answer shall always be the same: Forever! Forever! Forever! God will never bend me!”

10. Say I: “Oh, you blind, ignorant spirit, how profound your death is that you could imagine to be able to defy Me! You delight in your folly and do not realize that every true or illusory freedom – like the one you imagine to be your own – in the end, must be subject to My will. Who has ever counselled with Me or grasped My ways? Are you so sure that it could not be My hidden will that you must be the way you are? Do you know whether I did not perhaps destine you to your fall from the very beginning? Can the creation ever dictate its Creator how and for what he should create it?

11. A founder makes his big crucibles out of fireproof material. They are placed in a furnace and the sturdy ore within them melts until it is like a liquid, whereupon it is poured into various molds. When the molds are filled, they are cooled down and not subjected to any more heat. The crucible, however, remains in the fire, so that more ore may be melted within it. It is not allowed to cool down until it has become useless, in which case it is discarded forever as useless, burnt-out matter.

12. Am not I a foreman of all works? If so, and if I procure for Myself the tools I want, the way I want them, say, can you defy Me at all? Can you even call it defiance if you are the way you are and cannot be any different from what I want you to be?

13. However, I am not a harsh founder, but a loving one, even prepared to remove My crucibles from their permanent heat, if they so desire and are willing to adapt themselves to the order of My free works. If they are not willing and prefer to forever remain My crucibles, it’s alright with me as well, for I won’t need to bother making new ones. But if they remain crucibles, they are what they have to be and never what they want to be. For a tool cannot be any different from what I made it to be and want it to be.

14. Thus, your would-be defiance in which you delight, is nothing more than an illusion originating in your great blindness. For just as a pot cannot say to the potter: ‘I am as I want to be,’ considering that the potter turns and shapes it as he pleases – you cannot tell Me that you are the way you want to be, since you have to be the way you are, just as I want it! But I, as Eternal Love itself, allow you in your sufficient freedom in your judgment, to enable you to feel and understand your state of torment, so that you can change it if you so desire. If not, you must remain how you are and what you are, not because you want it this way, but because it is My will!

15. If, however, you wish to improve your lot, I shall put another tool in your place to serve Me as you have done. Now speak, what is it you desire! It does not make any difference to Me whether you remain the way you are or whether I replace you with another tool!”

16. In light of this, Satan is quite startled and at a loss of what to say.

17. However, his numerous adherents cry out: “Oh, Lord, if this is the case, deliver us from our long-endured torment and replace us with new, useful tools. We have had enough suffering and have become quite brittle in the fire. Therefore, have mercy upon us and reform us, o Lord, according to Your kindness and love!”

18. Upon hearing this from his adherents, Satan roars and howls in a fit of rage: “Don’t you want to participate in my greatness? Well, then I shall not remain what God wants me to be, but what I myself wish to be! Agree with me!”

19. His adherents cry out once more: “Fool, could you ever will anything that is not God’s will? Is your would-be free will not God’s will? Whatever you will, you cannot do it out of yourself, only God’s will within you can, who will remain your eternally unconquerable judge! May You do as you have been judged, but we have been seized by God’s mercy, and it won’t let us go. As such, we shall do according to our better judgment.”

20. Say I: “Then arise, you wretched beings, and be released! But you, the one, if you will it, remain what you are. Whatever you desire to do now is not your will, but My Divine will – and your will within you shall forever be My judgment!

21. However, in addition to this thorough enlightenment, I allow you a short respite to enable you to ponder the position and state in which you find yourself. If you do want to improve your lot, it will be done. If not, you will stay what you are until the last very prisoner in this period of creation has arisen from the path of the flesh! Whatever will happen to you after that, only I know in all of infinity.”

22. After hearing these words, Satan utters a great cry and rushes out the door, whilst his adherents throw away their dragon armor and stand there, a thousand completely naked souls of wretched appearance, asking to be healed and relieved of their great pain.

23. Now I summon Martin, Borem and Chorel once more, and tell them to guide these wretched beings to the cooling bath. The three immediately do as they were told, and the thousand wretches find relief in the bath.

From:

BEYOND THE THRESHOLD – Bishop Martin

Chapter 119 – The Lord’s Dialogue with Satan. Satan’s malicious defiance.

Was ist wahre Liebe & Woher kommt sie?… LIEBE als Grundquell aller Weisheit & Ausdruckskraft – What is true Love & Where does it come from?… LOVE as the Foundation of all Wisdom & Power of Expression

Posted on 21/06/2019 by jcadmin

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LIEBE als Grundquell aller Weisheit und Ausdruckskraft

Von der Hölle bis zum Himmel

LIEBE als Grundquell aller Weisheit und Ausdruckskraft

Jesus Christus offenbart durch Jakob Lorber…
Ein Auszug aus Robert Blum, Kapitel 245-247

Kapitel 245 – Liebe als Grundquell aller Weisheit und Ausdruckskraft. Dichtkunst des Verstandes und des Gemüts. Des Offiziers Bitte um mehr Liebe und des Herrn Antwort.

1. Sage Ich: „Mein Freund, hast du nie gemerkt, dass Menschen, die so recht in der Liebe stecken, die zartesten Dichter sind? Also ist die Liebe die beinahe stets alleinige Mutter der wahren Lyrik. Ein David brannte vor Liebe zu Mir wie auch zu den Menschen und war darum auch einer der grössten Lyriker. Sein Sohn Salomon war, solange er liebte, auch weise im wahren Sinn des Wortes. Als er aber dann seine rechte Liebe in das Fleisch der Weiber versenkte, ward er bald dumm und schwach in Wort und Tat.

2. Betrachte Meinen Johannes! Dieser Apostel hatte die mächtigste Liebe zu Mir und darum auch die grösste Glut in der Darstellung Meines Wortes. Und in seinen Worten liegt auch die grösste Weisheit wie bei keinem andern Apostel. Ihm ward darum auch die tiefste Offenbarung gegeben. So kannst du die ganze Geschichte der Erde durchgehen und wirst bei jenen Menschen die wahre Lyrik und Weisheit antreffen, die das Herz am rechten Fleck haben.

3. Wohl dichten auch die Verstandesmenschen und machen ein Langes und Breites, aber darin steckt nichts als ein höchst mühevolles Suchen eines verlorenen Groschens in der Nacht ihres Herzens. Sie kommen wohl manchmal dem Groschen auf die Spur, so sie ihn aber ergreifen wollen, da gleiten sie aus, weil der Grund, auf dem sie stehen, ein höchst lockerer ist.

4. Daher ist denn auch die sogenannte Weltweisheit eine grösste Torheit vor Mir. Was der Mensch mit dem Verstande in hundert Jahren bei aller Mühe kaum erreicht, gibt dir die rechte Liebe in einer Sekunde. Denn die Liebe bin Ich Selbst im Menschen! Je vollkommener seine Liebe wird, desto mehr entfaltet sich Mein Ebenbild in ihm.

5. Der Verstand aber ist nur ein Schrank, in dem die Liebe ihre erworbenen Schätze aufbewahrt. Was kann aber die Seele dort finden, so das, was irgendeine erloschene Liebe früher in einer besseren Zeit hineingelegt hatte, in solch unerleuchteten Gemächern so zerstreut und verrostet daliegt, dass auch die mühevollste Arbeit der Seele nur höchst wenig oder auch gar nichts ausrichten kann? – Gehe du in einen finstern Keller, suche darin einen verlorenen Groschen, und du wirst ihn nicht finden. So du aber ein gutes Licht anzündest, wirst du den Groschen bald finden, wenn du eine rechte Geduld im Suchen hast.

6. Siehe, dieser Feldwebel hatte allezeit eine rechte Liebe zu Gott, den er jedoch nur so kannte, wie er Ihn aus der Schrift des Vorbundes kennen konnte. Er liebte also die Gottheit, ohne Sie zu kennen, schon über die Massen. Wie gross muss dann erst seine Liebe werden, so er mit der Gottheit persönliche Bekanntschaft macht, wie es nun der Fall ist! Und eben diese Liebe gibt ihm solch lyrische Weisheit. Willst du aber auch eine solche, musst auch du die gleiche Liebe dir aneignen. Du liebst Mich wohl mächtig, aber der Feldwebel liebt Mich noch mehr. Wie dies aber möglich ist, das alles wird dir die nächste Folge klar darstellen.“

7. Sagt der Offizier: „Herr, ich verstehe wahrlich nicht, wie es möglich sein könnte, Dich noch mehr zu lieben. Denn bei Deinem heiligsten Namen, ich liebe Dich doch aus allen meinen Kräften! Und so wäre es mir rein unmöglich, Dich, o Herr und Vater, noch mehr über alles zu lieben. Herr, erweitere darum mein Herz und vermehre die Liebelebensflamme, dann werde auch ich in der Liebe zu Dir gleich einem Atlas werden, der den ganzen Himmel auf seinen Schultern trägt!“

8. Sage Ich: „Mein lieber Freund, was du von Mir willst, ist dir selbst anheimgestellt! Denn von nun an wirst du allein der Schöpfer und Umgestalter deines Wesens und deiner Liebe sein. Frage aber den Feldwebel: wie? – und er wird es dir sagen.“

Kapitel 246 – Über die Quelle der höchsten Weisheit. Wink zur Sammlung der Gottesliebe.

1. Der Offizier wendet sich nun an seinen ehemaligen Feldwebel und sagt zu ihm: „Höre, mein schätzbarster Freund! Du warst einige Jahre bei meiner Kompagnie und versahst deinen Dienst stets zu meiner vollsten Zufriedenheit. Hätte uns im Felde der Tod nicht ereilt, so wärst du ohne weiteres Offizier geworden. In dieser Welt aber war nach der göttlichen Ordnung an kein dienstliches Vorrücken eher zu gedenken, als bis der Herr aller Welt- und Himmelsämter uns zu einem solchen verhelfen wird.

2. Wir sind nun vor das heiligste Angesicht des grossen Alleinherrschers der Unendlichkeit gelangt durch Seine Güte und Barmherzigkeit. Wir haben Ihn kennengelernt von einer Seite, von der Ihn wohl die ganze Erde kaum kennen dürfte und haben Gnade ohne die geringsten Verdienste vor Ihm gefunden.

3. Du aber bist, wie es scheint, von uns allen Ihm sicher am nächsten gekommen. Denn als du mit Ihm in einer noch nie dagewesenen erhabensten Art geredet hast, habe ich selbst Tränen im heiligsten Auge Gottes entdeckt. Und, Freund, das ist etwas, was die ganze Unendlichkeit kaum je fassen wird!

4. Sage mir, wie du es denn angestellt hast, dass dir solch eine ungeheure Weisheit zuteil wurde. Hast du diese schon auf der Erde besessen, oder ist sie dir erst nach und nach in dieser Welt geworden durch den allmächtigen Einfluss Jesu Christi, des Herrn von Ewigkeit? Wohl weiss ich aus dem Munde Gottes Selbst, dass dir deine grosse Liebe zu Ihm zu solcher Weisheit verhalf. Aber nun kommt die Hauptfrage:

5. Wie bist du zu jener mächtigen Liebe gelangt, aus der in deinem Herzen eine solche Weisheit sprüht, wie sie kaum in der Flammenbrust eines Cherub anzutreffen sein dürfte? Der Herr Selbst hat mich an dich gewiesen. Sei demnach so gut und gib mir dazu eine Anleitung! Ich liebe Jesus, den Herrn, aus all meinen Kräften und wüsste wahrlich nicht, wie ich Ihn noch mehr lieben könnte. Weil du es aber weisst, so sage mir, wie das mir bisher Unmögliche doch noch möglich sein kann.“

6. Sagt der Feldwebel: „Mein Hauptmann, mein Freund! Dein eigener Wahlspruch ,Bei Gott sind alle Dinge möglich‘ sollte dir doch zeigen, dass die Liebe zu Gott ebensowenig zu begrenzen ist wie die Erkenntnisse über Gott. Wie kommst du nun zu solch einer Frage? Kannst du mehr sehen, als das Licht es dir gestattet? Und kann das Licht stärker sein als das, was das Licht erzeugt? So du aber ein Material hast, um ein grosses Gemach zu erleuchten, dessen allein du zu deiner Arbeit bedarfst, warum zerteilst du dann das Material, um auch andere Gemächer zu erleuchten, in denen du vorderhand nichts zu tun hast?

7. Sammle das Material allein für die Erleuchtung des einen Gemachs! Ist das einmal so erleuchtet, dass du drinnen alles wie am hellsten Tageslicht wahrnehmen kannst, dann erst öffne Türen und Fenster. Es wird sodann aus dem Hauptgemach hinreichendes Licht von selbst in die Nebengemächer dringen und diese zur Genüge erleuchten. So du nicht sammelst, da zerstreust du schon deshalb, weil du nicht sammelst. Du musst also sammeln und sparen, so du zu einem grossen Reichtum gelangen willst!

8. Die Liebe ist der Himmel grösster Reichtum; nach der muss man geizen. Und hat man sie, da muss man sie nicht sogleich aller Welt preisgeben. Die Nächstenliebe ist zwar gleich der Gottesliebe. Aber sie muss nur Gottes wegen in Werken bestehen, jedoch in der Flamme des Herzens nie unmittelbar, sondern stets allein nur durch Gott an den Nächsten gerichtet werden, sonst schwächt das die Liebe zu Gott. – Siehe an deine schönste Mathilde! Sie hat in deinem Herzen drei Viertel von dem, was der Herr allein haben sollte! Merkst du nun den Grund deiner Liebesschwäche?“

Kapitel 247 – Gottesliebe und Weiberliebe. Alle Liebe soll von der Gottesliebe ausgehen.

1. Sagt der Offizier: „Ich danke dir, lieber Bruder, für deine herrliche Erklärung. Ja, du hast vollkommen recht, die geschöpfliche Liebe ist bei mir noch bei weitem stärker als die Liebe zu Gott dem Herrn, der doch der Urgrund aller Liebe ist! – Die Weiber aber haben es auch mit der Liebe zu Gott viel leichter als wir männlichen Wesen, denn sie lieben in Gott wohl auch den endlos vollkommensten Mann, was sich mit ihrer Polaritätsnatur sehr wohl verträgt. Aber bei uns Männern ist die Sache ein wenig anders: Wir können in ein noch so vollkommenes Mannswesen nie so verliebt werden wie in ein weibliches Wesen, weil das so in der Natur begründet ist.

2. Daher meine ich, dass da zwischen der Liebe zum Weibe und der zu Gott ein bedeutender Unterschied sein muss. Man wird Gott, das höchste Urwesen doch ganz anders lieben müssen als ein Weib. Und so glaube ich denn, dass eine bescheidene Liebe zu einem wunderlieben Weibe gar wohl neben der mächtigen Liebe zu Gott bestehen kann. Die Liebe zu Gott muss von höchster Reinheit sein, während die Liebe zum Weibe immer etwas sinnlich sein kann. Die Liebe zum Weibe hängt grösstenteils an der Form, während die Liebe zu Gott eine rein innerste Beschauung der unendlichen Vollkommenheiten der Gottheit ist und ein erhabenes Lob ihrer reinsten Liebe und Güte! Ich meine, dass es im Grunde eine wahre Gottesbeleidigung wäre, so man Gott mit der gleichen Empfindung liebte, wie ein Weib.

3. Ich bin daher der Meinung, dass die nun gerettete Mathilde mir in der Liebe zum Herrn nicht den geringsten Eintrag machen, im Gegenteile mir nur zu noch grösserer Liebe zu Ihm verhelfen kann.“

4. Spricht der Feldwebel: „Glauben macht zwar auch selig, ich aber halte es mit der Seligkeit der reinen Liebe zu Gott ganz allein. Der Mensch hat nur ein Herz und kann somit auch nur eine rechte Liebe haben, aus der hernach, so die Hauptliebe reif geworden ist, alle anderen Seitenliebearten in der göttlichen Ordnung hervorgehen können. Und so bin ich der Meinung, man müsse zuvor in der Liebe zu Gott völlig feststehen; dann erst lässt sich alles andere in der schönsten Harmonie ergreifen. Ist man aber in der Liebe zu Gott noch schwankend und weiss kaum, wie man Gott mehr lieben kann als ein schönst gestaltetes Weib – da, Freund, ist die rechte Weisheit des Geistes noch etwas fern!

5. Sieh, das Herz hat nur eine Kammer für die Liebe, und diese muss zugleich sein für Gott wie auch für den Nächsten und umgekehrt. So du recht liebst, da kannst du Gott nicht anders wie ein Weib lieben, und ein rechtes Weib nicht anders wie Gott, weil das Herz des Menschen nur einer rechten Liebe fähig ist. Was daneben ist, gehört zur Selbstliebe und taugt nicht in das Reich Gottes.

6. Wie hat denn ein Johannes, ein Jakobus, ein Petrus, wie auch ein Paulus den Herrn geliebt? Wie liebte Ihn eine Magdalena und tausend andere mehr? Siehe, diese waren in den Herrn vollkommen verliebt, noch um einige Grade stärker als du in deine holdeste Mathilde. Und eben solch ein Verliebtsein in den Herrn hat in diesen Wesen den Grund gebildet, dass sie als rechte Liebhaber des Herrn ehestmöglich zu Seinen innigsten Freunden und zu Meistern der Liebe und Weisheit geworden sind. – Dort hinter dem Herrn stehen Petrus, Paulus und Johannes. Gehe hin und frage sie, ob ich nur eine Silbe unwahr geredet habe!“

7. Sagt der Offizier: „Was sagst du? Paulus, Petrus und Johannes, der die berühmte Offenbarung geschrieben hat, wären da? Und zwar die drei ernsten Männer hinter dem Herrn?“ – Sagt der Feldwebel: „Ja, sie sind es, wie sie geleibt und gelebt haben.“ – Spricht der Offizier weiter: „Nun, da muss ich ihnen freilich gleich mein Kompliment machen gehen! Ich halte zwar nichts auf Komplimente, aber wo sie einen Grund haben, da sind sie ganz in Ordnung und dürfen nicht ausbleiben. Ehre dem, dem sie gebührt!“

8. Sagt der Feldwebel: „Freund! Hier aber, soviel mir mein Herz sagt, gibt es nur ein Kompliment, und das besteht für alle in der reinen Liebe! Hast du aber Liebe zu Gott dem Herrn, so fassest du in dieser Liebe auch Petrus, Paulus, Johannes wie auch alle Himmel mit ein. Mit irdisch gearteten Komplimenten aber ist’s hier nichts. Daher meine ich, dass du allein dem Herrn die Aufwartung zu machen hast, alles andere macht sich dann von selbst.“

9. Sagt der Offizier: „Ja, du hast vollkommen recht! Und du musst auch in allem recht haben, weil du in die wahre Weisheit so tief eingeweiht bist. Aber schaden könnte es nicht, so man sich mit jenen drei ersten Aposteln des Herrn in freundlichstes Einvernehmen setzte. Denn wir müssen doch annehmen, dass diese drei nach Gott dem Herrn die ersten Geister in der ganzen Unendlichkeit sind. Daher würde es sich meiner Meinung nach doch schicken, sich ihnen wenigstens vorzustellen und sie als die ersten Freunde des Herrn zu begrüssen!“

10. Spricht der Feldwebel: „Tue, was du willst! Ich habe dir nur gesagt, was hier allein nottut. Nun winkt dir aber der Herr Selbst. Gehe hin! Aus Seinem Munde allein strömt die höchste Weisheit. Fasse sie recht ins Herz und lebe danach!“

LOVE as the Foundation of all Wisdom and Power of Expression

From Hell to Heaven

LOVE as the Foundation of all Wisdom and Power of Expression

Jesus Christ reveals thru Jakob Lorber…
Excerpt from Robert Blum, Chapter 245 to 247

Chapter 245 – Love as the foundation of all wisdom and power of expression. The art of poetry from intellect and feeling. The officer requests more love and the Lord’s response.

1. Say I: “My friend, did you not ever notice how people, deeply in love, also make the most sentient poets? Hence love is almost always the only mother of true lyricism. A David burned with love for Me and fellow-man, and was hence also one of the greatest lyrical poets. His son Solomon also, when still loving, was also wise in the real sense of the word: But when he sank his proper love into women’s flesh, he soon became foolish and weak in word and deed.

2. Behold My John! This apostle had the mightiest love for me and hence also the brightest glow in presenting My word and in his words laid wisdom as in no other apostle, wherefore the most profound Revelation was given to him. You can go over the Earth’s history to find true lyricism with people who have their heart in the right place.

3. Purely intellectual people too produce much drama, but there is no more than a laborious search for a lost penny in their hearts’ night. They do indeed sometimes track the penny down, but when trying to pick it up they slip, because the ground on which they stand is loose.

4. Wherefore the so-called wisdom of the world is greatest foolishness before me. What man’s intellect sometimes does not achieve in a hundred years, the right love can yield in one second. Because I myself am the love within man! The more perfect his love, the more My image unfolds within him.

5. The intellect is only the wardrobe in which love keeps its treasures. What however can the soul find there if once, in better times, love had indeed placed it there, but where, within such unlit chamber, it lies scattered and rusted, so that even a soul’s greatest effort shall accomplish little or nothing? Go into a dark cellar and find a lost penny, and you shall fail, but if kindling a good light you shall easily find it with the right patience.

6. Behold, this Sergeant-Major always had the right love for God, Who he knew only the way He could be discerned from the Old Testament. Hence he loved the Deity above all without knowing it; how greatly his love therefore increased on making the Deity’s Personal acquaintance, as is now the case! And it is this love that fires him with such lyrical wisdom. If you desire the latter then you too must generate such love. You love me immensely indeed, but the Sergeant-Major loves Me more. Shortly it shall transpire how this is possible!

7. Says the officer: “Lord, I really don’t understand how it is possible to love You still more. For, by Your holiest name, I surely love you with all my strength, and it would therefore be sheer impossible to love you still more. Hence, Lord, widen my heart and magnify my love life-flame, and I too shall be like an Atlas in love towards You – the way he carries the entire heaven on his shoulders!”

8. Say I: “My dear friend, that which you ask of Me, is left to your discretion, for you alone shall henceforth be the creator and transformer of your nature and love. But the Sergeant-Major shall explain it to you.

Chapter 246 – Highest wisdom’s source. How to gather up love for God

1. The officer turns to his erstwhile Sergeant-Major, saying: “Hearken, my most worthy friend; you have been part of my company for several years and always attended to your service for my fullest satisfaction. Had death not caught up with us, you would have understandably become officer. In this world however, according to God’s order, there can be no thought of promotion until the Lord of all worldly and celestial positions helps us to same.

2. Due to His goodness and mercy we have not come before the great, sole ruler of infinity’s holy countenance. We have come to know Him from an aspect that the entire Earth would hardly ever know him, and we have found grace in him without meriting any.

3. But it seems that out of all of us, you came closest to Him, because when you spoke to Him in an exalted and most unprecedented manner, I noticed tears in God’s holiest eyes. And, friend, this is something that infinity would hardly ever grasp!

4. Tell me, friend, how you came by such immense wisdom? Did you already possess it upon Earth, or did this develop in stages in this world, through the influence of Jesus Christ, the Lord of eternity? I indeed found out from God’s own mouth that your great love for Him helped you to it; but to the main question:

5. How did you acquire a love so mighty that one would hardly look for such in the flaming breast of a Cherub? The Lord Himself referred me to you; hence give me a clue! I love Jesus the Lord – with all my strength, and really don’t know how I could love Him still more. Since you know all about it, tell me how the impossible could still become possible to me?”

6. Says the Sergeant-Major: “My commander – my friend! Your own watchword has been: “With God, all things are possible! Which should tell me that love towards God can be restricted no more than knowledge about God: How can you ask such question? Can you see more than light will permit? And can the light be stronger than the source producing it? If you have the material to light up a large room that is the only one you are using for your work, why waste material to light up other rooms which you are presently not using?

7. Gather material to light up just one room! Only after this is sufficiently bright for you to see everything in it as in daylight, you can open doors and windows, allowing enough light to penetrate of itself from the main to the side rooms. Where you don’t gather, there you already scatter on that account. You must therefore gather and save to achieve much wealth!

8. Love is the Heavens’ greatest treasure, and one must hanker after it. After obtaining it, one must not give it away to all the world, although love for neighbour is equal to love for God. But it must be done only for God’s sake and not directly from the heart’s flame, directed to one’s neighbour only through God, or this weakens love for God. Behold your beautiful Matilda; in your heart she receives three quarters of what the Lord alone have; do you see the reason for your love’s feebleness?”

Chapter 247 – Love for God and for women; all love should proceed from God’s love.

1. Says the officer: “Dear brother, I thank you for this splendid explanation; you are right, my love for the creature is still much stronger than my love for God the Lord, who surely is the primordial foundation of all love! But it is easier for women to love God than for us males, for they also have the endlessly most perfect man in God, something that goes well with their self-centred nature. Things are somewhat different with us men! We could never be as enamoured in a perfect male as in a female being, as it is grounded in nature.

2. Wherefore I believe there has to be a substantial difference between love for woman and love for God. One is bound to love God, the highest primordial being, completely differently to a woman. And so I believe that a modest love for a marvellous woman can easily exist side by side with the mighty love for God. Love for God must be of the greatest purity, whilst love for the woman can always contain some sensuality. Love for woman is centred mostly on the form, whereas love for God is a most purely interior contemplation of the endless perfections of the Deity, together with an exalted praise of Its purest love and goodness! I think it would be most offensive to God if one loved God with the same feelings as for a woman.

3. Hence I believe that the now saved Matilda cannot in the least diminish my love for the Lord but can on the contrary help me towards a still greater love for him.”

4. Says the Sergeant: “Faith can indeed also make blissful, but I on my part go solely for the bliss from pure love for God. Man has but one heart and can therefore have only one true love from which, once the main love has ripened, other side-loves can still come forth within the divine order. Wherefore I maintain that one has to first stand firmly in one’s love towards God, only after which everything else can still be – adopted in nicest harmony. If one’s love towards God is still swaying however and one hardly knows how one can love God more than a most beautifully formed woman:there friend, true wisdom of the spirit is still at some distance!

5. Behold, the heart has but one chamber for love, and this has to be for God as well as neighbour, and vice versa. If you truly love, then you cannot love God in any way other than a woman, and proper women no different to God, because man’s heart is capable of only one proper love. Whatever is besides that belongs to self-love and is not suitable for God’s Kingdom.

6. In what way did a John, a Jacob, a Peter or a Paul love God? How did Magdalena and a thousand others? Behold, these were totally in love with the Lord even more strongly than are you with your Matilda. And such infatuating love for the Lord created the foundation for the proper lovers of the Lord to promptly become His fervent friends, and masters of love and wisdom. Over there, behind the Lord, stand Peter, Paul and John; ask them whether I said even one wrong syllable!”

7. Says the officer: What’s that? Over here – Paul, Peter and John, who wrote the sublime book of Revelation, those first three earnest men behind the Lord?” Says the Sergeant-Major: “Indeed, just as they once lived.” Says the officer: “Well, in that case I have to go and pay them my respects, although I don’t really take that seriously, – but there justified they are in order and must not be withheld; honour where it is deserved!”

8. Says the Sergeant-Major: “Friend, over here, the way my heart tells me, there is only one compliment, which for everyone consists in love! Having love for God the Lord, you embrace with that Peter, Paul and John, together with all the heavens, earthly compliments mean nothing over here. Hence you need attend only to the Lord, other things taking care of themselves.”

9. Says the officer: “You are right indeed and must be, as you have been initiated into deepest wisdom; yet it may do no harm to start an amicable relationship with the Lord’s three foremost disciples. For must we not assume that these three spirits are, after God the Lord, the three foremost spirits of all infinity. Hence it may in my opinion be fitting to at least introduce ourselves and to greet them as the Lord’s most distinguished friends!”

10. Says the Sergeant-Major: Do as it seems fit to you; I have now told you what is desirable over here. But the Lord Himself is now giving you a sign: go over! Only from His mouth streams the deepest wisdom; grasp it in your heart and live accordingly.”

Satans List erkennen… Kann Satan bekehrt werden? Vorsicht Falle – Recognize Satans Guile… Can Satan be converted? Watch out – a Trap …

Posted on 24/05/2019 by jcadmin

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Satans List erkennen… Kann Satan bekehrt werden? Vorsicht Falle

Bischof Martin – Jenseits der Schwelle

Satans List erkennen… Kann Satan bekehrt werden? Vorsicht Falle…
Diskussion zwischen Bischof Martin, Johannes & Satan

Kapitel 193 – Satan spricht zu Martin, welcher ihn bekehren will:

21. (Satan): »… O Freund, o Sohn, ich kenne nur zu gut die endlose Süssigkeit der Himmel, kenne aber auch das entsetzlich Herbe meines Zustandes! Aber was kann ich tun?

22. Siehe, übers Knie lässt sich keine ausgewachsene Eiche mehr beugen, noch weniger ich als die Ureiche aller Schöpfung! Aber mit der Zeit und nach den rechten Umständen wird schon auch noch dein artiger Wunsch in Erfüllung gehen können.

23. Ihr solltet aber nun lieber zur Erde eure Blicke wenden, wo es nun sehr arg zugeht. Da würdet ihr Besseres tun, als so ihr vor der Zeit das jetzt noch rein Unmögliche wollt möglich machen! – Was meinst du darüber, mein lieber Sohn Martin?«

Kapitel 194

1. Spricht Martin: »Armseliger Freund, das kann wohl alles so möglich sein, wie du nun mit gütiger Geduld es mir erörtert hast. Aber siehe ich bin wie alle Blinden denn doch sehr ungläubig, oder vielleicht auch mehr dumm als ungläubig. So kann ich durchaus nicht recht begreifen, wie nun die Schöpfung ohne dich nicht sollte bestehen können? Besonders, so du durch deine Umkehr zu Gott nicht nur nicht aufhörst zu sein, sondern in deinem Sein nur endlos vollkommener werden würdest!

2. Wohl weiss ich aus dem Herrn, dass du durchaus erhalten werden musst, weil durch dich zufolge der göttlichen Ordnung die Erhaltung der Naturkörper und Wesenheiten abhängt. Allein, was liegt denn an den vergänglichen Wesenheiten?

3. Bist du einmal als vollendet gewonnen – was da ganz rein und allein von deinem Willen abhängt -, so ist dann die ganze Materie ohnehin ganz überflüssig! Sie wird – da sie nichts als dein gerichteter Starrsinn ist – mit deiner Umkehr und Vollendung ohnehin nach des Herrn Wunsche sogleich aufgelöst und vollendet werden in der reingeistigen Wesenheit, die in ihr nun geknebelt und gefangen ist durch deinen gerichteten Starrsinn!

4. Aber unsere geistige Wesenheit und die neue Erde und der neue Himmel haben mit dir wahrlich nichts zu tun, da ihr ewiger Bestand lediglich im Herrn allein seine Polaritäten findet, die da sind Liebe und Weisheit, oder Gutes und Wahres!

5. Du hast wohl recht, dass du ehedem unsere Blicke zur Erde wiesest, wo es arg zugehe. Aber ich behaupte, mein armseliger Freund und Bruder, so du umkehrst, da wird im Augenblicke nicht nur die Erde, sondern die ganze Schöpfung in ihrer ursprünglichen göttlichen Reinheit und Vollendung dastehen! Alle Bosheit wird aufhören, und was noch den gerichteten mühsamen Weg des Fleisches und der Materie durchmachen müsste, wird in und durch deine Umkehr im Augenblicke vollendet dastehen!

6. Denn der ganze Fleischweg ist ja nichts anderes als eine mühsame Losschälung von dir und eine beschwerliche Erstehung aus deinem Gerichte. Hat aber bei dir das Gericht ein Ende, wozu wäre dann die Materie, wozu der beschwerliche Leidensweg des Fleisches?

7. Ich meine, dass ich nun auch die vollste Wahrheit geredet habe, und das aus meinem bestmöglichen Herzen und Willen. Tue du nun darnach und du wirst sehen, dass die Sache ganz anders ausfallen wird, als du sie dir nun vorstellst!«

Kapitel 195

1. Spricht Satan: »Freund, das Beste bei deinem Reden ist, dass du deine Kurzsichtigkeit mir gegenüber sehr artig und gelassen vorbringst. Sonst aber bist du in deiner Auffassung dieser Dinge und Verhältnisse noch um eine ganze Ewigkeit zurück!

2. Ich sehe aus allen deinen Worten, dass du alles, was ich nun zu dir geredet habe, auch nicht ahnungsweise verstanden hast. Es wäre daher auch vergebliche Mühe, dir die tieferen Lebensverhältnisse zwischen Gott und mir näher zu enthüllen, da du sie noch viel weniger fassen würdest als das bisher Gesagte!

3. Daher meine ich, wir sollten uns im Frieden wieder verlassen und uns unseren notwendigsten Geschäften weihen. Denn durch unser gegenseitiges unverstandenes und somit fruchtloses Hin- und Herreden werden wir ewig zu keinem Zwecke gelangen. Ich verstehe wohl, was du möchtest. Du aber verstehst es nicht und kannst es auch nicht verstehen, was da möglich oder unmöglich ist. Daher ist all dies Wortetauschen mit dir eine vergebliche Arbeit!

4. Aber ich werde dir, weil du so artig bist, doch etwas sagen, und das wird dir sehr nützlich sein! Siehe, du wie alle deine Welt sieht in mir den Grund alles Erzbösen, das da hervorginge aus meiner alle Engelsbegriffe übersteigenden Hoffart! Ich lasse es auch gelten, wenn Selbstgefühl, das Bewusstsein des Daseins, die Selbstbestimmung seiner Kräfte und daraus hervorgehende notwendige Tätigkeit diesen beleidigenden Namen verdiente. Aber was ist denn das bei dir, Freund Martin, so du mich eigentlich bloss darum zur Umkehr bewegen möchtest, um dir sogar aus des Herrn Munde in allen Himmeln den grössten Namen zu bereiten?

5. Du hast mit deiner Zunge an den Bewohnern dieser Welt siegend gewirkt, und der Herr hat dir darum ein grosses Lob zukommen lassen. Er hat dich ausgezeichnet vor allen deinen gleich und mehr verdienten Brüdern; nun möchtest du durch meine Besiegung dir wohl des Himmels grössten Ruhm bereiten! Du möchtest nun bald lobend und rühmend von dir sagen hören: ‘Da seht, seht! Was bisher Myriaden mächtigster Geister, was selbst Gott nicht gelungen ist, das ist dem schwachen Martin rühmlichst gelungen!’

6. Meinst du, Martin, dass solches Bestreben etwas anderes ist, als die grösste versteckte Hoffart, gegen die die meine ein pures Nichts ist? Gib diese auf aus dem innersten Grunde, dann erst werden wir vielleicht weiterreden können! Denn siehe, ich bin Licht, so ich in meiner wahren Gestalt vor dich hintrete. Daher musst du ganz rein sein, dann erst werden wir miteinander wirksam reden können! Gehe daher hin und reinige dich von allem Schmutze, dann erst komme wieder und rede mit mir, dem Urlichte der Ewigkeit!«

Kapitel 196

1. Martin stutzt nun bei diesen Worten Satans sehr, und das um so mehr, weil er sich dabei wirklich ein wenig getroffen fühlt. Er wendet sich daher, als sein Gemüt etwas ruhiger wird, an Johannes und spricht: »Lieber Bruder, der du wie keiner mit des Herrn Weisheit erfüllt bist, was sagst denn du dazu? Soll ich wohl in diesem einzigen Punkte dem Satan glauben? Nach meinem innersten Gefühl hat er allerdings nicht gar zu unrecht!«

2. Spricht Johannes: »Lass du nun diese Sache; denn wo wir noch nie etwas ausgerichtet haben, da wird auch deine Mühe vergeblich sein! Gebiete ihm im Namen des Herrn Ruhe; darauf aber wollen wir wieder heimwärts zum Vater ziehen! Dieser allein soll mit ihm machen, was Er will, und das wird auch das Beste sein!«

3. Spricht Satan: »Und gerade nicht, weil du meinem Martin solch einen Rat gegeben hast, werde ich mir von ihm Ruhe gebieten lassen. Ich werde Martin die Ehre antun und werde mit ihm hin vor den Herrn ziehen, um dort die Sache, die ihr alle nicht verstehen könnt, mit Ihm Selbst abzumachen! Geht nun heim, ich werde euch freiwillig folgen zum Herrn hin!«

4. Spricht Johannes: »Wir aber kennen leider deine Absichten und wissen genau, dass du nie gefährlicher bist, als wenn du im Kleide der Humanität auftrittst! Daher, so du den Mut hast, wirst du schon allein dich zum Herrn begeben müssen, denn wir haben keinen Auftrag, dich als des Herrn grössten Feind mitzunehmen.

5. Ach, ganz was anderes wäre es, so du dich nach dem sehr guten Rate Martins bekehrt hättest und wärest als ein reuevoller verlorener Sohn in den heiligen Schoss des Vaters zurückgekehrt! Da wohl wärst du uns allen der willkommenste Begleiter gewesen. So aber können wir dich wahrlich durchaus nicht brauchen.

6. Wie aber gesagt, so du zum Herrn willst, da ist dir der Weg nur zu wohl bekannt. Mit uns aber kannst und darfst du so, wie du nun bist, ewig in keiner Gemeinschaft wandeln! Also sei es im Namen unseres und deines Gottes und Herrn!«

7. Satan macht darob eine sehr finstere Miene und spricht: »Wenn der Herr Boten, wie du einer bist, an mich sendet und ferner senden wird, schwöre ich dir bei allem, was mir heilig ist, dass mich Ewigkeiten nicht zur Umkehr bewegen werden – und mag der Herr mich auch mit dem Feuer aller Zentralsonnen richten!

8. Martin könnte mit mir etwas ausrichten, aber Johannes und Petrus und Paulus ewig nimmer! Schreibe dir diese Worte hinter deine Ohren, du harter, unbarmherziger Klotz von einem Jünger Christi! Meinst du denn, dass ich etwa Furcht oder Scheu vor dir und deinen Sentenzen habe, dieweil du Johannes, der Evangeliumschreiber und der Offenbarungskratzer bist? Oh, da irrst du dich sehr!

9. Siehe, eine von mir geschaffene Schmeissfliege ist mir endlos teurer als tausend solcher Propheten, wie du einer bist! Schäme dich ob deiner grossen Herzenshärte gegen diejenigen, die desselben Schöpfers Werke sind, aber freilich leidend, elend und gequält ewig!

10. Trefflich hat euch der Herr Selbst dadurch gezeichnet, wie ihr beschaffen seid, da Er im Gleichnis vom verlorenen Sohn sagte: Als aber der Vater dem heimgekehrten armen, verlorenen Sohne ein grosses Fest bereitete und des Vaters andere Söhne und Kinder vernahmen, dass es in des Vaters Hause überfröhlich zugehe, da kamen sie herbei und sagten ärgerlich: ‘Uns, die wir dir stets treu waren, hast du noch nie ein Fest gegeben! Aber da dieser Verworfene zurückkam, der dich so sehr beleidigt hat, dass darob Himmel und Erde erbebten und starr wurden vor Entsetzen, diesem gibst du deinen Siegelring und bereitest ein grösstes Festmahl!’

11. Was der Vater von diesen ärgerlich Murrenden darauf sagte, brauche ich dir nicht wieder ins Gedächtnis zurückzurufen. Denn du bleibst dennoch, der du bist: voll Härte und Unbarmherzigkeit in deinem Herzen wie alle deines Gelichters!

12. Aber Martin nehme ich aus! Er war zwar, durch euch geleitet, eine Weile sehr grob. Aber er hat sich gebessert und seine Unterredung mit mir war seit Äonen undenklicher Zeiträume der erste selige Augenblick für mein Herz. Daher soll er von mir auch ewig hochgeachtet bleiben! Und so mit mir je jemand etwas ausrichten wird, so wird es Martin sein; aber von euch andern allen erspare sich ewig jeder die Mühe! Geht nun; ich aber werde bleiben!«

13. Spricht Johannes: »Du tust mir sehr unrecht! War nicht ich es, als dich Martin durch seine Macht für ewig in das Feuer jenes dampfenden Feuerkraters warf und bannte und dich noch obendarauf mit glühenden Bergen bedeckte, der dies Martin verwies und ihn dahin stimmte, dass er dich wieder frei machte? Da ich aber solches tat, wie bin ich denn nun ein harter, unbarmherziger Klotz?«

14. Spricht Satan: »Freund, rede nur du mir von deiner Barmherzigkeit nichts! Martin tat, was er tat, in seiner Unüberlegtheit. Und da er es bald einsah, dass er nicht recht handelte, änderte er sogleich seine unüberlegte Handlung. Du aber bist entschieden, was du bist, und änderst deinen Ausspruch nie, ob er gerecht oder ungerecht ist. Darum hasse und verachte ich dich mehr als alle meine ärgsten Leiden und Qualen! Dir, Martin, meine Achtung, euch andern aber ewig meine tiefste Verachtung! Hebt euch nun von dannen, sonst fange ich ein Spektakel an, wie es die ganze Unendlichkeit bisher noch nie gesehen hat!«

15. Spricht Johannes: »Wir sind nicht da, dass wir dir gehorchen sollen, sondern dich zu hemmen in deiner Bosheit nur sind wir da. Wir werden uns daher auch heben, wenn der Herr es wollen wird, und nicht nach deinem Willen! Willst du aber Spektakel machen, so kannst du es ja versuchen. Es wird sich dann gleich zeigen, ob unsere Macht über dich nicht grösser sein wird als die deinige über uns!

16. Weil du uns aber befohlen hast, dass wir uns sogleich von hier heben sollen, so könnten wohl auch wir aus des Herrn Namen dir nun etwas ganz anderes gebieten. Aber wir wollen nicht Böses mit Bösem vergelten, sondern geben dir bloss den Rat, dich nun ferner völlig ruhig zu verhalten, so du schon dem Rufe Martins nicht folgen kannst oder willst. Denn siehe, es ist dies der letzte kurze Termin, der dir noch zu deiner Umkehr belassen ist! Wirst du diesen nicht benützen, so wirst du für ewig allerschärfstens gerichtet werden!

17. Wohl rupftest du uns das Evangelium vom verlorenen Sohne vor und wolltest uns darin unserer Härte zeihen. Aber ich sage dir, der verlorene Sohn wird auch ohne dich zurückkehren, und zwar in den vielen gottergebenen Brüdern, die eines Sinnes wie ein Mensch vor Gott stehen werden. Du aber wirst dem reichen Prasser gleich in das ewige Feuer des Gottesgerichtes auf ewig verworfen werden, so du dem Rufe Martins nicht ehestens folgen wirst!«

18. Spricht Satan: »Der Herr soll tun, was Er will. Ich aber werde auch tun, was ich werde wollen. Ich werde Ihm und euch allen zeigen, dass der Herr wohl mit Seiner Macht die ganze Unendlichkeit wie Spreu verwehen kann, aber mein Herz und mein Wille soll ewig aller Seiner Allmacht und Weisheit den härtesten, unbesiegbaren Trotz bieten! Tut ihr nun, was ihr wollt, und ich werde auch tun, was ich werde wollen!«

19. Spricht darauf Martin zu Johannes: »O Bruder, wie ich nun sehe, ist alle unsere Mühe vergeblich; daher gehen wir! Denn nun sehe ich schon klar, dass mit diesem Satan nichts weiter mehr zu machen ist!«

20. Spricht Johannes: »Lieber Martin, so er uns nicht heimzuziehen geboten hätte, da wären wir schon heimgezogen. Aber sein Wille darf den unsrigen nicht bestimmen, daher wollen wir noch ein wenig verweilen. Denn zögen wir nun auf sein Wort von hier, wäre das für ihn ein Triumph über uns. So aber er über uns triumphierte, da stünde es schlecht mit uns! Daher wollen und müssen wir noch ein wenig verweilen und diese Gegend in Ordnung bringen; also sei es denn!«

Recognize Satans Guile… Can Satan be converted? Watch out – a Trap

Bishop Martin – Beyond the Threshold

Recognize Satans Guile… Can Satan be converted? Watch out – a Trap …
Discussion between Bishop Martin, Satan and John

Chapter 193 – Satan spricht zu Martin, welcher ihn bekehren will:

21. (Satan): »…Oh friend, oh son, the endless sweetness of the heavens is only too well known to me, and so is the terrible harshness of my present state! But what can I do?

22. A fully grown oak tree can no longer be bent, and even less I, as the original ‘oak’ of all creation. But eventually it should become possible that your kind wish is fulfilled.

23. You should now rather look towards the earth, where things are in a very bad state; that would be of more benefit to you than endeavoring to achieve the still quite impossible! What do you think about that, my dear son, Martin?«

Chapter 194

1. (Says Martin): “Poor friend, it may all be as you describe to me with kind patience. However, like all blind persons, I am rather sceptical – or maybe more ignorant than sceptical. Therefore, I simply cannot understand why all creation should be unable to exist without you. All the more so, since through your conversion to God, you would not cease to exist, but on the contrary, you would become endlessly more perfect in your being.

2. The Lord has given me the realization that you must be preserved at all costs because, according to the divine order, the preservation of the natural worlds and beings depends on you. However, what do the transient substances matter?

3. Once you have been won as perfected – which depends entirely on your will – all matter will have become quite superfluous anyway. Since matter is nothing else but your obstinacy under judgment, with your conversion and perfection it would immediately disintegrate in accordance with the Lord’s wish, and be perfected in its purely spiritual substance which, at present, your judged obstinacy is holding imprisoned and gagged within matter.

4. However, our spiritual substance, as well as the new earth and new heaven, have really nothing to do with you, for the polarities for their eternal existence are to be found in the Lord alone in the form of love and wisdom or goodness and truth.

5. You are right in advising us to concentrate our attention on the earth, which is, indeed, in a bad state. But I maintain, my poor friend and brother, that the moment you turn back, not only the earth, but all creation, will regain its original divine purity and perfection. All evil will cease, and all that has still to walk the hard path of the flesh and matter under judgment, will be perfected in the moment of your conversion.

6. For, what else is the path of the flesh if not a laborious separation from you and a troublesome rise from your state of judgment. When the judgment has ended for you, there would not be any need for matter or the difficult way of the cross for the flesh.

7. I am convinced to have spoken the full truth with my best intention and will. Follow my advice and you will see that the result will be quite different from what you now imagine.”

Chapter 195

1. (Says Satan): “Friend, at least you present your shortsightedness concerning me in a nice and calm manner; otherwise, your understanding of these things and circumstances is still extremely backward.

2. I now see that you have not really understood a word of what I told you. Therefore, it would be futile to endeavor to reveal to you the deeper relation between God and me in more detail. You would comprehend it even less than what I have told you so far.

3. So I think we should part in peace and each attend to his own important business. For, without understanding each other, our futile discussions will never bring results. I do understand what you want, but you do not and you cannot understand what is possible and what is not.

4. But, because of your very nice attitude, I shall tell you something that you will find very useful. You, like all your world, regard me as the basis for all principal evil originating in my extreme arrogance. If self-confidence, the awareness of your existence, self-determination of your power, and the activity resulting from it, deserve this insulting term, I accept it. But what is that within you, friend Martin, if you want to accomplish my conversion in order to be praised by the Lord and make for yourself the greatest name in all the heavens?

5. With your tongue, you have gained a victory over the dwellers in this world, and the Lord has highly praised you for it. He has treated you with distinction before all your brothers of equal or even greater merit, and now, by winning a victory over me, you probably want to attaint for yourself the greatest fame in heaven. You want to hear yourself praised thus: ‘Look, what myriads of the mightiest spirits and even God Himself have failed to achieve, there, the weak Martin has gloriously succeeded!’

6. Do you think, Martin, that such an aspiration is anything but the greatest hidden arrogance, compared with which mine is nothing? Abandon this from deep within you, and only then we might be able to continue our discussion. For, in my true shape, I am light, and we can only talk with each other effectively if you are quite pure. So go and cleanse yourself of all impurity and then return to talk to me, the original light from eternity!”

Chapter 196

1. (These words from Satan have startled Martin considerably, all the more so because he really feels a bit guilty. When his mind has somewhat calmed down, he turns to John and says): “Dear brother whom the Lord has filled with wisdom like none other, what do you think about this? Should I believe Satan in this one point? I do have an innermost feeling that he is not quite wrong.”

2. (Says John): “Leave this matter now alone, for where we have never been able to achieve anything, also your efforts will be in vain. Bid him to keep peace in the name of the Lord, and let us then go home to the Father. Let Him do with Satan as He pleases, and that will be best.”

3. (Says Satan): “And just because you have given my Martin such advice, I will not be told by him to keep my peace. I will do him the honor of going with him before the Lord, in order to discuss this matter – which none of you understands – with the Lord Himself. Now, go home and I shall follow you of my own free will.”

4. (Says John): “Unfortunately, we know your intentions and that you are never more dangerous than when you don the garb of highmindedness. Therefore, if you have the courage, you will have to find your own way to the Lord. We are not commissioned to take you, the Lord’s greatest enemy, with us.

5. It would be quite different, of course, if you had followed Martin’s sound advice and returned to the Father as a repentant, prodigal son. In that case, all of us would have welcomed you as a companion. But you are of no use to us the way you are.

6. However, if you want to see the Lord, you know the road to Him only too well. But, as you now are, you can never ever walk in our company. So be it, in the name of our and your God and Lord!”

7. (Upon these words, Satan scowls and says): “If the Lord will send me messengers like you again, I swear by all that is sacred to me that I will not turn back in eternities – even if the Lord judged me with the fire of all the central suns.

8. Martin might achieve something with me, but John, Peter, and Paul, not ever! Mind these words, you hard, merciless lout of a disciple of Christ! Do you think I am scared or intimidated by you and your words because you are John, the scribbler of the Gospel and the Revelation? You are quite mistaken if you do!

9. A blowfly created by me has much more worth to me than a thousand prophets like you! You should be ashamed of your hard-heartedness towards those who are the same Creator’s work, even though miserable and wretched!

10. The Lord Himself has characterized you most appropriately when, in His great parable of the prodigal son, He said: ‘When the father gave a great feast for the poor prodigal son who had returned home, and the other sons and children heard about it, they came and said angrily: You have never given a feast for us who have always been faithful. But when this depraved son returns, he who had hurt you so much that heaven and earth shook from horror, you give him your signet ring and prepare a feast for him!’

11. I need not remind you of the father’s reply to this complaint, for you will remain unchanged – hard-hearted and merciless like all the rest of your rabble.

12. Martin, however, is an exception, although, since influenced by you, he was rather rude for a while. But he improved, and the talk with him was the first blissful moment for my heart since unimaginable aeons. Therefore, I shall always hold him in high esteem, and if ever anyone could achieve something with me, it would be Martin. You others can save yourselves the trouble forever! Go now, and I will stay here!”

13. (Says John): “You have wronged me very much, because it was I who reproved Martin and caused him to set you free after he had, through his might, banned you forever to that steaming crater of fire and even covered you up with glowing mountains. Considering what I did then for you, how can I be a hard and merciless lout?”

14. (Says Satan): “Friend, do not talk to me of your charity! What Martin did was done out of thoughtlessness. And, upon realizing that it was wrong, he immediately righted his thoughtless action. But you are the way you are, and you will never change your outlook – be it right or wrong! Because of this, I hate and despise you more than my worst suffering and torment. To you, Martin, my respect, but to the rest of you, my everlasting and deepest contempt! Now go away or I shall cause an uproar as has not been seen in all infinity as yet!”

15. (Says John): “We are not here to take orders from you, but to stop your evil activity. Therefore, we shall leave when it is the Lord’s will, not when it suits you! If you wish to cause an uproar, you may try, and you will soon find that our power over you is greater than yours over us.

16. Since you ordered us to leave here immediately, we could give you quite a different order in the name of the Lord. But we do not want to repay evil with evil, and we advise you to keep quiet if you do not wish or are unable to follow Martin’s call. This is the final short period of time you have left for your conversion. If you do not make use of it, you shall be under the most severe judgment forever.

17. You referred to the parable of the prodigal son in order to accuse us of hardness of heart. However, I assure you that the prodigal son will return also without you, namely, in the many devout brothers who will be standing before God with one mind, like one man. But you shall be cast into the everlasting fire of God’s judgment like the rich spendthrift if you do not follow Martin’s call very soon.”

18. (Says Satan): “The Lord may do as He pleases, but so will I. I shall prove to Him and all of you that the Lord can scatter all infinity with His might like chaff, but my heart and will shall forever defy His omnipotence and wisdom with the hardest, invincible defiance. Now do what you want and I shall do what I want!”

19. (Says Martin): “Oh brother, as I can now see, all our efforts are in vain, so let us go. I now realize beyond doubt that nothing more can be achieved with this Satan.”

20. (Says John): “Dear Martin, if he had not ordered us to go home, we would already have done so. But his will must never determine our actions; therefore, we shall delay our departure for a while. If we left now just because he told us to, he would have achieved a triumph over us, and if that happened, we would be in trouble. So we will, and must, wait for a while and tidy up this area. So be it!”

Ewig in der Hölle schmoren? Jesus erläutert… – Burning in Hell for all Eternity? Jesus explains…

Posted on 29/08/2018 by jcadmin

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Ewig in der Hölle schmoren? Jesus erläutert…

Jesus Christus offenbart durch Jakob Lorber… Von der Hölle bis zum Himmel
Robert Blum Auszug aus Kapitel 226

6. Spricht Joseph: “Nur eines geht mir noch ab, eine Aufhellung über den fast in allen christlichen Religionssekten vorkommenden Begriff der sogenannten ewigen Strafe. Gibt es eine solche, oder gibt es keine? So man für die irdischen Tage ehrlichen und rechtlichen Lebenswandels eine ewige Belohnung erhält, so kann man auch annehmen, dass es füglich auch eine ewige Strafe geben müsse. Denn gebührt hier im Reich der Geister einer kurzen, edlen Tat ein ewiger Lohn, so gebührt demgegenüber auch für eine kurze, böse Tat ein ewiger Strafzustand in der Hölle. Ich finde diese Annahme ganz logisch.”

7. Sage Ich: “Du schon, aber Ich nicht – weil Ich mit all dem, was Ich geschaffen habe, unmöglich mehr als nur einen Zweck vor Augen haben konnte! Da Ich Selbst aber das ewige Leben bin, so kann Ich doch nie Wesen für den ewigen Tod erschaffen haben! Eine sogenannte Strafe kann daher nur ein Mittel zur Erreichung des einen Hauptzwecks, nie aber eines gleichsam feindseligen Gegenzwecks sein, daher kann denn auch von einer ewigen Strafe nie die Rede sein.”

8. Spricht Joseph: “Herr, Dir ewig Dank, Liebe und Ehre, das verstehe ich nun ganz! Aber in der Heiligen Schrift steht doch deutlich geschrieben von einem ewigen Feuer, das nimmerdar erlischt, von einem Wurm, der nimmer stirbt! Auch steht geschrieben: ,Weichet von Mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Dienern bereitet ist!‘ – Ja, Herr, ich kenne eine Menge Texte, wo der Hölle und ihres ewigen Feuers sehr handgreiflich gedacht wird. So es aber keine ewige Strafe gibt und es sogar von dem Sträfling selbst abhängt, in ihr zu verbleiben, so lange er will – da sehe ich dann durchaus nicht ein, wie von einem ewigen Feuer in der Schrift die Rede sein kann!”

9. Rede Ich: “Mein liebster Freund, es steht wohl geschrieben von einem ewigen Tod, der da ist ein ewig festes Gericht, und dieses geht hervor aus Meiner ewigen Ordnung. Diese aber ist das sogenannte Zorn- oder besser Eiferfeuer Meines Willens, der natürlich für ewig unwandelbar verbleiben muss, ansonst es mit allem Geschaffenen auf einmal völlig aus wäre.

10. Wer sich nun von der Welt und ihrer Materie hinreissen lässt (die doch notwendig gerichtet bleiben muss, weil sie sonst keine ,Welt‘ wäre), der ist freilich so lange als verloren und tot zu betrachten, als er sich davon nicht trennen will. Es muss also der Geschaffenen wegen wohl ein ewiges Gericht, ein ewiges Feuer und einen ewigen Tod geben. Aber daraus folgt nicht, dass ein im Gericht gefangener Geist so lange gefangen verbleiben muss, als dieses Gericht an und für sich dauert – so wenig wie auf Erden, so du ein festestes Gefängnis erbaut hättest, die Gefangenen deshalb auch auf die ganze Dauer des Gefängnisses verurteilt werden sollen.

11. Ist denn nicht ,Gefängnis‘ und ,Gefangenschaft‘ zweierlei? Das Gefängnis ist und bleibt freilich ewig, und das Feuer Meines Eifers darf nimmer erlöschen. Aber die Gefangenen bleiben nur so lange im Gefängnis, bis sie sich bekehrt und gebessert haben.

12. Übrigens steht in der ganzen Schrift nicht eine Silbe von einer ewigen Verwerfung eines Geistes, sondern nur von einer ewigen Verdammnis der Nichtordnung gegenüber Meiner ewigen Ordnung, die notwendig ist, weil sonst nichts bestehen könnte. Das Laster als Widerordnung ist wahrlich ewig verdammt, aber der Lasterhafte nur so lange, als er sich im Laster befindet! Also gibt es auch in Wahrheit eine ewige Hölle, aber keinen Geist, der seiner Laster wegen ewig zur Hölle verdammt wäre, sondern nur bis zu seiner Besserung! – Ich habe wohl zu den Pharisäern gesagt: ‘Darum werdet ihr eine desto längere Verdammnis überkommen!’, aber nie: ‘Darum werdet ihr auf ewig verdammt werden!’ – Verstehst du nun deine so gefährlich aussehenden Schrifttexte?”

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Burning in Hell for all Eternity? Jesus explains…

From Hell to Heaven

Jesus Christ reveals thru Jakob Lorber…
Robert Blum Excerpt from Chapter 226

6. Says Joseph: “I lack only one more thing- enlightenment on the almost universal Christian Sects’ concept of a so-called everlasting punishment, is there such? If one receives an eternal reward for an honest and righteous life-style upon Earth, thus one can also assume, that there exists an eternal punishment. For if here in the kingdom of spirits there is an eternal reward for a brief noble deed, there must also be an everlasting condition of punishment for a brief evil deed. I find this assumption quite logical.”

7. Say I: “You think so but not I, because I could have only kept one purpose in mind for everything created. Being life eternal Myself, how could I have created beings for eternal death! Hence a so-called punishment can only be a means for attaining the major purpose, but never for a hostile counter-purpose. Therefore, there can be no talk of an everlasting punishment ever.”

8. Says Joseph: “Lord, eternal thanks, love and honour to You; now I fully grasp this! Yet there is, in Holy Scripture, clearly written about a fire that never goes out, and of a worm that never dies! It is also written: ‘Depart from Me, ye accursed, to the eternal fire, prepared for the devil and his servants!’ Indeed, Lord, I am aware of many passages where hell is most vividly mentioned. If however there is no eternal punishment and it is even up to the prisoner himself how long he stays there – then I altogether fail to see how there can be talk of eternal fire in the the Scripture!”

9. Say I: “Dearest friend, there is indeed mention of an eternal death, which is an everlastingly solid judgement that proceeds from My eternal order. This however is the so-called wrath or rather zeal-fire of My will which has of course to remain unalterable for eternity, or there would be a full end to all creation.

10. Whoever allows himself to be enraptured by the world and its matter (which, surely, has to remain under judgement, or it would not be ‘world’) is of course lost and is to be regarded as dead for as long as one cannot separate himself from it. There has to be an eternal judgement, an eternal fire and an eternal death because of the created ones, but this does not mean that a captive spirit has to remain captive for the entire course of the duration of the judgment – just as on earth, if you build a solid prison, should then the prisoners therefore also be condemned for as long as the prison exists.

11. Are not prison and imprisonment two separate things? The prison certainly stays forever, and the fire of My zeal must never go out; but the prisoners remain in prison only until they have reformed and bettered themselves.

12. There is, by the way, in the Scripture nowhere the slightest mention of complete rejection of a spirit, but only eternal damnation of non-order – in view of My eternal order, which is essential, or nothing could endure. Vice, as counter-order, is indeed everlastingly condemned, but the sinner only for as long as he remains within sin! So there also exists in truth an eternal hell, but no spirit is condemned to hell for all eternity, but only until his betterment! – I did indeed say to the Pharisees: ‘For that you shall receive a much longer damnation!’, but never ‘for that you shall be condemned forever!’ Do you now understand your seemingly threatening Scriptural passages?.”

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